...ο Αλβανός ορειβάτης λυγίζει όλες του τις δυνάμεις στην τήρηση του αγενούς κανόνα του. Η περίπτωσή του φαίνεται στο σύγχρονο μυαλό ιδιόμορφη, αν και στην πραγματικότητα είναι ένα σχεδόν παγκόσμιο στάδιο κοινωνικής εξέλιξης. Παραδέχεται τόση ενότητα που όλοι οι Αλβανοί είναι αδέρφια εναντίον Σλάβων ή Τούρκων, ενώ όλες αυτές οι βόρειες φυλές τηρούν τον κώδικα που αποδίδεται παραδοσιακά σε κάποιον Lekë Dukagjini, ο οποίος λέγεται ότι αφορίστηκε από τον Πάπα Παύλο Β' το 1464 για εξαιρετικά εύλογους λόγους αμαρτία που διέπραξε κατά τη σύνταξη αυτής της αποτρόπαιας αντιχριστιανικής νομοθεσίας
Θα ήταν μια διασκεδαστική εικασία να αναρωτηθούμε τι επίδραση θα είχε η ανακάλυψη της Αλβανίας στα προηγούμενα στάδια του ρομαντικού κινήματος. Εδώ, σε αυτά τα άγρια και όμορφα βουνά, σχεδόν με θέα την ιταλική ακτή και σχεδόν δύο μέρες ταξίδι από τη Βιέννη, επιβιώνει ακόμα ανάμεσα σε έναν καθολικό ινδοευρωπαϊκό λαό, ο ίδιος ο κόσμος του κινδύνου, της περιπέτειας και της τιμής από τον οποίο ξεπήδησαν ποιητές ολόκληρης γενιάς. τα ιδανικά και τα όνειρά του. Ο Βύρων, πράγματι, είχε ταξιδέψει ανάμεσα στις ευγενικές φυλές της Ηπείρου και είχε γράψει γι' αυτές με θαυμασμό και μια συμπάθεια που αρνιόταν να εφαρμόσει στους Έλληνες και τους Τούρκους.
Ο Αλή Πασάς των Ιωαννίνων υπήρξε σημαντική σύγχρονη προσωπικότητα. Είχε φτάσει στο απόγειο της δόξας ανάμεσα σε έναν λαό που θεωρεί τη δωροδοκία μόνο ως κολακευτική απόδειξη της σπουδαιότητάς του. Ο Ναπολέων και ο κύριος Πιτ είχαν προσπαθήσει μάταια να τον διαφθείρουν. Έλαβε τις επιδοτήσεις τους και συνέχισε να επιδιώκει τους στόχους του. Αλλά μέχρι τις μέρες μας δεν υπήρχαν πληροφορίες ταυτόχρονα ακριβείς και άφθονες για τους Αλβανούς του Βορρά, που μόνοι τους από τη φυλή τους κατάφεραν αρκετά να αψηφήσουν όλες τις επιρροές των διαδοχικών πολιτισμών. Η ρωμαϊκή κατοχή δεν άφησε τίποτα πίσω της, εκτός από μερικά ονόματα στον κλασικό άτλαντα και μερικά ερείπια για να διαλύσουν τεμπέληδες τέκτονες. Από τη Βυζαντινή, τη Βουλγαρική και τη Σερβική αυτοκρατορία, έχει μείνει μόνο η κληρονομιά του ακατανόητου μίσους.
