Jahr 1873: Vermächtnisse der albanischen Zoica Mallku aus Krushevo

„Der albanische Antoni ist sehr bescheiden und wohltätig …“, schrieb Mihailo G. Ristić und lobte damit den „Missionar“ des Serbismus in Kruševo Ende des 19. Jahrhunderts, den albanischen Priester Andoni aus Berat. Und beinahe, um die Würde, den verletzten Stolz und die vermeintliche Unmoral des Priesters Andoni zu demütigen, lud seine Mutter, die Albanerin Zoica aus Kruševo, an einem der trüben Tage des Jahres 1873, etwa fünfzig Kilometer westlich der bulgarischen Hauptstadt Sofia, in Botevgrad ein und erzählte ihm die Geschichte vom Priester, der seine Tochter zur Frau nehmen wollte.

Der „Arnaut“-Priester, der seine orthodoxen Landsleute „rückgängig macht“

Im unnachgiebigen Kampf und der wilden Propaganda, die darauf abzielte, einer möglichst großen Anzahl orthodoxer Gläubiger, insbesondere der Albaner, zu nutzen, traf 1892 ein serbischer Diplomat in Krushevo ein, aber in dieser Stadt war er nur einem Albaner bekannt, der tatsächlich dafür bezahlt wurde, für Serbien zu propagieren.  

„Die Stadt erschien mir wie aus Papier ausgeschnitten, und ich hatte kaum Gelegenheit, ein einziges Haus vom Fundament bis zum Dach zu sehen! Alle Häuser in Kruševo waren aus Stein gebaut und bis auf wenige Ausnahmen mit Steinziegeln gedeckt. Äußerlich ist dies ein einzigartiger Ort“, schrieb Mihailo G. Ristić (1864–1925), der damalige Sekretär der serbischen Mission in Konstantinopel.

Analysiert man jedoch das Archivmaterial nicht nur über Ristićs Besuch in Krushevo, sondern auch über die von ihm besuchten albanischen Regionen genauer, so wird deutlich, dass er nicht über ausreichende Kenntnisse über die Albaner verfügte, seine Mission aber dennoch erfolgreich war.

„Krushevo ist hauptsächlich eine rumänische Stadt. Ein Großteil der Bevölkerung sind rumänische Mazedonier, ein kleiner Teil Albaner. Auch heute noch gibt es hier einige albanische Familien, in denen Albanisch gesprochen wird und die sich selbst als Albaner bezeichnen. … Mir wurde gesagt, Krushevo habe 2000 Häuser, was bedeutet, dass dort etwa 10.000 Einwohner leben, von denen 650 Serben sind. 500 von ihnen erkennen das Exarchat an und gelten daher als Bulgaren, während 150 Einwohner dem Patriarchat unterstehen. Es gibt nur 10 türkische Beamte in Krushevo. Die Schulen hier sind rumänisch, griechisch und bulgarisch. Die griechische Schule existiert nur, weil die rumänischen Mazedonier den griechischen Einfluss trotz aller Bemühungen unter der Führung ihrer Apostelin Margarete noch nicht vollständig abstreifen konnten. Es gibt jedoch kein einziges wirklich griechisches Haus in Krushevo.“

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So beschrieb der Sekretär der serbischen Mission in Konstantinopel, Ristic, im Jahr 1892 die Situation in Kruševo.

Aber wenn wir oben schon erwähnt haben, dass dieser „Diplomat“ die Albaner nicht gut kannte, was aus den Archivmaterialien deutlich wird, so ist das andere Argument, dass er auch den Namen des albanischen Priesters, den er in Krushevo traf, als Anton schrieb, obwohl sein richtiger Name Andon gewesen sein müsste!

