Cet article portera sur le livre de souvenirs intitulé "Rebirth" de Fatos Lubonja, publié cette année par le groupe KOHA.
En fait, nous parlerons aussi ici, dans une certaine mesure, de l'auteur lui-même. En effet, comme cela arrive habituellement dans les livres contenant des éléments autobiographiques, et encore plus souvent dans les mémoires, parlant de l'auteur, de sa vie, on explique aussi son livre, les idées qu'il présente.
Sans craindre de sombrer dans le subjectivisme, nous pouvons affirmer que Fatos Lubonja est l'un des publicistes, écrivains et personnalités publiques les plus éminents et les plus influents de la société albanaise. Il a été accusé et arrêté par le régime communiste d'Albanie pour agitation et propagande contre le régime à cause des écrits qui ont été trouvés cachés en lui, et pour cela il a été condamné à 7 ans de prison. En 1979, il fut de nouveau arrêté et condamné à 16 ans de prison supplémentaires, sous l'accusation d'appartenance à une organisation contre-révolutionnaire. Il a été libéré de prison en 1991, après dix-sept ans.
La prison politique de l’histoire du monde du XXe siècle nous a connu avec des histoires de violence et de terreur autant qu’elle nous a connu avec des histoires de survie, des histoires de liberté qui surmontent les limitations politiques. Tout près de nous, nous avons eu l'histoire d'Antonio Gramsci, qui, de la prison politique du fascisme, a sorti des œuvres qui parlent au monde d'aujourd'hui d'un modèle de cette liberté. Un tel modèle de liberté, dans la réalité albanaise, est sans aucun doute l’œuvre de Fatos Lubonja.
En effet, tout au long de l’histoire de l’humanité, les écrivains ont entretenu une relation complexe avec la politique, notamment avec les dictatures. Lubonja fait partie de ceux qui ont vécu ce type de relation.
aussi
La "recondamnation" de Fatos Lubonja, les procès arbitraires fondés sur des preuves fabriquées sont racontés
Ce livre traite du drame de la vie de Fatos Lubonja et de ses co-victimes dans la prison de Spaçi. Et là où on ne pensait pas, en prison, des gens encore libres trouvent le courage d'exprimer leur révolte contre le régime de Hoxha.
Fatos Lubonja se voit dans ce camp, dans la vague de conséquences et de mesures qui seraient prises contre ceux qui se sont rebellés contre le régime.
Il est généralement admis qu’un domaine de recherche ou une théorie scientifique ne peut expliquer entièrement un événement ou un groupe d’événements. - L'explication des phénomènes sociaux semble très complexe, difficile et intellectuellement insatisfaisante. Cependant, une vision claire de l’explication des événements et des phénomènes sociaux peut réussir non pas en étant simplifiée et uniforme, mais en étant globale. Les études sur le passé communiste de l'Albanie ont été réalisées à partir de diverses perspectives et méthodes scientifiques : par des historiens, des sociologues, des philosophes et des politologues. Malgré cela, toutes ces sciences et méthodes scientifiques ne parviennent pas à transmettre pleinement l’émotion et le drame humain de cette époque. Cela semble être un devoir et un privilège réservé à la non-fiction.
En ce sens, La Rédemption de Lubonja, au-delà de sa valeur littéraire et artistique, constitue une contribution irremplaçable à la clarification de nombreux aspects de ce qu'a vécu la société albanaise sous le régime communiste.
En pensant à cette dimension de l'œuvre de Lubonja, je me suis souvenu d'une merveilleuse parole de Faik Konica, qui écrivait en 1897 : « La vérité n'a pas besoin du style sinueux et gras des écrits académiques (Albania 2, 1897) ».
Rédemption est l'un des livres documentaires les plus importants de la littérature de mémoire sur l'ère communiste, je l'ai lu ces jours-ci, 20 ans après la première publication, et j'ai été choqué par la description des souffrances que l'auteur a endurées dans les camps de prisonniers, depuis la franchise et la détermination intellectuelle avec lesquelles il décrit des situations tragiques. Ce travail est une preuve évidente du grand travail intellectuel réalisé dans les prisons politiques de l’Albanie communiste.
La littérature créée dans ces conditions, au cours de la seconde moitié du XXe siècle, fut aussi tragique que le sort du peuple albanais.
En public, Fatos Lubonja est connu comme une figure rationnelle et froide, qui ne cède pas aux émotions, mais dans Ridënimi, il a décrit avec des tons émotionnels très forts le drame et la tragédie de sa vie et de celle de ses amis.
Reconviction est un livre de mémoires où l'auteur raconte un processus à son égard qui l'a conduit à une nouvelle condamnation, il donne l'image la plus sombre de l'ancien régime, sa brutalité, ce côté inhumain, dont Lubonja est une victime vivante depuis 17 ans de prison. . Fadil Kokomani et Vangjel Lezho adressent une lettre contre Enver Hoxha au Comité central pour l'ouverture de l'Albanie au monde. Ce moment tragique, avec Xhelal Koprencka, est méticuleusement reconstitué par Lubonja, dans cette œuvre. Tous trois ont été condamnés à mort, après avoir été accusés d'avoir créé dans des conditions carcérales un groupe hostile dont, selon l'accusation, Lubonja faisait également partie.