Από τον Καθολικισμό έχουν μάθει μόνο να σέβονται τις μέρες της νηστείας και να περιφρονούν την Ανατολική Εκκλησία. Οι ίδιοι οι Ιησουίτες κατάφεραν μόνο να τους βοηθήσουν να φανταστούν την Κόλαση, και ακόμη και για την Εσχάτη Κρίση σκέφτονται πολύ όπως πιστεύουν για την αυλή ενός Τούρκου πασά, ότι είναι μια ξένη τυραννία που επινοήθηκε για να αμφισβητηθεί. Εδώ, εν ολίγοις, είναι οι σκοτεινοί αιώνες χωρίς τα μοναστήρια τους και χωρίς τους καθεδρικούς ναούς τους. Είναι η Ευρώπη του Καρλομάγνου χωρίς τα λατινικά της. Ανάμεσα σε όλες τις βαρβαρότητες του φυλετικού νόμου, των αιματοχυσιών, της συζυγικής πώλησης, της κλοπής, της μαγείας και της παιδικής άγνοιας, υπάρχει μόνο ένας αναχρονισμός, και αυτό επίσης είναι βαρβαρότητα. Από τη Ντίμπρα μέχρι τη Σκόδρα, από τη Σκόδρα ως την Πέγια, δεν υπάρχει τίποτα σύγχρονο εκτός από το τουφέκι «Martini».
Οι ρομαντικοί δεν γνώριζαν τίποτα για αυτόν τον παράδεισο της τιμής και της βίας. Ακόμη και οι ανθρωπολόγοι, που ανασκάπτουν τα νησιά της Νότιας Θάλασσας και πηγαίνουν στην εξορία μεταξύ των Dyaks ή των Samoyeds, αρκούνται στο να αφήσουν την Αλβανία ανεξερεύνητη. Ως εκ τούτου, είναι κανείς διπλά ευγνώμων για τον ζωηρό και διασκεδαστικό τόμο στον οποίο η κυρία ME Durham μόλις περιέγραψε τα ταξίδια της ανάμεσα στις πιο άγριες φυλές των Gege ("High Albania", Arnold). Σκοπός του είναι να ψυχαγωγήσει και να προκαλέσει συμπάθεια. Αλλά ενώ απέχει πολύ από το να έχει οποιοδήποτε επιστημονικό ενδιαφέρον για την ανθρωπολογία, το ουσιαστικό γεγονός για αυτόν τον πρωτόγονο λαό εμφανίζεται σχεδόν σε κάθε σελίδα με σχεδόν υπερβολική έμφαση, είναι άγριοι, κλέφτες, δολοφόνοι, αλλά το βασικό γεγονός της άγριας ζωής τους δεν το κάνει. είναι η ανομία τους, αλλά η ακλόνητη υπακοή τους στο νόμο τους. Δεν γνωρίζουν περισσότερα για την Παλαιά ή την Καινή Διαθήκη από ό,τι για τις Πανδέκτους ή τον Ναπολέοντα Κώδικα.
Αλλά από την κούνια του, που η Εκκλησία θα την αποκαλούσε αιμομικτική, μέχρι τον τάφο του αγίου δολοφόνου του, ο Αλβανός ορειβάτης λυγίζει όλες του τις δυνάμεις στην τήρηση του αγενούς κανόνα του. Η περίπτωσή του φαίνεται στο σύγχρονο μυαλό ιδιόμορφη, αν και στην πραγματικότητα είναι ένα σχεδόν παγκόσμιο στάδιο κοινωνικής εξέλιξης. Παραδέχεται τόση ενότητα που όλοι οι Αλβανοί είναι αδέρφια εναντίον Σλάβων ή Τούρκων, ενώ όλες αυτές οι βόρειες φυλές τηρούν τον κώδικα που αποδίδεται παραδοσιακά σε κάποιον Lekë Dukagjini, ο οποίος λέγεται ότι αφορίστηκε από τον Πάπα Παύλο Β' το 1464 για εξαιρετικά εύλογους λόγους αμαρτία που διέπραξε κατά τη σύνταξη αυτής της αποτρόπαιας αντιχριστιανικής νομοθεσίας.
