(DW) - Gjermania dikur i quajti me eufemizëm “protektorat” kolonitë e saj, të cilat i mbajti nga viti 1884 deri në Luftën e Parë Botërore.
Fuqia koloniale e Gjermanisë nuk arriti kurrë në shtrirjen e vendeve si Franca, Britania apo Holanda, por sundimi i saj kolonial në Afrikë, Oqeani dhe Azi nuk ishte më pak brutal. Kjo është e dukshme në mbetjet e shumta njerëzore që datojnë nga epoka koloniale që mbahen ende në koleksionet e muzeve dhe universiteteve gjermane.
Ato mbetje janë kryesisht kafka dhe kocka, shumë nga trupat e njerëzve që u ekzekutuan. Ata u copëtuan, u pastruan dhe u kthyen në Gjermani si trofe.
Spitali universitar i Berlinit, “Charité”, ka 106 mbetje të tilla njerëzore në depon e tij. Ato erdhën nga njerëz në Afrikë, Oqeani, Azi dhe Amerikën e Veriut. Si pjesë e hulumtimit aktual të origjinës, ato po shqyrtohen më nga afër dhe origjina e tyre po dokumentohet.
Por në përgjigje të një pyetjeje nga DW, Muzeu i Historisë Mjekësore të Berlinit në “Charité” ka treguar se vetëm nëntë mbetje u kthyen midis 2011 dhe 2019 si rezultat i këtyre hetimeve. Dhe ndërsa muzetë e tjerë dokumentojnë disa nga ekspozitat e tyre nga kontekstet koloniale në internet, depot e “Charité” në Berlin mbeten të fshehura. “Ne nuk vëmë asnjë fotografi në dispozicion deri sa të dimë se nga vijnë mbetjet individuale njerëzore”, ka treguar punonjësja Judith Hahn për DW.
Edhe
Historia e suksesit dhe egërsisë ndaj komunitetit “queer” në Berlin
Dhe pikërisht kjo është çështja: si përfunduan mbetjet në Berlin? Kryeqyteti gjerman u bë një qendër e kërkimeve antropologjike në fund të shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të, “thjesht sepse këtu punonin disa nga koleksionistët më të çmendur”, ka treguar për DW Andreas Eckert, profesor i Studimeve Afrikane në Universitetin e Humboldtit.
Shkencëtarët Rudolf Virchow dhe Felix von Luschan ekzaminuan mbetjet në Berlin për të nxjerrë përfundime në mbështetje të së ashtuquajturës “shkencë racore”.
“Kishte lista porosish: Nëse do të ishte e qartë se dikush po shkonte në rajon, për shembull në Afrikën Jugperëndimore gjermane (tani Namibia), ata do të merrnin një porosi”, thotë Eckert. Këto kërkesa ishin të ngjashme me një listë blerjesh për supermarketin, duke përfshirë sasi specifike. Në krye të listës ishin kafkat. “Ishin pjesët më të kërkuara të trupit”, shton ai.
Kjo, sepse shkencëtarët gjermanë donin të përdornin krahasime të madhësisë së kokës për të vërtetuar pohimin e tyre se joevropianët i përkisnin një “race” inferiore. Afrika, si dhe kontinente të tjera përtej Evropës, konsideroheshin “terra nullius”, ose tokë e askujt.
Koncepti absurd i Afrikës si një kontinent pa histori u shfaq në shekullin e 17-të me fillimin e skllavërisë dhe mezi ndryshoi gjatë dekadave në vijim. Edhe një poet i madh gjerman si Friedrich Wilhelm Schiller foli në terma të përgjithshëm për zona “të pacivilizuara” jashtë Evropës në fjalimin e tij inaugurues në Universitetin e Jenës në 1789.
"Disa ende luftonin me kafshët e egra për ushqim dhe strehim; për shumë, gjuha mezi ishte rritur nga tingujt e kafshëve në të folur të kuptueshëm”, ka treguar ai me përçmim. Si shumë të tjerë, Shileri refuzoi të pranonte qytetërimet e përparuara që kishin jetuar në kontinente të largëta mijëra vjet para tij dhe kishin lënë pas dëshmi mbresëlënëse. Kjo pikëpamje vazhdoi me shekuj. “Mundoi ideja se kulturat ishin inferiore dhe se skllavëria do t'i çlironte nga kushtet edhe më të këqija”, shpjegon Eckert.
