Kosova kimliği – ulusal kimliği ihlal etmeyen bir alternatif

Kosova kimliği sorunu sık sık tartışmalara yol açan bir konu olmuştur, ancak filozof Isuf Berisha bu konuyu akademik bir düzeyde ele alarak, kimliği öncelikle mitlerden arındırıp kapsayıcı bir kavram olarak tanımlıyor. "Bellek, Tarih, Kimlik: 1999 Sonrası Kosova'da Kimlik Dönüşümlerinin Yönleri" adlı eseri, Kosova kimliğini diğer kimlikleri dışlamayan açık bir alternatif olarak ele alıyor. Salı günü Priştine'de tanıtılan kitabı, küresel ölçekte kimlik sorununa adanmış en iyi çalışmalardan biri olarak kabul ediliyor.

Kosova'da 1999'daki son savaştan sonra, ancak daha öncesinde de, Kosova kimliği üzerine bir tartışma patlak verdi. Filozof Isuf Berisha, "Bellek, Tarih, Kimlik: 1999 Sonrası Kosova'da Kimlik Dönüşümlerinin Yönleri" adlı çalışmasıyla, ortaya atılan fikirler aracılığıyla ve Avrupa'nın en genç devletinin toplumunun kimliğine ilişkin sosyo-kültürel yönü radikal bir şekilde analiz ederek bu konuyu derinlemesine ele alıyor. Berisha, yerel felsefe bilimcileri ve tanınmış filozoflar için bu konuya ilişkin bazı temel soruları başarıyla yanıtlıyor. 

Salı akşamı, Kosova Ulusal Kütüphanesi'nde, kitap tanıtımlarında nadiren görülen akademik uzmanlardan oluşan bir panel aracılığıyla, ilk olarak Zagreb Üniversitesi'nde doktora tezi olarak Hırvatça yayımlanan ve şimdi daha genişletilmiş bir versiyonuyla Arnavutça olarak da sunulan "Bellek, Tarih, Kimlik: 1999 Sonrası Kosova'da Kimlik Dönüşümlerinin Yönleri" adlı eser tanıtıldı. 

Zagreb Üniversitesi'nde filozof ve profesör olan Lino Veljak, bu kitapta yazarın, kimlik teorilerine dair en kaliteli dünya katkılarından bir metodoloji türetmek amacıyla, çağdaş küresel kimlik tartışmalarının temel belirleyicilerini sistematik ve eleştirel bir şekilde sunup sistematize ettiğini söyledi. Aynı şeyi Kosova ve Arnavutluk'ta bu konuda yapılan tartışmalar için de yaptığını belirtti. Ona göre, Berisha, 1999 sonrasında Kosova'da gerçekleşen ve Arnavut ve Kosovalı kimlikleri arasındaki ilişkiye odaklanan tartışmaların analizine odaklanarak, bir dizi ilginç ve önemli soruyu başarılı ve ikna edici bir şekilde yanıtlamıştır. 

Veljak'ın dile getirdiği sorular şunlardır: "Kosova kimliği üzerine yapılan tartışma neden bu kadar büyük bir kamuoyu ilgisi uyandırdı ve neden tam olarak 1999'daki savaşın bitiminden sonra başladı? Bu tartışmanın sosyopolitik ve kültürel varsayımları nelerdir? Kimlik oluşumunun dinamikleri nelerdir ve farklı kimliklerin öncelik listesindeki değişikliklerin temelinde yatan mantık nedir?" 

Ona göre yazar, kimlik kavramının iki temel boyutunu, bir yandan bireysel veya kişisel kimliği, diğer yandan da kolektif varlıkların kimliğini, doğru bir şekilde dikkate almıştır. Bu durumda, bu iki kimlik arasındaki ilişkinin ne olduğu sorusu ortaya çıkmaktadır. 

Ayrıca Kültür Eki 4 Ekim 2026 Bir tartışma bağlamında aklın etiği

“İlk bakışta, ilk kimlik olmadan ikincisinin olamayacağı, bireyler olmadan toplumun olamayacağı açıktır; elbette ilişki tek yönlü değildir: bir topluluğun dışında insan olamaz. Kişisel kimlik olmadan sosyal kimlik olmaz, ama bunun tersi de geçerlidir: bir topluluğun kimliğinin tanımlanması olmadan, o topluluğa ait olabilecek bireyler olmaz (çünkü her birey birkaç gruba ve en az bir topluluğa ait olmalıdır, aksi takdirde o –  Aristoteles'in bildiği gibi –  "Ya da bir tanrı ya da bir hayvan)," dedi. 

