...Arnavut dağcı tüm enerjisini kaba kurallarına uymaya harcıyor. Her ne kadar gerçekte toplumsal evrimin neredeyse evrensel bir aşaması olsa da, onun durumu modern akla tuhaf geliyor. O kadar çok birlik olduğunu kabul ediyor ki, bütün Arnavutlar Slavlara ya da Türklere karşı kardeştir; öte yandan bütün bu kuzey kabileleri, 1464'te Papa II. Hıristiyanlığa aykırı bu iğrenç yasanın taslağını hazırlarken işlediği günah
Arnavutluk'un keşfinin romantik hareketin ilk aşamaları üzerinde nasıl bir etki yaratacağını sormak eğlenceli bir spekülasyon olurdu. Burada, neredeyse İtalya kıyılarına bakan ve Viyana'dan neredeyse iki günlük yolculuk mesafesindeki bu vahşi ve güzel dağlarda, Katolik Hint-Avrupa halkı arasında, bütün bir nesil şairlerin doğduğu tehlike, macera ve onur dünyası hâlâ varlığını sürdürüyor. idealleri ve hayalleri. Aslında Byron, Epirus'un daha soylu klanları arasında seyahat etmiş ve onlar hakkında, Yunanlılara ve Türklere uygulamayı reddettiği bir hayranlık ve sempatiyle yazmıştı.
Yanya Ali Paşa önemli bir çağdaş şahsiyetti. Rüşveti yalnızca öneminin gurur verici bir kanıtı olarak gören bir halk arasında zaferin zirvesine ulaşmıştı. Napolyon ve Bay Pitt'in ikisi de onu yozlaştırmaya boşuna uğraşmışlardı. Sübvansiyonlarını aldı ve hedeflerine ulaşmaya devam etti. Ancak günümüze kadar, kendi ırkları arasında birbirini takip eden uygarlıkların tüm etkilerine meydan okumaya yetecek kadar başarılı olan Kuzey'deki Arnavutlar hakkında aynı anda doğru ve bol miktarda bilgi mevcut değildi. Roma işgali, klasik atlastaki birkaç isim ve tembel duvarcıların sökmesi gereken bazı kalıntılar dışında arkasında hiçbir şey bırakmadı. Bizans, Bulgar ve Sırp imparatorluklarından geriye yalnızca anlaşılmaz nefretin mirası kaldı.
Katoliklikten sadece oruç günlerine saygı duymayı ve Doğu Kilisesini küçümsemeyi öğrendiler. Cizvitlerin kendileri sadece Cehennemi hayal etmelerine yardım etmeyi başardılar ve hatta Kıyamet Günü hakkında bile bir Türk Paşasının sarayı hakkında ne düşündüklerini düşünüyorlar, bunun meydan okunmak için icat edilmiş bir yabancı tiranlık olduğunu düşünüyorlar. Kısacası manastırları ve katedralleri olmayan karanlık çağlar burada. Şarlman'ın Latincesi olmayan Avrupa'sı. Kabile hukukunun tüm vahşeti, kan davaları, eş satışı, hırsızlık, büyücülük ve çocuksu cehaletin ortasında tek bir anakronizm vardır ve o da barbarlıktır. Dibra'dan İşkodra'ya, İşkodra'dan İpek'e kadar "Martini" tüfeği dışında modern hiçbir şey yok.
Romantikler bu onur ve şiddet cenneti hakkında hiçbir şey bilmiyorlardı. Güney Denizi adalarında kazı yapan ve Dyaklar ya da Samoyedler arasında sürgüne giden antropologlar bile Arnavutluk'u keşfedilmemiş bırakmakla yetiniyorlar. Bu nedenle, Bayan ME Durham'ın en vahşi Gege kabileleri ("Yüksek Arnavutluk", Arnold) arasındaki seyahatlerini anlattığı canlı ve eğlenceli kitap için insan iki kat minnettardır. Amacı eğlendirmek ve sempati uyandırmaktır. Ancak antropolojiye herhangi bir bilimsel ilgi duymaktan uzak olsa da, bu ilkel insanlara ilişkin temel gerçek neredeyse her sayfada neredeyse aşırı vurguyla ortaya çıkıyor; onların vahşi, hırsız, katil olduğu, ancak vahşi yaşamlarının temel gerçeği öyle değil mi? onların kanunsuzluğu, fakat kanunlarına sarsılmaz itaatleridir. Eski ve Yeni Ahit hakkında, Pandectler veya Napolyon Kanunları hakkında bildiklerinden daha fazlasını bilmiyorlar.
