“Vdekje diktatorit!” u jep zemër iranianeve të rebeluara

Zemërimi i ka rrënjët thellë. Në Sanandaj bashkimi i tre faktorëve e ka bërë qytetin terren të pjekur për aktivitet proteste –historia e rezistencës kurde, varfëria në rritje dhe historia e gjatë e aktivizmit për të drejtat e grave

Rritur nën një sistem represiv, Sharos, 35-vjeçare e diplomuar në universitet, nuk i kishte shkuar kurrë mendja se do të dëgjonte fjalë rebelimi të hapur të thuheshin me zë të lartë. Tani ajo vetë brohoret slogane si "Vdekje diktatorit!" me një tërbim që nuk e dinte se e kishte, ndërsa u bashkohet protestave që bëjnë thirrje për rrëzimin e sundimtarëve të vendit.

Rebelim në ngritje

Sharo tha se pas tri javësh protesta, të shkaktuara nga vdekja e një gruaje të re në paraburgimin e policisë së frikshme të moralit, zemërimi ndaj autoriteteve është vetëm në rritje, pavarësisht nga dhuna e përgjakshme që ka lënë dhjetëra të vdekur dhe qindra në paraburgim.

"Situata këtu është e tensionuar dhe e paqëndrueshme", tha ajo, duke iu referuar qytetit të Sanandajt në lagjen me shumicë kurde me të njëjtin emër në Iranin veriperëndimor, një nga pikat e nxehta të protestave.

"Ne thjesht presim që diçka të ndodhë, si një bombë e kurdisur", tha ajo, duke folur për Associated Press përmes shërbimit të mesazheve Telegram.

Protestat antiqeveritare në Sanandaj, 500 kilometra larg nga kryeqyteti, janë mikrokozmos i protestave pa udhëheqës që kanë tronditur Iranin.

Të udhëhequra kryesisht nga gratë dhe të rinjtë, ato kanë evoluar nga tubime masive spontane në zonat qendrore në demonstrata të shpërndara në zona të banuara, shkolla dhe universitete, ndërsa aktivistët përpiqen të shmangin një goditje gjithnjë e më brutale.

Tensionet u rritën përsëri të shtunën në Sanandaj, pasi vëzhguesit e të drejtave thanë se dy protestues u qëlluan për vdekje dhe disa u plagosën, pas rifillimit të demonstratave. Banorët thanë se ka pasur një prani të madhe sigurie në qytet, me patrulla të vazhdueshme dhe personel sigurie të vendosur në rrugët kryesore.

Associated Press foli me gjashtë aktiviste femra në Sanandaj të cilat thanë se taktikat e shtypjes, duke përfshirë rrahjet, arrestimet, përdorimin e municioneve të drejtpërdrejta dhe ndërprerjet e internetit e bëjnë të vështirë ndonjëherë ruajtjen e frymës revoltuese. Megjithatë, protestat vazhdojnë, së bashku me shprehjet e tjera të mosbindjes civile, të tilla si grevat komerciale dhe shoferët që u binin borive para forcave të sigurisë.

Aktivistët në qytet folën me kushtin që emrat e tyre të mos publikoheshin nga frika e hakmarrjeve nga autoritetet iraniane. Llogaritë e tyre u vërtetuan nga tre monitorues të të drejtave të njeriut.

Varrimi

Tre javë më parë, lajmi për vdekjen e 22-vjeçares Mahsa Amini në paraburgimin e policisë së moralit në Teheran u përhap me shpejtësi në të gjithë provincën e saj të Kurdistanit, kryeqyteti i së cilës është Sanandaj. Përgjigja ishte e shpejtë në zonën e varfër dhe të margjinalizuar historikisht.

Ndërsa varrimi po zhvillohej në qytetin e Aminit, Saqqez, më 17 shtator, protestuesit tashmë po mbushnin rrugën kryesore të Sanandajt, thanë aktivistët.

Njerëz të të gjitha moshave ishin të pranishëm dhe filluan të brohorisnin slogane që do të përsëriteshin edhe në qytetet anembanë Iranit: “Gruaja. Jeta. Liria”.

Familja Amini kishte qenë nën presionin e qeverisë për ta varrosur Mahsa shpejt përpara se të formohej një masë kritike protestuesish, tha Afsanah, stiliste 38-vjeçare veshjesh nga Saqqez. Ishte në varrim atë ditë dhe ndoqi turmat nga varrezat deri në sheshin e qytetit.

Rozan, një amvise 32-vjeçare, nuk e njihte personalisht Aminin. Por kur dëgjoi se e reja kishte vdekur në paraburgimin e policisë së moralit në Teheran dhe ishte arrestuar për shkelje të rregullave të hixhabit të Republikës Islamike, u ndje e detyruar të dilte në rrugë atë ditë.

“E njëjta gjë më ndodhi mua”, tha ajo. Në vitin 2013, ashtu si Amini, ajo kishte shkuar në kryeqytet me një mikeshë, kur u kap nga policia e moralit, sepse abaja e saj, që është pjesë e kodit të veshjes së detyrueshme, ishte shumë e shkurtër. Ajo u dërgua në të njëjtin objekt ku Amini vdiq më vonë dhe u morën shenjat e gishtërinjve dhe u detyrua të nënshkruante një deklaratë fajësie.

"Mund të isha unë”, tha ajo. Në vitet e pastajme, Rozan, ish-infermiere, u pushua nga departamenti i shëndetësisë i qeverisjes vendore për shkak se ishte shumë e zëshme për pikëpamjet e saj për të drejtat e grave.