Veljak, “Mitolojik anlatılara dayalı (aslında: somutlaştırılmış ve mutlaklaştırılmış) özsel kimliklerin savunucularının aksine, Berisha kimliklerin çoğulluğunu savunarak, kimliklerden birinin (genellikle etnik veya ulusal kimlik) münhasırlığını reddediyor ve böylece ya da mantığını reddediyor. Kosova/Arnavut kimliği üzerine yapılan tartışmaya katılanların çoğunun kimlik meselesine ilişkin çağdaş düşüncelerden bile haberdar olmadığının farkında olan Veljak, etnik ulusu öncelikle, ilgili toplum içinde kimlik farklılaşmasına veya diğer etnik unsurlara müsamaha göstermeyen homojen bir kimlik platformu olarak anladıklarını vurguluyor” dedi. Ona göre, Kosova söz konusu olduğunda, söylenenler hem Sırplar (Piskopos Artemije'den İvica Daçić'e kadar) hem de Arnavut ulusal kimliğinin mutlaklaştırılmasını savunanlar için geçerlidir. Bu şekilde, Arnavut ve Sırp kimliklerinin Kosovalı (vatandaş) kimliğine göre ayrıcalıklı bir konumda yer aldığı “tutkulu bir Kosova karşıtlığı” oluştuğunu söyledi. Bunun, Sırp ve Arnavut milliyetçiliğinin Kosovalı kimliğini inkar etme pozisyonlarında zıt bir şekilde dayanışma içinde olduğunu gösterdiğini açıkladı. 

"Berisha, demokratik öz kimlik hakkını savunarak ve zorla homojenleştirme yoluyla üretilen veya tanımlanan kimliklerin mutlaklaştırılmasına karşı çıkarak, sosyal ve bireysel kimliklerin çok boyutluluğu konusunda farkındalığı artırmaya olağanüstü bir katkıda bulunmuştur. Bu, yalnızca Kosova toplumu için değil, aynı zamanda miras alınan travmalardan kurtulamamış veya önyargılar ve mitler içinde hapsolmuş dünyanın her ulusunun üyeleri için de önemli bir derstir," dedi. 

Konuşmasının sonunda, Isuf Berisha'nın bu kitabının Kosova bağlamında kimlik meselesine adanmış, felsefi temelli ilk monografi olduğunu söyledi. Kitabın dünya dillerinde yayınlanmasının, bu eserin mutlaklaştırılmış kimliklerin kötücül metafiziğine karşı eleştirel muhalefete yetkili bir katkı olarak küresel önem taşıdığını da göstereceğini belirterek sözlerini tamamladı. 

"Ve bunun, küresel ölçekte kimlik meselesine adanmış en iyi kitaplardan biri olduğunu söylemek abartı olmaz diye düşünüyorum," dedi. 

Felsefe profesörü Astrit Salihu'nun ailevi bir mesele nedeniyle yokluğunda, "Kapsayıcı Kosova Kimliği" başlıklı sunumu moderatör tarafından okundu. Salihu'nun sunumuna göre, Isuf Berisha kitabına kimlik kavramının derinlemesine ve kapsamlı bir şekilde ele alınmasıyla başlıyor. 

Açıklamada, "Bu kitapta Kosovalı kimliğin temel önermesi, Kosova'nın çoğunluk halkı olan Arnavutlar ve Kosova'da yaşayan diğer toplulukların içinde bulunduğu yeni gerçekliği tanımlıyor gibi görünüyor. 1999'dan sonra ve Kosova'nın bağımsızlığının ilanıyla oluşan bağlamdan bahsediyoruz. Bu iki olay, bu radikal sosyopolitik değişimde temel bir sorun olarak kimlik meselesiyle iç içe geçmiş yeni bir durum yaratıyor" denildi. Salihu'nun yazdıklarına göre, Berisha, Kosova'daki kimlik dönüşümleri konusuna sadece teorik değil, özellikle tarihsel, bağlamsal ve politik tüm karmaşıklığıyla yaklaşıyor. 

