...албанскиот планинар ја свиткува сета своја енергија за почитување на неговиот груб канон. Неговиот случај на современиот ум му изгледа чуден, иако во реалноста тоа е речиси универзална фаза на социјалната еволуција. Тој признава толку единство што сите Албанци се браќа против Словените или Турците, додека сите овие северни племиња го почитуваат кодот што традиционално му се припишува на извесен Леке Дукаѓини, за кој се вели дека бил екскомунициран од папата Павле II во 1464 година на крајно разумни основи на гревот што го направи при изготвувањето на оваа гнасна нехристијанска легислатива
Би било забавна шпекулација да се праша каков ефект би имало откривањето на Албанија врз претходните фази на романтичното движење. Овде, во овие диви и прекрасни планини, речиси со поглед на италијанскиот брег и речиси два дена патување од Виена, сè уште опстојува меѓу католичкиот индоевропски народ, самиот свет на опасност, авантура и чест од кој се вртеа цела генерација поети. неговите идеали и соништа. Бајрон, навистина, патувал меѓу понежните родови на Епир и пишувал за нив со восхит и сочувство што одбил да ги примени на Грците и Турците.
Али-паша од Јанина бил значајна современа личност. Тој го достигна врвот на славата меѓу народот кој го смета митото само како ласкав доказ за нивната важност. Наполеон и г-дин Пит залудно се обидуваа да го корумпираат. Ги доби нивните субвенции и продолжи да ги остварува своите цели. Но, до наше време немаше никакви информации одеднаш точни и обилни за Албанците од Северот, кои сами од својата раса успеаја доволно да им пркосат на сите влијанија на последователните цивилизации. Римската окупација не остави ништо зад себе, освен неколку имиња во класичниот атлас и некои урнатини за мрзливи ѕидари да ги расклопат. Од византиската, бугарската и српската империја остана само наследството на неразбирлива омраза.
Од католицизмот научија само да ги почитуваат деновите на постот и да ја презираат Источната црква. Самите језуити успеаја само да им помогнат да го замислат Пеколот, па дури и за Страшниот суд мислат многу како што мислат за дворот на турскиот паша, дека тоа е странска тиранија измислена за да се оспори. Еве, накратко, мрачните времиња без нивните манастири и без нивните катедрали. Тоа е Европа на Карло Велики без нејзиниот латински. Помеѓу сите бруталности на племенскиот закон, крвната одмазда, продавањето жени, кражбите, вештерството и детското незнаење, постои само еден анахронизам, и тоа е варварство. Од Дибра до Скадар, од Скадар до Пеќ, освен пушката „Мартини“ нема ништо модерно.
Романтичарите не знаеја ништо за овој рај на честа и насилството. Дури и антрополозите, кои ги ископуваат островите на Јужното Море и заминуваат во егзил меѓу Дијаците или Самоједите, се задоволни што ја напуштаат Албанија неистражена. Затоа, човек е двојно благодарен за живиот и забавен том во кој г-ѓа МЕ Дурам штотуку ги опиша своите патувања меѓу најдивите племиња Геге („Висока Албанија“, Арнолд). Неговата цел е да се забавува и да предизвика симпатии. Но, иако е далеку од научен интерес за антропологијата, суштинскиот факт за овој примитивен народ излегува на речиси секоја страница со речиси прекумерен акцент, тие се дивјаци, крадци, убијци, но основниот факт на нивниот див живот не го прави тоа. е нивното беззаконие, но нивната цврста послушност кон нивниот закон. Тие не знаат повеќе за Стариот или Новиот завет отколку за Пандектите или Наполеоновиот законик.
Но, од својата лулка, која Црквата би ја нарече инцестуозна, до гробот на неговиот свет убиец, албанскиот планинар ја наведнува сета своја енергија кон почитувањето на неговиот груб канон. Неговиот случај на современиот ум му изгледа чуден, иако во реалноста тоа е речиси универзална фаза на социјалната еволуција. Тој признава толку единство што сите Албанци се браќа против Словените или Турците, додека сите овие северни племиња го почитуваат кодот што традиционално му се припишува на извесен Леке Дукаѓини, за кој се вели дека бил екскомунициран од папата Павле II во 1464 година на крајно разумни основи на гревот што го направи при изготвувањето на оваа гнасна нехристијанска легислатива.
исто така Протераните отидоа
Сепак, и покрај овие основи на единство, законот на животот меѓу овие кланови е внимателно регулирана, но непрестајна војна. Сите тие се егзогамни, а бракот понекогаш е со киднапирање, но почесто, кога христијаните стапуваат во брак, со купување. Жената вреди една до две пушки. Договорот најчесто се склучува кога жената е малолетна или дури и пред породувањето. Најљубопитна и за нас најнова институција која госпоѓицата Дурам ја опишува е преподобниот имот на невиноста. Очигледно нема религиозен или аскетски елемент во идеалот. Девојка која одбива да се омажи за партнерот на кој му е продадена може да ги ослободи двете семејства од крвната одмазда што инаку би резултирала со заклетва за вечна невиност пред сведоци. Наместо да го трпи вообичаеното презир од дивјаците, нанесени на жената без деца, таа веднаш е подигната на сите почести и привилегии на машкоста. Таа го наследува богатството, јаде со мажи и пред се и е дозволено да носи панталони и да носи револвер.