„Als ich in Kruševo war, wollte ich mir die Gelegenheit nicht entgehen lassen, einen Mann persönlich kennenzulernen, der sich überraschenderweise von fast allen seinen Kollegen abhebt. Es handelt sich um Bischof Antoni von der Eparchie Prespa, der allen bekannt ist, die sich mit dem Konflikt zwischen Serbismus, Bulgarismus und Hellenismus auf dem Balkan auseinandergesetzt haben. Der ‚albanische‘ Bischof stammt aus Berat, der Stadt der Weißen Albaniens. Viele Geschichten werden über ihn erzählt, und er wurde besonders bekannt für seinen Einsatz beim Bau der Kirche in Dibër. Er selbst spricht noch heute darüber und erklärt, wie er damals schnell reagierte und handelte, genau wie heute. Und ja, auch wenn es dem albanischen Bischof Antoni bis heute nicht gelungen ist, die unter dem Exarchat geflohenen Serben auf den rechten Weg zurückzuführen, hat er doch mit großem Mut und Entschlossenheit genug für sie getan. Bemerkenswert ist, dass der albanische Bischof Antoni sehr bescheiden und wohltätig ist, so dass das Haus, das ihm zugewiesen wurde, …“ „Um in Krushevo zu wohnen, überließ er es dem Krankenhaus, während er die Miete für seine eigene, sehr einfache Wohnung aus eigener Tasche bezahlte“, schrieb Mihailo G. Ristić und lobte damit den „Missionar“ des Serbismus in Krushevo Ende des 19. Jahrhunderts, den albanischen Priester Andon aus Berat.

Und beinahe, um die Würde, den mit Füßen getretenen Stolz und die Unmoral des Priesters Andoni zu demütigen, lud seine Mutter, die Albanerin Zoica aus Kruševo, an einem der tristen Tage des Jahres 1873, etwa fünfzig Kilometer westlich der bulgarischen Hauptstadt Sofia, genau in Botevgrad, ihren Sohn ein und erzählte ihm die Geschichte mit dem Titel „Der Priester, der seine Tochter zur Frau nehmen wollte!“

„Es gab einen Priester, der eine Tochter hatte und sie heiraten wollte.“

Es war einmal ein Priester, der eine Tochter hatte und sie heiraten wollte. Eines Tages ging der Priester zum Markt und fragte seine Freunde: „Ich habe eine sehr schöne Tasche. Soll ich sie verkaufen oder behalten?“ Seine Freunde antworteten: „Wenn sie dir so gut gefällt, behalte sie doch. Warum solltest du sie verkaufen?“ Da ging er nach Hause und sagte zu seiner Tochter: „Ich habe gefragt, und meine Freunde sagten: Behalte sie doch. Warum solltest du sie jemand anderem geben?“ Doch die Tochter sagte erneut zu dem Priester: „Vater, frag noch einmal.“ Er ging also wieder zu seinen Freunden und fragte sie: „Ich habe eine sehr gute Nuss. Soll ich sie verkaufen oder behalten?“ „Sie ist doch so gesund für dich, warum solltest du sie verkaufen? Behalte sie doch!“, antworteten seine Freunde. Als er nach Hause kam, erzählte er seiner Tochter, dass er seine Freunde noch einmal gefragt und sie ihm dieselbe Antwort gegeben hatten. Doch seine Tochter glaubte ihm nicht mehr und sagte: „Frag noch einmal!“ Er ging wieder zu seinen Freunden und sagte: „Ich habe einen sehr schönen Apfel. Soll ich ihn verkaufen oder behalten?“ „Mich selbst?“, fragte der Priester. Seine Freunde antworteten: „Warum verkaufen? Behalt es!“ Schließlich sagte der Priester zu seiner Tochter, ihre Antwort sei: „Ich kann dich zur Frau nehmen!“ „Ja, du kannst mich heiraten, aber ich möchte, dass du mir einen Mantel, einen Koffer mit Schleife und zwei Gänse kaufst“ – das waren die Forderungen der Tochter, die der Priester erfüllen musste. Er kaufte ihr alles, was sie sich wünschte, und schließlich heirateten sie! Doch schon in der ersten Nacht lief es nicht gut.

