Kushtetuta aktuale gjermane, e quajtur “Ligji Themelor”, është e qartë dhe e shkurtër: gjerman është kushdo që ka pasaportë gjermane. Shtetësia nuk mund të revokohet. Dhe diskriminimi i qytetarëve mbi bazën e fesë, origjinës apo gjuhës shkel vlerat themelore të Kushtetutës. Kjo është një nga mësimet e nxjerra nga regjimi i tmerrit nazist nga viti 1933 deri më 1945, i cili sistematikisht ua mohoi të drejtat, i terrorizoi dhe i vrau gjermanët hebrenj në veçanti, por gjithashtu edhe romët, homoseksualët, personat me aftësi të kufizuara, si dhe kundërshtarët politikë. Megjithatë, 80 vjet pas përfundimit të sundimit nazist, vlera themelore e barazisë për të gjithë gjermanët po vihet gjithnjë e më shumë në pikëpyetje
(DW) – Kush është gjerman dhe çfarë e bën dikë vërtet gjerman? Gjermanët kanë debatuar për këto çështje shekuj me radhë.
Kushtetuta aktuale gjermane, e quajtur “Ligji Themelor”, është e qartë dhe e shkurtër: gjerman është kushdo që ka pasaportë gjermane. Shtetësia nuk mund të revokohet. Dhe diskriminimi i qytetarëve mbi bazën e fesë, origjinës apo gjuhës shkel vlerat themelore të Kushtetutës.
Kjo është një nga mësimet e nxjerra nga regjimi i tmerrit nazist nga viti 1933 deri më 1945, i cili sistematikisht ua mohoi të drejtat, i terrorizoi dhe i vrau gjermanët hebrenj në veçanti, por gjithashtu edhe romët, homoseksualët, personat me aftësi të kufizuara, si dhe kundërshtarët politikë. Atëherë, atyre iu mohua në mënyrë arbitrare identiteti gjerman.
Megjithatë, 90 vjet pas përfundimit të sundimit nazist, vlera themelore e barazisë për të gjithë gjermanët po vihet gjithnjë e më shumë në pikëpyetje.
“Qoftë apo jo gjerman vendoset mes veshëve të tu, jo në letër”, shkroi Stefan Möller, një politikan nga e djathta ekstreme Alternativa për Gjermaninë (AfD), në platformën sociale X në korrik 2023.
Deklarata e tij është një nga qindra arsyet pse gjykatat gjermane kanë konfirmuar në mënyrë të përsëritur antikushtetutshmërinë e disa pjesëve të AfD-së.
Historiani Rolf-Ulrich Kunze nga Instituti i Teknologjisë i Karlsruhes në jugperëndim të Gjermanisë e sheh AfD-në si pjesë të një vazhdimësie historike, pjesërisht për shkak të deklaratave të tilla.
“Sipas këndvështrimit tim, programi i AfD-së është një vazhdim i pandërprerë i kësaj ideologjie naziste”, thotë ai. “Atëherë bëhej dallimi mes qytetarëve të Reichut dhe qytetarëve të shtetit, që ishte i rregulluar në të ashtuquajturin Ligj i Shtetësisë së Reichut brenda Ligjeve të Nurembergut. Kjo krahasohet drejtpërdrejt me idenë e AfD-së për të bërë dallimin mes ‘gjermanëve të vërtetë’ dhe ‘gjermanëve vetëm me pasaportë’”.
Kur Adolf Hitleri miratoi të ashtuquajturat “ligje racore” nga parlamenti nazist në Nuremberg, më 15 shtator 1935, persekutimi i popullsisë hebraike ishte bërë tashmë pjesë e jetës së përditshme.
Trupat paramilitare të Hitlerit terrorizonin njerëzit nëpër rrugë, dhe kampet e para të përqendrimit tashmë ishin hapur. Megjithatë, ligjet që ua mohonin hebrenjve të drejtat e tyre ishin një hap vendimtar në rrugën drejt politikës së shfarosjes.
Ligjet kishin dy dispozita kryesore: së pari ndalonin popullsinë hebraike të martohej me të ashtuquajturit “arianë” dhe madje e bënin kontaktin seksual një vepër penale. Për më tepër, hebrenjtë nuk gëzonin më të njëjtat të drejta.
“Ishte ajo që sot e quajmë legalizim i padrejtësisë”, shpjegon Kunze.
Megjithëse mbeteshin qytetarë gjermanë, ata nuk ishin më qytetarë të Reichut të Tretë. Si rezultat, humbën të drejtat politike dhe u shpallën qytetarë të dorës së dytë.
“Bëhet fjalë për një teori të superioritetit të së ashtuquajturës racë e bardhë mbi të tjerat, duke i dhënë vetes fuqinë për të sunduar botën”, shpjegon Kunze. “Ky lloj racizmi i bazuar në prejardhje është një produkt i drejtpërdrejtë i formës më të vjetër të diskriminimit që njohim në historinë kulturore evropiane, pra antisemitizmit”.
Ligjet çuan në një proces absurd përcaktimi për të vendosur se kush duhej të konsiderohej hebre. Juristët e burokracisë naziste bënin dallimin mes “gjakut gjerman”, “racës së përzier (shkalla e parë),” “racës së përzier (shkalla e dytë)” dhe “hebre”. Në fund, këto kategori përcaktonin jetë a vdekje.
Megjithëse politika e shfarosjes përfundoi në vitin 1945 me Luftën e Dytë Botërore dhe disfatën e Gjermanisë naziste, dhe gjermanët miratuan një Kushtetutë të re, liberale, diskriminimi racor mbi bazën e prejardhjes nuk duket se është kapërcyer plotësisht as sot.
“Disa njerëz në Gjermani janë më të barabartë se të tjerët”, thotë Karen Taylor, kryetare e Konferencës Federale të Organizatave të emigrantëve. “Për ta thënë troç, premtimi i barazisë në Ligjin Themelor vlen më shumë për njerëzit me ‘gjak gjerman’. Emigrantët, në veçanti, e përjetojnë se nuk mbrohen në të njëjtën masë”.
Kërkesat nga e djathta radikale për të pasur mundësinë e heqjes së shtetësisë gjermane për emigrantët e forcojnë këtë përshtypje.
Si mund të ndalet diskriminimi racor në shoqëri?
“Nuk flasim mjaftueshëm për aspektet pozitive të migracionit”, thotë Taylor.
“Në Berlin, jemi krenarë që mund të udhëtosh nëpër botë përmes kuzhinës së qytetit, dhe jemi krenarë për diversitetin tonë kulturor. Por migracioni është më shumë se ushqim dhe programe kulturore: ka të bëjë me njerëzit, historitë e tyre dhe traditat që pasurojnë Gjermaninë në pikëpamjen afatgjate”.
Për të kapërcyer paragjykimet raciste dhe antisemite ndaj pjesëve të shoqërisë gjermane, Taylor thotë se secili duhet të japë kontributin e vet.
“Është e gabuar të presim që shteti të veprojë. Secili prej nesh — në shkollë, në klube, dhe në jetën e përditshme — mund të marrë përgjegjësi”.