Моногамијата дури и меѓу муслиманите е речиси непроменливо правило, освен што католиците и муслиманите го следат мозаичкото правило дека вдовицата мора да живее со братот на нејзиниот починат сопруг. Се разбира, дивјакот закон на честа е тој што ја овековечува крвната одмазда. Убиствата за кои се вели дека сочинуваат 20 отсто од смртните случаи на морално зрели мажи не се разликуваат од цивилизираните дуели. Постои оваа разлика, што се смета за доста чесно да се пука на противникот одзади во мракот, и апсолутно неопходно да се убие, додека блиското чувство на сродство меѓу мажјаците од еден клан го прави секој соплеме легитимна жртва. За албанскиот канон може да се каже дека наметнува безброј контроли и ограничувања за неуредно одмазда.
Божјиот мрак е чест и секогаш грубо се забележува. Жените се неприкосновено заштитени освен од нивните вистински сопственици. Но, во други аспекти, lex talionis не ве задржува. Некој би можел да претпостави дека знаењето за избрзан збор или неправедно дело може да донесе мизерија врз целото семејство до третата и четвртата генерација, би донело претпазливост. Но, самата универзалност на овие кавги, честа што и се плаќа на храброста и гордоста на убиството на многу мажи, се чини дека се контрадикторни со целта на овој драконски код. Би било грешка да се троши сожалување за овие славни варвари. Тие не чувствуваат ништо за себе. Едно племе уживаше да ја забавува Лејди Дурам со веселата приказна за неговите неодамнешни навистина брилијантни убиства. Еден човек на забава изгубил патрон и веднаш почнал да ги обвинува другите за кражба и лаги. Дванаесет лежеа мртви пред да заврши големата ноќ, а ни тогаш граната не беше пронајдена. Сепак, сосема е јасно дека јавното мислење сега е многу понапред од кодексот.
Еден човек, кој бил навредуван од човек од друго племе, убил млад човек од тоа племе додека госпоѓицата Дурам била присутна. Неговите придружници беа огорчени, но збунети. Морале да прифатат дека одмаздникот го почитувал племенскиот закон и затоа не можел да го казни. Тие ја решија тешкотијата со тоа што му кажаа на другото племе дека нема да се обидат да му се спротивстават, ако одлучат да одат и да ја запалат куќата на убиецот. Непосредното прогласување на универзално примирје на крвопролевање многу месеци по воспоставувањето на Уставот минатата година беше впечатливо сведоштво за силата на оваа растечка желба за хуман начин на живот. Г-ѓа Дурам сака да ги исмева младотурците и Уставот и да ги претставува Албанците како раса одеднаш премногу добра и премногу лоша за неа. Но, таа целосно молчи за тоа дека, токму во моментот кога била на планината, албанските полкови во Манастир ги гаѓале своите стари пашалари и го задавале решавачкиот удар на новиот поредок.
Но, би било клевета за целата албанска раса да ја испрати оваа паметна книга до светот во целина како нејзин целосен опис. Г-ѓа Дурам ужива во нејзините приказни за насилство и бруталност. Нејзината книга мириса на крв, а некој се сомнева дека дури и да видела помека страна на планинскиот живот, не би морала да ја опишува. Нејзината слика е вистински запис за еден аспект, најважниот и највидливиот аспект од животот на најдивите кланови. Но, во албанските анали има уште едно поглавје.
Повеќе од една генерација минато, растечка група посветени мажи, главно од југот, беа зафатени со сведување на нивниот нескротлив јазик на пишување. Прогонети со подеднакво непријателство од грчките бискупи и турските пашалари, тие сè уште ја продолжија својата бескрвна пропаганда во земја каде што секој друг националистички идеал беше стандард на омраза, нетрпеливост и расправии. Тие се соочија со затвор, егзил и атентат. Но, уште пред револуцијата, тие го трансформираа размислувањето барем на Централна и Јужна Албанија. Овој култ на книгата ги израмни гордите дистинкции на раѓање и ги збриша љубоморите на верата. Сегашниот писател вбројува меѓу своите пријатели еден јужен бег, некогаш див, одмаздољубив и варвар, кој сретнал прогонет учител додека ја издржувал казната за заедничко убиство во турски затвор. Научи да чита и стана хуман и цивилизиран човек.
Тој видел друг пријател, муслиман со античко потекло, како јавно прегрнува христијански селанец, едноставно затоа што дошле до меѓусебно откритие дека и двајцата помагаат да се унапреди култот на албанската азбука против Турците и Грците. Трет пријател направил почетоци на богатство во Бостон и се вратил набргу по револуцијата за да го потроши сето тоа во основање на јавна библиотека во неговиот роден град. Четвртиот пријател, Фаик бег Коница, роден како муслиман, заслужува и навистина заслужи високо место меѓу филолозите. Роден пред не повеќе од триесет години во феудален замок меѓу голите планини, тој знае половина од јазиците на Европа; пишува во француски стил достоен за Дидро; тој направи повеќе од кој било жив научник за да ги истражи во сите библиотеки на континентот нејасните документи кои се однесуваат на историјата на неговата родна земја.
Тој е истовремено и музички критичар не целосно без слава, па дури и композитор. Во балканската политика тој го илустрира витештвото на својата раса со неговото непрестајно бранење на неговата национална идеја. Крвавото дивјаштво на Мис Дурам секако е албанско. Фактите што таа ги кажува за нив се вистинити. Но тие не се целата вистина за денешните Албанци и со секој месец воопшто стануваат се помалку вистинити. Невозможно е да се предвиди каква е судбината за оваа конкретна раса. Многу зависи од тактиката на младотурците и многу од амбициите на Австрија. Но, ниту една раса на Балканот не заслужува, во нејзините слепи борби и напорни импулси, Европа да ја смета со повеќе трпение, повеќе благост и повеќе сочувство.
исто така
Религиозна толеранција – автентична вредност на Албанците
Подготви: Бејтула Дестани