Pas funeralit, ajo pa një grua të moshuar duke bërë një hap përpara dhe me një gjest të shpejtë, hoqi shaminë e saj. “U ndjeva e frymëzuar për ta bërë të njëjtën gjë”, tha ajo.

Shtypja

Në tri ditët e para pas varrimit, protestuesit u nxorën nga demonstratat në masat e arrestimit në Sanandaj. Deri në fund të javës, arrestimet kishin në shënjestër aktivistët e njohur dhe organizatorët e protestës.

Dunya, avokate, ishte pjesë e një grupi të vogël aktivistësh për të drejtat e grave që ndihmuan organizimin e protestave. Ato gjithashtu kërkuan nga tregtarët që të respektojnë thirrjen për një grevë tregtare përgjatë rrugëve kryesore të qytetit.

"Pothuajse të gjitha gratë në grupin tonë janë në burg tani”, tha ajo.

Ndërprerjet e internetit e bënë të vështirë për protestuesit komunikimin me njëri-tjetrin nëpër qytete dhe me botën e jashtme.

“Zgjoheshim në mëngjes dhe nuk e kishim idenë se çfarë po ndodhte”, tha Sharo, e diplomuara në universitet. Interneti do të kthehej me ndërprerje, shpesh natën vonë ose gjatë orarit të punës, por u ndërpre me shpejtësi në orët e vona të pasdites, kohë kur shumë do të mblidheshin për të protestuar.

Prezenca e madhe e sigurisë parandaloi gjithashtu grumbullimet masive.

"Ka patrulla pothuajse në çdo rrugë dhe ato thyejnë grupe, edhe nëse janë vetëm dy ose tre persona që ecin në rrugë”, tha Sharo.

Gjatë demonstratave, forcat e sigurisë qëlluan me armë fishekësh dhe gaz lotsjellës në drejtim të turmës, duke bërë që shumë të vrapojnë. Personeli i sigurisë me motoçikleta gjithashtu u fut në turmat në përpjekje për t'i shpërndarë ato.

Të gjithë aktivistët e intervistuar thanë se ose kanë qenë dëshmitarë, ose kanë dëgjuar municion të drejtpërdrejtë. Autoritetet iraniane deri më tani e kanë mohuar këtë, duke fajësuar grupet separatiste në rastet kur është verifikuar përdorimi i zjarrit. Dy protestuesit e vrarë të shtunën në Sanandaj u vranë nga zjarri i vërtetë, sipas rrjetit të të Drejtave të Njeriut të Kurdistanit me qendër në Francë.

Protestuesit thonë se frika është një shoqërues i përhershëm. Të plagosurit shpesh hezitonin të përdornin ambulancat ose të shkonin në spitale, të shqetësuar se mund të arrestoheshin. Aktivistët dyshuan gjithashtu se informatorët e qeverisë po përpiqeshin të bashkoheshin me turmat.

Por aktet e rezistencës kanë vazhduar.

"Ju siguroj se protestat nuk kanë mbaruar", tha Sharo. "Njerëzit janë të zemëruar, ata po flasin përsëri me policinë në mënyra që nuk i kam parë kurrë”.

Mosbindja qytetare

Zemërimi i ka rrënjët thellë. Në Sanandaj bashkimi i tre faktorëve e ka bërë qytetin terren të pjekur për aktivitet proteste –historia e rezistencës kurde, varfëria në rritje dhe historia e gjatë e aktivizmit për të drejtat e grave.

Megjithatë, protestat nuk përcaktohen përgjatë vijave etnike apo rajonale edhe pse ato u ndezën në një zonë me mbizotërim kurd, tha Tara Sepehri Fars, studiuese për Human Rights Watch. "Ka qenë shumë unike në këtë kuptim”.

Ka pasur valë protestash në Iran viteve të fundit, më e madhja në vitin 2009, duke nxjerrë turma të mëdha në rrugë pas asaj që protestuesit mendonin se ishin zgjedhje të vjedhura. Por sfida e vazhdueshme dhe kërkesat për ndryshim të regjimit gjatë valës aktuale duket se përbëjnë sfidën më serioze ndër vite për Republikën Islamike.

Si shumica e Iranit, Sanandaj ka vuajtur pasi sanksionet amerikane dhe pandemia e koronavirusit shkatërroi ekonominë dhe nxiti inflacionin. Larg kryeqytetit, në skajet e vendit, shumica e banorëve kurdë shihen me dyshim nga regjimi.

Në javën e tretë, me hapjen e universiteteve dhe shkollave, studentët filluan të mbanin mitingje të vogla dhe iu bashkuan lëvizjes.

Në rrjetet sociale qarkulluan video që shfaqin studentë që tallnin mjeshtrin e shkollës, vajzat e shkollave që heqin shamitë në rrugë dhe brohoritnin: “Një nga një do të na vrasin, nëse nuk qëndrojmë bashkë”.

Një student i universitetit tha se po planifikonin t’i bojkotonin orët mësimore.

Afsanah, stilistja e veshjeve, tha se i pëlqen ta mbajë shaminë e kokës. “Por unë po protestoj sepse nuk ka qenë kurrë zgjedhja ime”.

Prindërit e saj, nga frika për sigurinë e saj, u përpoqën ta bindnin të qëndronte në shtëpi. Por nuk iu bind, duke pretenduar se shkonte në punë në mëngjes vetëm për të dalë pastaj në tubime proteste nëpër qytet.

"Jam e zemëruar dhe nuk kam fare frikë - thjesht na duhet që kjo ndjenjë të vërshojë në rrugë”, tha ajo.