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Als der Priester nach dem Abendessen im Bett lag und auf seine Tochter wartete, nahm sie die Gänse und ließ sie in einem Trog waschen. Während er noch wartete, schloss sie sich in der Truhe ein. Der Priester freute sich, dass seine Tochter sauber zu ihm kommen würde, als er das Geräusch der waschenden Gänse hörte. Doch sein Warten war vergeblich, denn sie kam nicht. Der Priester begann zu zweifeln und suchte überall, doch sie schien spurlos verschwunden zu sein, als hätte die Erde sie plötzlich aufgegeben. Am Abend, da er wusste, dass am nächsten Tag Markttag war und ihm nach den Einkäufen seiner Tochter das Geld ausgegangen war, beschloss er, die Truhe zu verkaufen und brachte sie zum Markt. Der Mann, dem die Truhe am besten gefiel, war der Königssohn, und er kaufte sie, ohne groß nach dem Preis zu fragen. So nahm er die Truhe mit nach Hause und stellte sie in das beste Zimmer. Zu dieser Zeit erfuhr er, dass er heiraten würde.

Da die Hochzeit groß war, strömten alle Gäste unaufhörlich zum Königssohn, um die Braut zu sehen. Kurz darauf folgten ihnen die Köche. Als die Priestertochter allein war, holte sie einen Teller mit Essen und etwas Brot heraus und streute eine Handvoll Salz und Pfeffer auf jeden Teller. Danach kehrte sie in den Koffer zurück. Doch als das Essen serviert wurde, was sah man? Auf den Tellern fehlte nur Salz und Pfeffer. Der Königssohn stürzte sich auf die Köche, schimpfte mit ihnen und schickte sie fort. Schon bald heuerte er für den nächsten Abend neue Köche an. Doch auf dem Höhepunkt der Feierlichkeiten wiederholte sich das Problem vom ersten Tag. Da die Arbeit erneut ins Stocken geriet, beschloss der Königssohn, das Essen selbst zuzubereiten. Es schmeckte köstlich, doch er verließ die Küche keinen Augenblick.

Die Priestertochter, überzeugt, dass niemand in der Küche war, stieg aus dem Koffer, um wie zuvor zu tun, was sie immer getan hatte. Da erwischte sie der Königssohn und rief: „Das ist mein Schicksal!“ Daraufhin verließ er seine Braut und heiratete die Priestertochter. Sie lebten zusammen, und Gott segnete sie mit zwei Kindern. Als der Priester erkannte, wen sie geheiratet hatte, kleidete sich die Tochter schlecht und verkleidete sich als Bettlerin. So zog sie von Tür zu Tür und erreichte schließlich das Haus ihrer Tochter. Da die Tochter ihren Vater nicht erkannte, brachte sie ihm Mehl, das er jedoch nicht wollte. Dann gab sie ihm Mais, den er ebenfalls nicht wollte. Nun bat er überraschenderweise wieder um Mehl, das sie ihm schließlich gab. Als er jedoch nach dem Mehl griff, schlug er grob auf die Hand seiner Tochter, sodass das Mehl zu Boden fiel. Der Priester blieb gebückt stehen und sammelte es auf. Dann wollte sie ihm noch etwas geben, doch der alte Mann lehnte ab und sagte: „Das ist mein Schicksal.“  

Der Priester irrte daraufhin umher, und als es dunkel wurde, kehrte er zum Haus des Königssohnes zurück und sagte zu dessen Tochter: „Willst du mich wenigstens bei den Gänsen schlafen lassen?“ Während die beiden in ihr Zimmer gingen, blieb der Priester bei den Gänsen. Als er sich vergewissert hatte, dass alle tief und fest schliefen, ging er ins Kinderzimmer und schlachtete die Kinder. Als der Königssohn am Morgen das Grauen sah, dass die Kinder geschlachtet worden waren und stöhnend im Sterben lagen, wandte er sich sogleich an seine Frau: „Wenn die Kinder mit meinem Messer geschlachtet wurden, dann habe ich sie geschlachtet; wenn sie mit deinem Messer geschlachtet wurden, dann hast du sie geschlachtet!“ Unglücklicherweise stellte sich heraus, dass sie mit ihrem Messer geschlachtet worden waren. Da nahm der Königssohn seine Frau und seine Kinder und brachte sie weit weg, an einen einsamen und unbekannten Ort, wo er sie zurückließ.