Dans ces souvenirs, non seulement sa vie apparaît, mais celle de toute une société, d'un État totalitaire, d'un pouvoir sauvage et de milliers de vies à l'intérieur et à l'extérieur de la prison.
La nouvelle condamnation est un crime qui persiste dans l'esprit. Ce livre est plutôt une leçon sur la nature humaine. À quel point cette nature peut être mauvaise et jusqu'où le mal peut se propager. Il semble très approprié de dire que : lorsque le mal arrive au pouvoir, il rassemble autour de lui tous les maux de la société.
Ce qu'ont vécu Fatos Lubonja et ses compagnons de souffrance nous apprend beaucoup sur la vie et sur les efforts qu'il faut déployer pour lutter contre les difficultés qu'elle entraîne. C'est une histoire incroyable à ne pas manquer. Le drame collectif que le peuple albanais a vécu sous ce régime peut être mieux compris à travers l’éclairage et l’explication de drames individuels comme celui de Lubonja.
Chez de nombreux auteurs de ce type de littérature, il était facile de remarquer des histoires exagérées sur la situation, qui n'appartiennent pas du tout à la réalité. Cela n’arrive pas à Lubonja. Il rend son récit crédible à travers le procès-verbal de ce procès et les vrais noms des co-victimes qu'il a mis dans le livre.
aussi 5 livres pour un étéIl est difficile de croire que malgré toutes les souffrances causées par les gens de ce système, Lubonja dans ce livre n'exprime pas d'insultes, ne s'incline pas, mais n'utilise pas non plus de phrases exagérées. Dans Re-sentencing, même si l’auteur fait face à une deuxième condamnation, il n’y a pas de haine. Il décrit en détail tout le mécanisme de l'horreur, mais tente également de trouver une justification à tout ce comportement (in)humain, en essayant de trouver les ombres-lumières de la nature humaine.
Cette œuvre est remplie d’émotions fortes de souffrance, de douleur, mais aussi d’amour. Cette dernière pour rappeler comment tous ces sentiments peuvent coexister dans un seul corps. Lubonja a mieux décrit cela dans une partie du livre, où il écrit :
"La conversation avec Vangjeli ce jour-là m'a fait soupçonner que cet homme était tombé en prison non pas tant pour ses convictions politiques que pour les aspirations de sa famille. Une situation similaire était arrivée à Nuri Sallak et à son épouse tchèque Vllaste. (…) Quand je l'ai rencontré pour la première fois en 1975, il avait plus de dix ans. Quand je lui ai demandé s'il était marié, il m'a parlé de Vllista qui était à Prague. "Aucun dieu ne peut nous séparer." m'a dit. Ensuite, je me dis que, lorsqu'ils l'ont appelé au Comité du Parti et lui ont demandé de divorcer, il leur a répondu en leur parlant d'un oiseau qui, lorsque son partenaire meurt, grimpe en hauteur, ferme ses ailes et est relâché jusqu'à ce qu'il soit relâché. touche le sol où il est brisé en morceaux. Je l'ai refait au début des années 80 dans le camp Ballshit. Ils avaient ajouté dix années supplémentaires, mais Vllasa ne pouvait pas sortir de sa bouche".
Ce type de littérature, que l'écrivain Visar Zhiti a défini comme « burgologie », mérite toute l'admiration. Cette notion est déjà devenue un terme incontournable chaque fois que l'on parle de la littérature documentaire de la période communiste.
La littérature créée par les prisonniers, outre les témoignages, présente également de nombreuses caractéristiques artistiques de la représentation de personnages réels. Quand on pense qu’il a été écrit par des gens qui ont vécu dans des conditions inhumaines et qui ont souvent su transformer cette situation en avantage, on peut comprendre exactement la passion avec laquelle ils l’ont fait.
Arshi Pipa, l'un des plus grands auteurs de littérature documentaire, a écrit à propos de ce phénomène dans son livre « Esquisse d'un concept sur la vie » : « Ils ont enchaîné mon corps, mais ils n'ont pas pu enchaîner ma pensée. Et c'est une chose vraiment merveilleuse quand mon corps est devenu presque un cadavre, alors la pensée a gagné en liberté."
La recondamnation de Lubonja nous montre que le régime communiste ne combattait pas seulement les opposants au communisme, mais aussi les intellectuels, même tous les intellectuels, combattaient tous ceux qui faisaient preuve d'originalité, de toute sorte de liberté.
