Bewertung des Buches durch die Autoren Prof. Dr. Nuhi Rexhepi und Xhafer Xhaferi, „Rabit Rexhepi – Lebensweg“
Das Buch der Autoren Prof. DR. Nuhi Rexhepi und Xhafer Aus seiner individuellen Vergangenheit lassen sich daher allgemeine Rückschlüsse auf die kollektive Geschichte der Albaner während fast der gesamten 50-jährigen Zeitspanne der zweiten Hälfte des XNUMX. Jahrhunderts ziehen.
So wurde er im Königreich Jugoslawien geboren, in dem das albanische Nationalsein verleugnet wurde, während er seine Kindheit an der Grenze eines albanischen Staates zur Verteidigung des faschistischen Italiens und Deutschlands verbrachte, in dem, obwohl erneut besetzt, die Albaner jenseits der Grenze lebten An der Grenze des politischen Albaniens von 1913 verspürten sie einen Hauch von Freiheit, mit Schulen und Verwaltung in albanischer Sprache. Das Ergebnis war die Entstehung einer neuen Generation gebildeter Albaner, die Bildung als wichtigste Waffe für die kulturelle, nationale und politische Emanzipation der Albaner, insbesondere derer im Kosovo, erklärten.
Obwohl die kommunistische Bewegung in Jugoslawien am Ende des Zweiten Weltkriegs die Beschlüsse der Bujan-Konferenz zur Vereinigung des Kosovo und der Dukagjin-Ebene mit dem Mutterland für ungültig erklärte, verletzte sie damit die Prinzipien, für die sie kämpfte Dennoch konnte das in den Jahren des Zweiten Weltkriegs im Kosovo etablierte Bildungssystem in albanischer Sprache nicht gestoppt werden. Infolgedessen wurden im gesamten ehemaligen bulgarischen Besatzungsgebiet neue Schulen eröffnet, darunter auch das Dorf Pogragja, in dem die pädagogische, intellektuelle und politische Reise von Rabbi Rexhepi begann. Sein Traum, wie der vieler junger Menschen dieser Generation, war es, Lehrer zu werden, ein Ziel, das er verwirklichte, indem er die Normalschule in Pristina abschloss und als Lehrer und Schulleiter in Pogragja, seinem Geburtsort, arbeitete . Seine erfolgreiche Tätigkeit im Bildungsbereich wurde in den 60er Jahren mit seiner Ernennung zum Verantwortlichen für Bildung und Kultur in der Gemeinde Gjilan gekrönt, in den Jahren, als die albanische Sprache bereits Amtssprache in der Verwaltung geworden war.
Politisches Engagement als Pflicht und Verpflichtung
Er sah sein politisches Engagement nicht als Gelegenheit zum persönlichen Vorteil, sondern als Pflicht und Verpflichtung, den allgemeinen Interessen, insbesondere seiner Nation, bestmöglich zu dienen. Es muss gesagt werden, dass sein Engagement im öffentlichen und politischen Leben im Kosovo in den 50er und 60er Jahren zu einer Zeit stattfand, als die eigentliche Macht im Kosovo bei den serbisch-montenegrischen Kadern lag, die die Albaner verächtlich „Shiptari“ und „Albaner“ nannten Sprache „shiptarski jezik““ und mit unterschiedlichen Begründungen verfolgten sie jeden albanischen Intellektuellen. Dies war also die Zeit, in der ehrliche Arbeit und der Glaube an die erklärten Werte des Kommunismus von den staatlichen Sicherheitsbehörden offen und heimlich so sehr behindert wurden, dass nicht nur Druck auf die wenigen albanischen Kader ausgeübt wurde, ihre Kollaborateure zu werden, sondern auch es bestand auch die Gefahr ihrer Inhaftierung.