επίσης Οι εξόριστοι πήγαν
Ωστόσο, παρά αυτά τα θεμέλια της ενότητας, ο νόμος της ζωής μεταξύ αυτών των φυλών είναι ένας προσεκτικά ρυθμισμένος αλλά αδιάκοπος πόλεμος. Είναι όλοι εξωγαμικοί και ο γάμος γίνεται μερικές φορές με απαγωγή, αλλά πιο συχνά, όταν οι Χριστιανοί παντρεύονται, με αγορά. Μια γυναίκα αξίζει ένα με δύο τουφέκια. Η συμφωνία συνήθως συνάπτεται όταν η γυναίκα είναι ανήλικη ή και πριν τον τοκετό. Το πιο περίεργο και για εμάς το πιο πρόσφατο ίδρυμα που περιγράφει η δεσποινίς Durham είναι το σεβαστό κτήμα της παρθενίας. Προφανώς δεν υπάρχει κανένα θρησκευτικό ή ασκητικό στοιχείο στο ιδανικό. Ένα κορίτσι που αρνείται να παντρευτεί τον σύντροφο στον οποίο έχει πουληθεί μπορεί να ελευθερώσει και τις δύο οικογένειες από την αιματοχυσία που διαφορετικά θα προέκυπτε παίρνοντας όρκο αιώνιας παρθενίας ενώπιον μαρτύρων. Αντί να υποστεί τη συνηθισμένη περιφρόνηση των άγριων που επιβάλλονται στην άτεκνη γυναίκα, αναδεικνύεται αμέσως σε όλες τις τιμές και τα προνόμια του ανδρισμού. Κληρονομεί τα πλούτη, τρώει με άντρες και πάνω από όλα της επιτρέπεται να φοράει παντελόνι και να κουβαλάει περίστροφο.
Η μονογαμία ακόμη και μεταξύ των μουσουλμάνων είναι ένας σχεδόν αμετάβλητος κανόνας, εκτός από το ότι οι Καθολικοί και οι Μουσουλμάνοι ακολουθούν τον Μωσαϊκό κανόνα ότι μια χήρα πρέπει να συγκατοικεί με τον αδελφό του αποθανόντος συζύγου της. Είναι, φυσικά, ο άγριος νόμος της τιμής που διαιωνίζει την αιματηρή βεντέτα. Οι δολοφονίες που λέγεται ότι ευθύνονται για το 20 τοις εκατό των θανάτων ηθικά ώριμων ανδρών δεν διακρίνονται από τις πολιτισμένες μονομαχίες. Υπάρχει αυτή η διαφορά, ότι θεωρείται πολύ τιμητικό να πυροβολείς έναν αντίπαλο από πίσω στο σκοτάδι, και απολύτως απαραίτητο να σκοτώνεις, ενώ το στενό συναίσθημα συγγένειας μεταξύ των αρσενικών μιας φυλής κάνει κάθε συν-φυλή νόμιμο θύμα. Για τον αλβανικό κανόνα μπορεί να λεχθεί ότι επιβάλλει αμέτρητους ελέγχους και περιορισμούς στην άτακτη εκδίκηση.
Η κατήφεια του Θεού είναι συχνή και πάντα παρατηρείται αυστηρά. Οι γυναίκες προστατεύονται απαραβίαστα εκτός από τους νόμιμους κατόχους τους. Αλλά κατά τα άλλα το lex talionis δεν σε συγκρατεί. Κάποιος θα μπορούσε να υποθέσει ότι η γνώση ενός βιαστικού λόγου ή μιας άδικης πράξης θα μπορούσε να φέρει δυστυχία σε ολόκληρη την οικογένειά του στην τρίτη και την τέταρτη γενιά θα είχε φέρει προσοχή. Αλλά η ίδια η καθολικότητα αυτών των καυγάδων, η τιμή που αποδίδεται στο θάρρος και η υπερηφάνεια της δολοφονίας πολλών ανδρών, φαίνεται να έρχονται σε αντίθεση με τον σκοπό αυτού του δρακόντειο κώδικα. Θα ήταν λάθος να σπαταλήσουμε τον οίκτο σε αυτούς τους ένδοξους βαρβάρους. Δεν νιώθουν τίποτα για τον εαυτό τους. Μια φυλή απολάμβανε μεγάλη χαρά διασκεδάζοντας τη Λαίδη Ντάραμ με την εύθυμη ιστορία των πρόσφατων πραγματικά λαμπρών δολοφονιών του. Ένας άνδρας σε ένα πάρτι έχασε ένα φυσίγγιο και άρχισε αμέσως να κατηγορεί τους άλλους για κλοπή και ψέματα. Δώδεκα κείτονταν νεκροί πριν τελειώσει η μεγάλη νύχτα, και ακόμη και τότε το όστρακο δεν είχε βρεθεί. Ωστόσο, είναι ξεκάθαρο ότι η κοινή γνώμη είναι πλέον πολύ μπροστά από τον κώδικα.
