Les espoirs des Jeunes Turcs et les expéditions du gouvernement contre les Albanais

Bien que la première décennie du XXe siècle ait été pleine d’événements sanglants et d’expéditions gouvernementales majeures contre les Albanais, même la révolution des Jeunes Turcs ne s’est pas déroulée sans la participation clé du facteur albanais. Au cours des changements apportés par la révolution, la capitale du Kosovo, Skopje, a également vu le développement d’activités politiques sensationnelles au sein des partis. Il est entendu que les Albanais étaient impliqués dans des partis existants et que par conséquent leur positionnement était en faveur des Jeunes Turcs, mais il y avait néanmoins aussi des polarisations parmi eux.

En tant que force politique pleine d’espoir, les Jeunes Turcs visaient à préserver l’intégrité de l’Empire ottoman, espérant une unification de ses peuples qui rendrait cet empire encore plus fort. D’un autre côté, les révolutionnaires non musulmans n’étaient pas du tout intéressés par la préservation de l’intégrité de l’État ottoman. Ainsi, comme cela a été prouvé dans le cas du serment dans le district de Gjilan, on peut dire que tous les chrétiens, en tant que citoyens ottomans résidents, étaient contre la Réforme et étaient engagés, mais ont également lutté pour la dissolution de l'Empire ottoman.

"Pendant ce temps, le Turc rit en silence..."

D'autre part, dans les Balkans turbulents du début du XXe siècle, même parmi les citoyens chrétiens de différentes nationalités, il n'y avait pas d'unité et de haine entre eux, et encore moins une grande haine, mais ils nourrissaient également des ambitions qui étaient extrêmement incompatibles avec leurs propres capacités, mais aussi avec les circonstances existantes. C’est donc dans ces facteurs-là qu’il faut chercher l’échec des réformes prévues par les internationaux, et non dans les accusations dirigées contre les Albanais.
Contrairement à Pristina, centre national où se tenaient déjà régulièrement des rassemblements importants, la situation était fragile dans la capitale du vilayet du Kosovo, Skopje, car la ville grouillait de divers propagandistes, tandis que la plus grande lutte se déroulait entre les exarques bulgares et les patriarches serbes, qui, avec leurs appâts, essayaient de capturer autant de chrétiens que possible, qui n'avaient pas encore réussi à définir leur identité religieuse, mais aussi nationale.
Le véritable problème pour ceux qui aspirent au bien-être des peuples des Balkans n'est pas de corriger l'incompétence des Turcs, mais de trouver les moyens de contrôler la guerre civile qui éclate entre les Églises chrétiennes rivales. Les fidèles de ces Églises commettent des atrocités aussi viles et inhumaines que celles que les Turcs ont jamais commises… Pendant ce temps, le Turc rit en silence. Pourquoi tuerait-il les chrétiens, alors qu'ils sont si occupés à s'entretuer ? a demandé le célèbre auteur John Foster Fraser (1868 - 1936). Cependant, à cette époque, la vie se développait sous la fièvre de la révolution des Jeunes Turcs, mais néanmoins, pour soutenir cette révolution tant attendue, l'aide étrangère ne pouvait être refusée. 

« Sur le plan intellectuel, la plus grande dette de la Nouvelle Turquie est envers la France. C'est précisément grâce aux livres en français ou à leurs traductions de l'anglais vers le français, aux relations avec les Français, aux idées et aux traditions de la démocratie française, que l'esprit turc s'est enfin éveillé », écrivait Bruxton Charles (1875-1942) dans son livre « La Turquie en révolution ».

Bien que la première décennie du XXe siècle ait été pleine d’événements sanglants et d’expéditions majeures contre les Albanais, même la révolution des Jeunes Turcs ne s’est pas déroulée sans la participation clé du facteur albanais. Cette révolution sur les terres albanaises fut marquée par le nom du major albanais de Resna, Ahmed Nijazi Bey, qui, le 4 juillet 1908, leva pour la première fois le drapeau de la révolte.

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« J'entendais des députés musulmans parler des événements glorieux qui avaient conduit à une ère d'égalité pour les innombrables ethnies de l'empire. J'ai vu des imams turcs enturbannés, des prêtres grecs, des Bulgares timides et des rabbins juifs mener ensemble les cortèges triomphaux, tandis que l'air résonnait des cris de "Fraternité" », témoignaient des étrangers qui se trouvaient alors dans l'Istanbul révolutionnaire. 