Në fillim të shekullit të 19-të, filozofi Georg Friedrich Wilhelm Hegel, shkroi në traktatin e tij të famshëm mbi kontinentin afrikan: “Afrika është një kontinent johistorik; nuk demonstron asnjë lëvizje apo zhvillim”. Ai thjesht injoroi faktin se Afrika është një kontinent me qytetërimet e veta të përparuara, rreth 2000 gjuhë dhe grupe të panumërta etnike që ndryshojnë jashtëzakonisht nga njëri-tjetri. Në këtë sfond, nuk ishte e vështirë për sundimtarët kolonialë që “të sillnin vazhdimisht materiale të reja” nga territoret e pushtuara në kryeqytet, thotë Eckert. Por si mund të kthehet tani kjo trashëgimi e errët - dhe a është kjo e dëshirueshme?
Edhe
Gjetjet e reja arkeologjike shpalosin detaje të Mesjetës në Berlin
Judith Hahn nga Muzeu i Historisë Mjekësore të Berlinit thotë se qasja nga “Charité” është “proaktive”. Ekzaminimet antropologjike të kafkave filluan në vitin 2010 për të identifikuar moshat, gjinitë dhe çdo sëmundje të mundshme.
Por më shumë se një shekull pasi ato u plaçkitën, është pothuajse e pamundur të përcaktohet origjina e mbetjeve dhe t'u caktohet atyre njerëzve të veçantë. Dyzet e gjashtë përqind e mbetjeve njerëzore nuk mund të caktohen gjeografikisht. Nga mbetjet origjina e të cilave dihet, shumica (71 për qind) vijnë nga Afrika dhe Oqeania.
Një studim i kryer nga Pika e Kontaktit për Koleksionet nga Kontekstet Koloniale synon të shërbejë si pikënisje për kërkime të mëtejshme dhe kthimin e mbetjeve njerëzore.
Por rikthimi mund të jetë i vështirë, siç ilustron Eckert duke cituar kërkimin në koleksionin e kafkës së antropologut dhe etnologut austriak Felix von Luschan. Ai punoi në Muzeun Etnologjik të Berlinit nga viti 1885 dhe mblodhi 6500 kafka nga e gjithë bota, duke përfshirë edhe nga vendet ish-koloniale gjermane. Koleksioni ka qenë në kujdesin e “Charité” që nga viti 1948.
Siç thotë Eckert, “Kishte një numër kafkash me një shënim mbi to, duke thënë Tanzania. Por emri i shtetit ka qenë vetëm që nga viti 1964, kështu që shenja duhet të jetë shkruar në ish-RDGJ. Dhe në fund, doli se shumë nga këto kafka erdhën në të vërtetë nga Afrika Lindore Gjermane, që tani është Ruanda”.
Profesori thotë se shënimet me sa duket, ishin falsifikuar qëllimisht për përfitime financiare - sepse, për shembull, von Luschan urdhëroi kafkat e njerëzve që u përkisnin grupeve të veçanta etnike, për të cilat ai paguante më shumë se për të tjerët. Për dekada, ky koleksion besohej se ishte shkatërruar. Askush nuk e dinte se ekzistonte derisa u zbulua në bodrumin e Charité në një gjendje katastrofike.
Eckert nuk është i vetëm në supozimin e tij se shumë më tepër mbetje njerëzore mbahen nga institucionet gjermane. “Vlerësohet se ka rreth 20,000 kocka," thotë ai. "Përveç kësaj, ka nga ato që janë varrosur gjatë viteve. Kështu që ju mund të imagjinoni se një sasi e madhe eshtrash u sollën në Gjermani në një hark kohor relativisht të shkurtër”.
Edhe
Muzeu i historisë gjermane ofron një qasje të re mbi vitet e pasluftës
Ai shton se bashkë me vështirësinë e përcaktimit të origjinës së tyre vjen edhe një problem tjetër: “Në disa rajone, ka njerëz që ankohen dhe thonë: Doni t’i hiqni qafe këto gjëra tani, por ne nuk i duam vërtet të gjitha këto”. Disa kanë frikë se mbetjet i kujtojnë shumë ditët e errëta të epokës koloniale dhe nuk duhet të kthehen.
(Marrë nga DW)