Ένας άνδρας, που είχε προσβληθεί από έναν άνδρα άλλης φυλής, σκότωσε έναν νεαρό άνδρα αυτής της φυλής ενώ ήταν παρούσα η δεσποινίς Durham. Οι ίδιοι οι σύντροφοί του ήταν εξοργισμένοι αλλά μπερδεμένοι. Έπρεπε να αποδεχτούν ότι ο εκδικητής είχε σεβαστεί τον φυλετικό νόμο και επομένως δεν μπορούσε να τον τιμωρήσει. Διευθέτησαν τη δυσκολία λέγοντας στην άλλη φυλή ότι δεν θα επιχειρούσαν να του αντισταθούν, αν επέλεγαν να πάνε να κάψουν το σπίτι του δολοφόνου. Η άμεση κήρυξη καθολικής εκεχειρίας αίματος για πολλούς μήνες μετά τη θέσπιση του Συντάγματος πέρυσι ήταν μια εντυπωσιακή μαρτυρία της δύναμης αυτής της αυξανόμενης επιθυμίας για έναν ανθρώπινο τρόπο ζωής. Στην κυρία Durham αρέσει να γελοιοποιεί τους Νεότουρκους και το Σύνταγμα και να εκπροσωπεί τους Αλβανούς ως μια φυλή ταυτόχρονα πολύ καλή και πολύ κακή για εκείνη. Αλλά σιωπά τελείως για το ότι, τη στιγμή ακριβώς που βρισκόταν στο βουνό, τα αλβανικά συντάγματα στο Μαναστίρ πυροβολούσαν τους παλιούς τους πασαλάρες και έδιναν το αποφασιστικό χτύπημα στη νέα τάξη πραγμάτων.
Αλλά θα ήταν συκοφαντία για ολόκληρη την αλβανική φυλή να στείλει αυτό το έξυπνο βιβλίο στον κόσμο γενικότερα ως πλήρη περιγραφή του. Η κυρία Durham απολαμβάνει τις ιστορίες της για τη βία και τη βαρβαρότητα. Το βιβλίο της μυρίζει αίμα και κάποιος υποψιάζεται ότι ακόμα κι αν είχε δει μια πιο ήπια πλευρά της ζωής στο βουνό, δεν θα χρειαζόταν να την περιγράψει. Η εικόνα της είναι μια αληθινή καταγραφή μιας πτυχής, της πιο σημαντικής και ορατής πτυχής της ζωής των πιο άγριων φυλών. Υπάρχει όμως ένα άλλο κεφάλαιο στα αλβανικά χρονικά.