D’un autre côté, la révolution des Jeunes Turcs a eu un impact sur la libéralisation de la vie. Ce phénomène a également pu être observé aux postes frontières du Vilayet du Kosovo.

Un douanier m'a ordonné d'ouvrir mon sac. Mais à peine l'ai-je ouvert que plusieurs journaux en bulgare sont apparus devant lui, et malheureusement, l'un d'eux contenait une caricature du sultan ! 
« Jusqu’à il y a longtemps, nous n’autorisions pas de telles choses », répondit-il en me demandant la permission de lui donner ce journal. Après avoir vu la caricature du sultan, il m'a encore dit : « Allez, allez, regardez ce qui lui est arrivé », a témoigné un propagandiste bulgare à propos de cet événement qui s'est produit au poste frontière de Zhbefc à Kazana, Presevo, où presque tous les fonctionnaires clés de ce poste frontière étaient originaires de Presevo.  
Au cours des changements apportés par la révolution, la capitale du Kosovo, Skopje, a également vu le développement d’activités politiques sensationnelles au sein des partis. Il est entendu que les Albanais étaient impliqués dans des partis existants et que par conséquent leur positionnement était en faveur des Jeunes Turcs, mais il y avait néanmoins aussi des polarisations parmi eux.

En termes d’organisation politique, les dirigeants de la minorité serbe du Vilayet du Kosovo ne sont pas restés à l’écart. Ainsi, en février 1909, l'« Organisation du peuple serbe dans l'Empire ottoman » fut créée à Skopje. Cependant, les cercles gouvernementaux serbes étaient très rigoureux dans l'organisation de ce qu'ils appelaient les « Serbes ottomans ».

« Aucune autre organisation du peuple serbe ne peut exister sur le territoire de l'Empire ottoman. Les Serbes de l'Empire ottoman ne peuvent pas non plus être membres d'une organisation (parti – SL) d'une autre nationalité, et les membres de toute autre organisation (de toute autre nationalité) ne peuvent pas être membres de l'organisation serbe », affirme avec force le programme de l'« Organisation du peuple serbe de l'Empire ottoman ». Cependant, les règles ci-dessus ont été camouflées par les dirigeants des « Serbes ottomans » dans la dernière partie des explications données concernant la formation de cette organisation, qui stipulaient que « Les Serbes ottomans, dans leur aspiration au développement global de leur patrie commune, dans le bien-être de laquelle ils voient également leur propre bien-être, accepterait les travaux en accord sincère avec tous les éléments locaux. Un tel travail commun, selon notre profonde conviction, est la garantie la plus sûre de notre bel avenir. La guerre désespérée de tous contre tous, qui a été menée dans notre patrie jusqu'à ce que les conditions de base pour un libre développement soient remplies, doit céder la place au travail par accord fraternel dans l'État constitutionnel ottoman.
Dans la nouvelle reconfiguration politique du spectre politique albanais, les clubs albanais ont joué un rôle particulier à cette époque, qui ont été créés partout, à commencer par Skopje, Manastir, Thessalonique et d'autres. Plus tard, l'organisation politique des Valaques ne fut pas laissée de côté et fut particulièrement visible dans le centre de Manastir et dans les environs.

Cependant, en ce qui concerne les Albanais, la situation entre eux et le gouvernement devint tendue lorsque la nouvelle parvint à Istanbul que la cause de leur mécontentement ou des soulèvements albanais était l'influence que l'Autriche-Hongrie avait sur eux.

« Les intérêts de l'Autriche-Hongrie envers la Turquie sont très amicaux. L'Autriche-Hongrie est très satisfaite de l'ordre et de la paix dans les Balkans », indiquait un rapport du consul austro-hongrois, envoyé de Thessalonique au printemps 1910, qui semblait donner des garanties officielles à Istanbul que cette puissance n'était pas du côté des combats ou de l'élimination du pouvoir et de la présence ottomans dans les pays des Balkans. 
                                               

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A suivre dans le prochain numéro du Supplément Culture