La recondamnation de Lubonja nous montre le désir qu'a l'homme de vivre, même dans les conditions de prison et de camps. Alors que la mort planait au-dessus de sa tête, il écrit :
« Je suis repassé dans le couloir plein de portes de cellules sombres qui, étrangement à ce moment-là, pour la première fois, ne pouvaient pas paraître sales, comme elles me le paraissaient habituellement, mais plutôt chaudes. Derrière chacun d'eux, il y avait au moins une personne et j'ai soudain ressenti de l'envie pour ceux qui resteraient en vie. Ce sentiment s'est renforcé lorsque j'ai traversé le pont et regardé le ciel. J'enviais les vivants qui continueraient à passer dessus et à voir ce ciel après mon absence. Je suis entré dans le donjon et j'ai ressenti une telle pitié pour moi-même que dans ces moulages j'ai vécu quelque chose de jamais vécu auparavant, un saignement incommensurable et inconditionnel à vie. J'ai senti à ce moment-là que j'étais prêt à rester coincé dans cette cellule pour le reste de ma vie, ne serait-ce que pour rester en vie. S'il était possible pour un étranger de s'approcher de la porte du comptoir et de voir un être comme moi à l'intérieur, dans la pénombre, seul, avec trois murs blancs autour de moi, avec quatre couvertures dans un coin de ma cellule, avec une petite tourelle si haute qu'on ne pouvait pas monter pour voir ce qui se passait dehors, et avec une porte qui ne s'ouvrait que trois fois par jour pour faire ses besoins et vider le pressoir, c'était la première chose qu'il disait c'est que c'est une condition insupportable, tu ferais mieux de te suicider. Je l'avais dit moi-même. Mais maintenant, j'essayais autre chose. Le sang pour rester en vie était si grand, si fort, que le lieu me paraissait très bon, très humain, presque aimant. Ne serait-ce que pour rester en vie, j'y passerais le reste de ma vie heureux, même sans l'espoir d'en sortir un jour. Tant que les yeux resteraient ouverts, ils ne verraient que ces murs muets et cette lumière pâle ; assez pour que les mains polissent quelque chose, rien que ces planches sales ; de quoi ressentir le plaisir de garder le corps au chaud avec ces couvertures usées des soldats... et d'entendre quelques bruits et voix de gardes".
Parallèlement, décrivant l'expérience de Fadil Kokomani, son co-condamné, alors qu'il attendait son exécution, Lubonja écrit : « Si Fadili a réellement subi un traumatisme psychologique, le premier coup a dû être causé par l'attente de la peine de mort, liée par ses pieds, tes mains. Habituellement, cette torture durait environ 30 jours et était si épuisante que certains de ceux qui l'avaient surmonté disaient que lorsqu'on leur avait demandé pardon, cela ne les avait plus impressionnés".
Dans un autre passage, il explique brillamment comment le communisme a réussi à installer le pouvoir de la peur et de la terreur : « Dans les premières années qui ont suivi l'arrivée au pouvoir des communistes, l'Albanie a connu de nombreux procès où les accusés étaient des hommes. C'était une époque où les nouveaux dirigeants n'étaient pas encore parvenus à asseoir leur autorité, où leurs concitoyens ne croyaient toujours pas que ces gens, avec lesquels ils vivaient en paix jusqu'à hier et qu'ils considéraient comme des gens ordinaires, même souvent sans valeur, , pour pouvoir devenir les dirigeants de leur vie. C'est pourquoi ils se sont tenus fièrement et avec dignité. Même l’enquêteur avait davantage utilisé le bois et la torture à cette époque. Mais année après année, de nombreux meurtres et procès à mort se sont accumulés dans la mémoire des gens, instillant dans leur âme la peur de ces êtres. L'esprit de terreur et de peur avait commencé à agir de lui-même jusqu'à ce qu'il parvienne à convaincre les gens qu'Enver Hoxha et ceux qui le tenaient au pouvoir étaient maîtres de leur vie et de leur mort.
La liberté, la vérité et la dissidence étaient les plus grands ennemis de ce régime. Dans ces circonstances, ceux qui ont ouvertement dit la vérité et défendu la liberté sont des héros de ces valeurs, Lubonja mérite une telle épithète.
Et expliquant la réaction humaine face à cette situation, il écrit : "Quand une bête se présente devant vous dont vous savez qu'elle va vous déchirer et que vous n'avez rien pour vous protéger, il ne vous reste plus que la ruse et la rapidité pour vous échapper."
aussi
Lubonja : La démission de Rama et la mise en place d'un gouvernement technique garantiraient des élections plus libres en Albanie
Analyser ce travail, c'est comprendre ce qu'était alors la société albanaise, comment elle est aujourd'hui et comment elle fait face à ce passé amer. Cet acte vous amène inévitablement à porter plainte contre les auteurs de ces crimes, qui sont nombreux, certains en tant que dirigeants d'institutions et d'autres en tant qu'employés d'institutions judiciaires, comme le cas du secrétaire du tribunal de Lubonja, qui, comme il le témoigne dans le livre, il a découvert qu'il travaillait dans les tribunaux même après la chute du communisme, lorsque je vais chercher son dossier de condamnation.
(L'auteur de cette revue est Parparim Gruda, maître de conférences à la Faculté de droit de l'Université de Mitrovica « Isa Boletini »)