Als er sie dort zurückließ, begann die Priestertochter zu weinen. Während sie weinte, trat eine Frau an sie heran und fragte: „Warum weinst du, meine Tochter?“ Die arme Mutter antwortete: „Wie könnte ich nicht weinen? Sieh nur, was mit meinen Kindern geschehen ist!“ Die Frau sagte: „Nimm die Kinder und wasche sie in diesem Wasserhahn.“ Nachdem sie die Kinder gewaschen hatte, erwachten sie wieder zum Leben, während sie unaufhörlich weinte. Dann schenkte Gott ihr ein anderes Haus. Die Kinder wurden sehr lieb und spielten miteinander im Hof. Nach einiger Zeit schickte der Königssohn seine Dienerin zu dem Ort, wo er seine Frau zurückgelassen hatte, um nachzusehen, ob sie noch lebte oder tot war. Die Dienerin ging hin und was sah sie? Vorher war an diesem verlassenen Ort nichts gewesen, nun aber stand dort ein richtiger Palast!

Das Dienstmädchen näherte sich dem Palast und klopfte an das Tor. Da schlug der Torwächter ihr ins Gesicht und sagte: „Du hast keinen Mund zum Sprechen, warum klopfst du an das Tor?“ Danach fragte er seine Herrin: „Darf eine Frau eintreten oder nicht?“ „Warum nicht?“, fragte sie. Das Dienstmädchen trat ein und staunte nicht schlecht, als sie die Kinder mit einem goldenen Apfel im Hof ​​spielen sah. Dann kehrte sie zurück und berichtete dem Königssohn, sie sei dort gewesen und habe eine Scheune gefunden und die Kinder mit dem goldenen Apfel spielen sehen. Der Königssohn stand auf und ging selbst nachsehen. Als er dort ankam, staunte er nicht schlecht, den Palast und die Kinder mit dem goldenen Apfel zu sehen. Er ging zum Torwächter und klopfte, doch dieser schlug ihm wie zuvor ins Gesicht und sagte: „Warum sprichst du nicht, warum klopfst du? Hast du keinen Mund?“ Dann fragte er seine Herrin, ob ein Mann eintreten dürfe oder nicht. Sie sagte: „Lasst ihn eintreten.“ Als der Königssohn eintrat, saß sie auf dem Balkon, spann und sang. Sobald sie ihn sah, bewirtete sie ihn und führte ihn in ihr Zimmer, während sie selbst weiter sang und spann. In ihrem Lied sprach sie zum Spinnrocken: „Lieber Spinnrocken, ich hatte einen Vater, der mich zur Frau nehmen wollte. Ich bat ihn, mir eine Truhe zu kaufen, die man mit einem Faden aus Peri öffnen und schließen konnte. Lieber Spinnrocken, als er mich suchte, versteckte ich mich in der Truhe. Da er mich nicht fand, verkaufte er die Truhe, und der Königssohn kaufte sie. Er entdeckte mich und nahm mich zur Frau. Gott schenkte uns zwei Kinder. Sobald mein Vater herausfand, wo ich war, wurde er zum Bettler und kam zu mir. Ich gab ihm Mehl, aber er wollte kein Mehl. Ich gab ihm Mais. Auch den wollte er nicht, aber er bat wieder um Mehl. Ich gab ihm Mehl.“ Während er das Mehl sammelte, fiel es auf den Boden. Als wir schlafen gingen, sammelte er weiter Mehl. Dann stand er nachts auf, nahm mein Messer und schlachtete meine Kinder. Als mein Herr (Ehemann) die geschlachteten Kinder sah und überzeugt war, dass sie mit meinem Messer getötet worden waren, schickte er mich mit den beiden toten Kindern fort!

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Als der Königssohn dies alles hörte, rief er aus Leibeskräften: „Obwohl du so viel gelitten hast, bist du immer noch meine Frau!“ Sie heirateten erneut und blieben dort mit ihren beiden Kindern...!

Fortsetzung folgt in der nächsten Ausgabe des Culture Supplement