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Rabit Rexhepi gelang es mit seiner prinzipiellen und umsichtigen Haltung, sowohl den Vorschlägen, ihr Mitarbeiter zu werden, als auch den Forderungen dieser Gremien zu entgehen, dass er als Teil der Regierung die Verpflichtung habe, mit ihnen zusammenzuarbeiten. Unterdessen erlitt im Plenum von Briones im Jahr 1966 die serbische zentralistische und nationalkommunistische Strömung einen Verlust und ebnete den Weg für die albanische politische Elite im Kosovo bzw. einflussreiche Persönlichkeiten wie Fadil Hoxha, Veli Deva, Mahmut Bakalli usw ., auf zentraler Ebene. sowie auf kommunaler Ebene, wie Rabit Rexhepi usw., um die Möglichkeiten zu nutzen, die Macht zu nutzen, um die nationalen Rechte der Albaner voranzutreiben und sowohl die Zahl der Schulen in zu erhöhen die albanische Sprache und die Anzahl der albanischen Mitarbeiter. Natürlich hatten der albanische Staat mit seiner ungeteilten Propaganda und der Versorgung der Albaner über die Grenze hinweg, aber auch die kroatisch-slowenische Lobby, respektive Tito und Kardeli, Einfluss auf diesen Prozess.
Folglich dienten die Demonstrationen im Kosovo 1968 und die Forderungen nach dem Status der Republik erstmals, obwohl sie von den staatlichen Stellen öffentlich verurteilt wurden, der politischen Elite im Kosovo als Material, um die große Unzufriedenheit der Albaner damit zu demonstrieren ihre Position. Daher ist es kein Zufall, dass Tito und Kardeli am Vorabend dieser Demonstrationen am 20. März 1967 bei einem Treffen mit Vertretern der RS Serbiens über die Möglichkeit sprachen, dass Kosovo den Status einer Republik erlangen könnte. Obwohl die serbische Elite eine solche Möglichkeit kategorisch ablehnte, konnte sie den Prozess der kulturellen, nationalen und politischen Bestätigung der Albaner im Allgemeinen und des Kosovo im Besonderen nicht aufhalten, wie Rabit Rexhepi viele Male wiederholte.
Die Idee der Unabhängigkeit des Kosovo oder des „anderen Albaniens“
In der politischen Denkweise dieser albanischen Elite, zu der auch Rabit Rexhepi gehörte, herrschte die Überzeugung, dass mit rechtlichen Mitteln, mit Arbeit und Hingabe der Weg für den kollektiven Fortschritt der Albaner geebnet werden könne. Daher ist es nicht verwunderlich, dass in den 70er Jahren unter der albanischen Bevölkerung im Kosovo die Idee der Unabhängigkeit des Kosovo oder des „anderen Albaniens“, wie die amerikanische Presse es nannte, als politisches Thema auf dem Vormarsch war Weg zur formellen Abspaltung von der RS Serbiens. Dies wurde auch von Rabit Rexhepi bezeugt, der als Abgeordneter in der Versammlung der RS Serbiens betonte, dass die von dieser Versammlung verabschiedeten Gesetze nur für Serbien selbst gelten, ohne die autonomen Provinzen Kosovo und Vojvodina.
Andererseits hat er, wie ein Teil der albanischen Führungsstrukturen im Kosovo, die anderen Patrioten, die für andere Aktionsformen waren, nie verurteilt, geschweige denn den Sicherheitsbehörden gemeldet. Daher führen die Autoren des Buches zu Recht Beispiele von ehemaligen Häftlingen oder Verfolgten an, denen Rabit Rexhepi so viel geholfen hat, wie es die damaligen Umstände erlaubten. Seine hohe intellektuelle und politische Vorbereitung erregte zwangsläufig die Aufmerksamkeit der führenden politischen Strukturen des Kosovo, darunter Fadil Hoxha, der ihn als seinen Stabschef im Zentralkomitee des Bundes der Kommunisten Jugoslawiens engagierte, um seine Arbeit im Kosovo fortzusetzen Zentralkomitee als Sekretär der Kommission für Internationale Beziehungen. Während seiner Arbeit in Belgrad sah Rabit Rexhepi die Funktionsweise des durch die Verfassung von 1974 geschaffenen politischen Systems genau und sah, dass die Serben weiterhin eine falsche und hasserfüllte Wahrnehmung der Albaner als ein Volk höherer Ebene hatten. niedrig im Vergleich zu ihnen.