Ancak Arnavut dağcı, kilisenin ensest olarak nitelendireceği beşiğinden kutsal katilinin mezarına kadar tüm enerjisini kendi kaba kurallarına uymaya harcıyor. Her ne kadar gerçekte toplumsal evrimin neredeyse evrensel bir aşaması olsa da, onun durumu modern akla tuhaf geliyor. O kadar çok birlik olduğunu kabul ediyor ki, bütün Arnavutlar Slavlara ya da Türklere karşı kardeştir; öte yandan bütün bu kuzey kabileleri, 1464'te Papa II. Hıristiyanlığa aykırı bu iğrenç yasanın taslağını hazırlarken işlediği günah.
Ayrıca Sürgünler gittiler.
Ancak bu birlik temellerine rağmen, bu klanlar arasındaki yaşamın kanunu dikkatle düzenlenmiş ancak aralıksız bir savaştır. Hepsi dış evliliklidir ve evlilik bazen kaçırma yoluyla olur, ancak daha çok Hıristiyanlar evlendiğinde satın alma yoluyla olur. Bir kadın bir ya da iki tüfeğe bedeldir. Anlaşma genellikle kadın reşit olmadığında veya doğum yapmadan önce yapılır. Bayan Durham'ın tanımladığı en ilginç ve bizim için en yeni kurum, bekarettir. Görünüşe göre idealde dinsel ya da çileci bir unsur yok. Satıldığı erkekle evlenmeyi reddeden bir kız, tanıklar önünde sonsuz bekaret yemini ederek her iki aileyi de kan davasından kurtarabilir. Çocuksuz kadına uygulanan vahşilerin olağan aşağılamalarına maruz kalmak yerine, erkekliğin tüm onur ve ayrıcalıklarına hemen yükseltilir. Zenginliği miras alıyor, erkeklerle yemek yiyor ve hepsinden önemlisi pantolon giymesine ve tabanca taşımasına izin veriliyor.
Tek eşlilik, Müslümanlar arasında bile neredeyse değişmez bir kuraldır; ancak Katolikler ve Müslümanlar, dul bir kadının ölen kocasının erkek kardeşiyle birlikte yaşaması gerektiğini söyleyen Musa kuralına uyarlar. Kan davalarını sürdüren şey elbette vahşi namus kanunudur. Ahlaki açıdan olgun erkeklerin ölümlerinin yüzde 20'sinden sorumlu olduğu söylenen cinayetlerin, medeni düellolardan farkı yoktur. Bir klanın erkekleri arasındaki yakın akrabalık duygusu her kabileyi meşru bir kurban haline getirirken, karanlıkta bir rakibi arkadan vurmanın oldukça onurlu olduğu ve öldürmek için kesinlikle gerekli olduğu bir fark var. Arnavutluk kanununun düzensiz intikam konusunda sayısız kontrol ve kısıtlama getirdiği söylenebilir.
Tanrı'nın kasveti sık görülür ve her zaman sert bir şekilde gözlemlenir. Kadınlar, hak sahipleri dışında dokunulmaz bir şekilde korunmaktadır. Ancak diğer açılardan Lex Talionis sizi kısıtlamıyor. Aceleci bir sözün ya da haksız bir eylemin, kişinin üçüncü ve dördüncü kuşaklara kadar tüm ailesine sefalet getirebileceğini bilmenin ihtiyat getireceğini zannederdik. Ancak bu kavgaların evrenselliği, cesarete gösterilen onur ve birçok insanı öldürmenin gururu, bu acımasız yasanın amacına aykırı görünüyor. Bu şanlı barbarlara merhamet etmek hata olur. Kendileri için hiçbir şey hissetmiyorlar. Kabilelerden biri Leydi Durham'ı son zamanlardaki gerçekten muhteşem cinayetlerinin neşeli hikâyesiyle eğlendirmekten büyük keyif alıyordu. Bir partide bir adam fişeğini kaybetti ve hemen diğerlerini hırsızlık ve yalanla suçlamaya başladı. Büyük gece sona ermeden on iki kişi ölmüştü ve o zaman bile kabuk bulunamamıştı. Ancak kamuoyunun artık kanunların çok ilerisinde olduğu oldukça açık.
Başka bir kabileden bir adam tarafından hakarete uğrayan bir adam, Bayan Durham'ın orada olduğu sırada o kabileden bir genç adamı öldürdü. Arkadaşları öfkeliydi ama kafaları karışmıştı. İntikamı alanın kabile kanunlarına saygı duyduğunu ve bu nedenle onu cezalandıramayacağını kabul etmek zorundaydılar. Diğer kabileye, eğer katilin evini yakmayı seçerlerse, ona direnmeye kalkışmayacaklarını söyleyerek sorunu çözdüler. Geçen yıl Anayasa'nın yürürlüğe girmesinden sonra aylarca süren evrensel kanlı ateşkesin derhal ilan edilmesi, insani bir yaşam tarzına yönelik bu büyüyen arzunun gücüne çarpıcı bir tanıklıktı. Bayan Durham, Jön Türkler ve Anayasa ile alay etmeyi ve Arnavutları kendisi için hem çok iyi hem de çok kötü bir ırk olarak temsil etmeyi seviyor. Ancak kendisi dağdayken Manastır'daki Arnavut alaylarının eski paşalarını vurduğu ve yeni düzene kesin darbeyi vurduğu konusunda tamamen sessiz kalıyor.