Για περισσότερο από μια γενιά στο παρελθόν, μια αυξανόμενη ομάδα αφοσιωμένων ανδρών, κυρίως από τον Νότο, ήταν απασχολημένοι με το να μετατρέψουν την αδάμαστη γλώσσα τους σε γραφή. Διωκόμενοι με την ίδια εχθρότητα από Έλληνες επισκόπους και Τούρκους πασαλάρους, συνεχίζουν ακόμη την αναίμακτη προπαγάνδα τους σε μια χώρα όπου κάθε άλλο εθνικιστικό ιδανικό ήταν πρότυπο μίσους, μισαλλοδοξίας και διαμάχης. Αντιμετώπισαν φυλακή, εξορία και δολοφονίες. Αλλά και πριν από την επανάσταση, είχαν μεταμορφώσει τη σκέψη τουλάχιστον της Κεντρικής και Νότιας Αλβανίας. Αυτή η λατρεία του βιβλίου έχει ισοπεδώσει τις περήφανες διακρίσεις της γέννησης και παρέσυρε τις ζήλιες των δογμάτων. Ο σημερινός συγγραφέας συγκαταλέγει στους φίλους του έναν νότιο μπέη, άλλοτε άγριο, εκδικητικό και βάρβαρο, που συνάντησε έναν διωκόμενο δάσκαλο ενώ εξέτιε την ποινή του για κοινό φόνο σε τουρκική φυλακή. Έμαθε να διαβάζει και έγινε άνθρωπος ανθρώπινος και πολιτισμένος.
Έχει δει έναν άλλο φίλο, έναν μουσουλμάνο αρχαίας καταγωγής, να αγκαλιάζει δημόσια έναν χριστιανό αγρότη, απλώς και μόνο επειδή ανακάλυψαν αμοιβαία ότι και οι δύο βοηθούσαν στην προώθηση της λατρείας του αλβανικού αλφαβήτου εναντίον των Τούρκων και των Ελλήνων. Ένας τρίτος φίλος έκανε την αρχή μιας περιουσίας στη Βοστώνη και επέστρεψε αμέσως μετά την επανάσταση για να τα ξοδέψει όλα για να ιδρύσει μια δημόσια βιβλιοθήκη στη γενέτειρά του. Ένας τέταρτος φίλος, ο Faik Bey Konica, γεννημένος μουσουλμάνος, αξίζει και όντως έχει κερδίσει μια υψηλή θέση μεταξύ των φιλολόγων. Γεννημένος πριν από τουλάχιστον τριάντα χρόνια σε ένα φεουδαρχικό κάστρο ανάμεσα στα γυμνά βουνά, ξέρει τις μισές γλώσσες της Ευρώπης. Γράφει σε γαλλικό ύφος αντάξιο του Ντιντερό. έχει κάνει περισσότερα από κάθε ζωντανό μελετητή για να εξερευνήσει σε όλες τις βιβλιοθήκες της ηπείρου τα σκοτεινά έγγραφα που σχετίζονται με την ιστορία της πατρίδας του.
Είναι ταυτόχρονα μουσικοκριτικός όχι εντελώς χωρίς φήμη, ακόμη και συνθέτης. Στην πολιτική των Βαλκανίων αποτελεί παράδειγμα του ιπποτισμού της φυλής του με την αδιάκοπη υπεράσπιση της εθνικής του ιδέας. Η αιματηρή αγριότητα της Μις Ντάραμ είναι σίγουρα αλβανική. Τα γεγονότα που λέει για αυτούς είναι αληθινά. Δεν είναι όμως όλη η αλήθεια για τους σημερινούς Αλβανούς και με κάθε μήνα γίνονται λιγότερο αληθινοί γενικά. Είναι αδύνατο να προβλέψουμε τι επιφυλάσσει η μοίρα για τη συγκεκριμένη ράτσα. Πολλά εξαρτώνται από το τακτ των Νεότουρκων και πολλά από τις φιλοδοξίες της Αυστρίας. Αλλά καμία φυλή στα Βαλκάνια δεν αξίζει, στους τυφλούς της αγώνες και τις ορμητικές της παρορμήσεις, να θεωρείται από την Ευρώπη με περισσότερη υπομονή, περισσότερη ευγένεια και περισσότερη συμπάθεια.
επίσης
Θρησκευτική ανοχή – μια αυθεντική αξία των Αλβανών
Προετοιμασία: Beytullah Destani