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Bau und Finanzierung von Kultur- und Bildungseinrichtungen
Nach seiner Rückkehr in den Kosovo setzte er seine Arbeit als Mitglied des Präsidiums der Gewerkschaften des Kosovo und Vorsitzender der Kommission für Bildung und Kultur fort, wo er insbesondere zur Finanzierung und Umsetzung verschiedener Film- und Theaterprojekte beitrug. Es muss gesagt werden, dass der Kosovo-Haushalt die Ausgaben des Kosovo nur teilweise deckte, was der öffentlichen Meinung im Kosovo bis auf eine kleine Gruppe aufgeklärter lokaler politischer Entscheidungsträger, zu denen auch Rabit Rexhepi gehörte, kaum bekannt war. So belief sich der Haushalt der KSA des Kosovo für das Jahr 1981 auf etwa 340 Millionen Dollar, wovon etwa 84 Millionen Dollar oder 25 % auf die eigenen Einnahmen des Kosovo entfielen, während der Rest von 256 Millionen Dollar oder 75 % aus den beiden Haushaltslinien stammte der Verband. Die erste Finanzierungslinie war der „Fonds für die Entwicklung der weniger entwickelten Republiken und der Autonomen Provinz Kosovo“ und die zweite Quelle stammte aus dem Bundeshaushalt, der auf Artikel 258 der Verfassung des RSFJ von 1974 basierte, wonach in Falls die Republiken oder Provinzen nicht die Möglichkeit hatten, die Aktivitäten sozialer Institutionen wie Bildung, Sozialfürsorge, Rentenversicherung usw. zu finanzieren, stellte der Bund die notwendigen Einnahmen zur Finanzierung dieser Institutionen bereit. Unterdessen beteiligte sich Kosovo gleichberechtigt an der Verteilung der von Jugoslawien erhaltenen internationalen Kredite.
Die Tatsache, dass Eduard Kardeli 1978 anlässlich des Treffens mit der Delegation der RS von Bosnien-Herzegowina erklärte, dass die wiederholten Beschwerden und Forderungen der kosovarischen Führung, der Provinz mehr Mittel zur Verfügung zu stellen, bei anderen Unzufriedenheit hervorriefen Republiken mit Kosovo. Folglich kam ihre Frustration über den Kosovo und der Hass der Serben und Serbiens gegen die Albaner nach dem Ausbruch der Demonstrationen im Jahr 1981 offen zum Ausdruck, die gleichzeitig die fragile albanische Gesellschaft polarisierten und ihren schwachen Zusammenhalt schwächten. Selbst unter diesen nicht einfachen Umständen für die Albaner insgesamt und insbesondere für den Kosovo als autonomes Gebiet versuchte Rabit Rexhepi, den wissenschaftlichen und pädagogischen Rahmen vor Angriffen serbischer und montenegrinischer Nationalisten zu schützen. Er verstand sehr gut, dass der serbische Nationalismus die Demonstrationen von 81 als Auslöser nutzte, um offen das Programm zur Schaffung von Großserbien vorzustellen.
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Daher wiederholte Rabit Rexhepi mehrfach, dass die Serben die Frage der Vertreibung der Serben damit eröffneten, dass sie das Attribut der Gewalt, die die Albaner angeblich gegen sie eingesetzt hätten, zur Verwirklichung des irredentistischen Ziels eines ethnisch reinen Kosovo verwendeten.
Und zweitens haben die serbischen nationalistischen Strukturen die Vergewaltigung serbischer Frauen durch die Albaner thematisiert und auf die Ebene eines Massenphänomens erhoben, um die kollektive Stimmung des serbischen Volkes zu stimulieren, das einhellig die Anwendung von Gewalt durch die Albaner fordert die Seite der repressiven Kräfte Serbiens gegen die Albaner und die Schaffung von Bedingungen für die Aufhebung der Autonomie des Kosovo. Aufgrund seiner langjährigen politischen Erfahrung würde er die jüngste Geschichte des Kosovo „als eine Zeit beschreiben, in der es drei voneinander verschiedene Phasen durchlief.“ Die erste Phase war, symbolisch gesprochen, die erste Saat, die zweite die Aussaat und die erfolgreiche Ernte der Früchte und die dritte Phase der Hagel, der versuchte, alle Errungenschaften seit der Gründung der Universität Pristina zunichte zu machen.“ Was die Vorbereitungen gegen die Albaner und den Kosovo betraf, wurde Rabi Rexhepi 1988 von einem serbischen Intellektuellen aus Belgrad bestätigt, der betonte, dass er sich der Lügen über die „monoethnische Gewalt“ bewusst sei und mit Bedauern sagte: „Tu es nicht.“ Gehen Sie unter die Haut, was für Sie vorbereitet wird. Das war also Rabit Rexhepi, der Mann, den selbst die Feinde respektierten.