Ancak bu zekice yazılmış kitabı, onun tam bir açıklaması olarak tüm dünyaya göndermek, tüm Arnavut ırkına iftira olur. Bayan Durham şiddet ve vahşet hikayelerinden keyif alıyor. Kitabı kan kokuyor ve insan dağ yaşamının daha yumuşak bir yanını görmüş olsaydı bile bunu anlatmak zorunda kalmayacağından şüpheleniyor. Onun resmi, en vahşi klanların yaşamının en önemli ve görünür yanı olan bir yönün gerçek bir kaydıdır. Ancak Arnavutluk yıllıklarında başka bir bölüm daha var.
Bir nesilden fazla bir süredir, çoğunlukla Güney'den gelen, giderek büyüyen bir grup kendini adamış adam, evcilleştirilmemiş dillerini yazıya dönüştürmekle meşguldü. Yunan piskoposları ve Türk paşaları tarafından aynı düşmanlıkla zulme uğrayan bu kişiler, her türlü milliyetçi idealin nefret, hoşgörüsüzlük ve çekişmenin simgesi olduğu bir ülkede hâlâ kansız propagandalarını sürdürüyorlar. Hapis, sürgün ve suikastla karşı karşıya kaldılar. Ancak devrimden önce bile en azından Orta ve Güney Arnavutluk'un düşünce yapısını değiştirmişlerdi. Bu kitap kültü, doğuştan gelen gururlu ayrımları ortadan kaldırdı ve inanç kıskançlıklarını ortadan kaldırdı. Şimdiki yazar, arkadaşları arasında, bir zamanlar vahşi, intikamcı ve barbar olan, bir Türk hapishanesinde adi bir cinayetten dolayı cezasını çekerken zulüm gören bir öğretmenle tanışan güneyli bir beyi sayıyor. Okumayı öğrenerek insancıl ve uygar bir insan oldu.
Kadim kökenli bir Müslüman olan başka bir arkadaşının, sırf her ikisinin de Arnavut alfabesi kültünün Türklere ve Yunanlılara karşı geliştirilmesine yardımcı olduklarını ortak olarak keşfettikleri için herkesin önünde bir Hıristiyan köylüyü kucakladığını gördü. Üçüncü bir arkadaş Boston'da bir servetin başlangıcını yaptı ve devrimden kısa bir süre sonra geri dönerek tüm parasını doğduğu şehirde bir halk kütüphanesi kurmaya harcadı. Dördüncü arkadaş, Müslüman olarak doğmuş Faik Bey Konica, filologlar arasında yüksek bir yeri hak ediyor ve hak etmiştir. Otuz yıldan fazla bir süre önce çıplak dağların arasındaki feodal bir kalede doğmuş, Avrupa dillerinin yarısını biliyor; Diderot'ya yakışır bir Fransız üslubuyla yazıyor; Kıtanın tüm kütüphanelerinde kendi ülkesinin tarihiyle ilgili belirsiz belgeleri araştırmak için yaşayan herhangi bir bilim adamından daha fazlasını yaptı.
Kendisi aynı zamanda bir müzik eleştirmeni ve hatta bir bestecidir. Balkan siyasetinde, ulusal fikrini aralıksız savunmasıyla ırkının şövalyeliğini örneklendiriyor. Bayan Durham'ın kanlı vahşeti kesinlikle Arnavut'a ait. Onlar hakkında anlattığı gerçekler doğrudur. Ancak bunlar günümüz Arnavutları için gerçeğin tamamı değil ve her geçen ay genel olarak daha az doğru hale geliyorlar. Bu özel türün kaderinin ne olacağını tahmin etmek imkansızdır. Pek çok şey Jön Türklerin inceliğine ve daha çok da Avusturya'nın emellerine bağlıdır. Ancak Balkanlar'daki hiçbir ırk, kör mücadeleleri ve taşkın dürtüleriyle, Avrupa tarafından daha fazla sabır, daha yumuşaklık ve daha fazla sempatiyle karşılanmayı hak etmiyor.
Ayrıca
Dinî hoşgörü – Arnavutların özgün bir değeri
Hazırlayan: Beytullah Destani