Ayrıca Kültür Eki 4 Ekim 2026 Sırp soykırımı karşısında Arnavutların tarihsel farkındalığının eksikliği

"Kimlik inşasının temel düzeylerini titizlikle birbirinden ayırıyor; bunlar arasında ötekiyle ilişki (ki bu kimliğin temelini oluşturur), Kosovalı Arnavutların ulusal kimliğinin Kosova kimliğiyle ilişkisi, Kosova'daki diğer toplulukların kimliklerinin Kosova kimliğiyle ilişkisi ve Kosova kimliğinin Avrupa ile ilişkisi yer alıyor. Berisha, Kosova gerçekliğinden hiçbir şeyi tartışmanın dışında bırakmıyor, ancak elbette Kosova kimliği konusunda Kosovalı Arnavutların Kosova kimliğinin inşasıyla ilişkisi konusu baskın geliyor." Salihu, "Çünkü Kosova nüfusunun yüzde 90'ından fazlası Arnavut'tur" diye yazdı. Orada, Kosovalı kimliği meselesinin, belki de sadece Kosovalı Arnavutlar için bir sorun haline geldiği belirtiliyor. 

Açıklamada, "Berisha bunu, bağımsızlık ilanından ve Kosovalı Arnavutlar arasında Kosova kimliği hakkındaki tartışmaların başlamasından sonra ulusal ve bölgesel/siyasi kimlik arasında yeni bir dinamik olarak görüyor. Birkaç istisna dışında, bu tartışmanın başlatılması duygusal gerilimden ve çoğu zaman acıklı tonlardan uzak, özünde kafa karıştırıcı ve kimlik meselesi üzerine düşünceden yoksun bir şekilde gerçekleşmiyor. Isuf Berisha'daki bu girişim, kimlik olgusuna sakin bir bakış ve kimliği oluşturan temel anları bulmada adım adım bir başarı biçimini alıyor." denildi. Salihu'nun yazdıklarına göre, Berisha kitabında Kosovalı Arnavutların kimliğinin evrimini ilişkisel olarak ve farklı dönemlerde farklı diğerleriyle ilişkiler içinde görüyor; başlangıçta Sırplarla olan tarihsel bir ilişki olarak, 90'larda doruğa ulaşan bu ilişki, daha sonra savaşın sona ermesi ve bağımsızlık ilanından sonra uluslararası toplum ve Arnavutluk veya Arnavut ulusal kimliğiyle olan ilişki olarak ele alıyor. 

Salihu'nun açıklamasında şu ifadeler yer alıyor: "Şu anda dengeyi ve istikrarlı ilişkileri korumak, Kosova'nın bağımsız bir devlet olarak varlığını korumakla mümkün. Ancak bu aynı zamanda bir kimliği de gerektiriyor, çünkü Berisha 'kimliksiz varlık olmaz' önermesine atıfta bulunuyor. Buradan hareketle, Kosova kimliği, Arnavut ulusal kimliğiyle kaynaşmaya değil, diğer etnik grupları ve ulusları dışlamadan, bu kapsayıcı kimlik içinde 'günlük işlevsel ve üretken' kullanımında açık bir alternatif olarak kalıyor." Ona göre,  Berisha, burada dışlayıcı değil, kapsayıcı bir kimlik düşünmenin önemini görüyor ve bu sayede çok daha geniş, kapsayıcı ve demokratik bir platform oluşturacak başka bir bakış açısı sunmayı amaçlıyor. Salihu'nun ifadesine göre, Berisha, ya da-ya da mantığının dramatik ikilemini aşmayı hedeflediğinde, dışlayıcı modernist mimariye karşı bir yanıt olarak kapsayıcı postmodern mimariyi savunmayı amaçlayan Robert Venturi'nin düşüncesini akla getiriyor. Ona göre, Kosova bağlamında kimlik düzlemine kaydırıldığında, Venturi'nin savunduğu şey, Berisha'nın girişimine daha derin bir anlam kazandırıyor. 

Salihu, "Venturi, ya da mantığını 'kolay dışlayıcılık birliği', hem de mantığını ise 'zor kapsayıcılık birliği' olarak tanımlamıştır. Isuf Berisha'nın kitabı, zor kapsayıcılık birliğine dair düşünceli bir giriş niteliğindedir. Ulusal kimlik ile Kosova kimliği arasındaki ilişkiye dair bu pek de basit olmayan tartışmada, ancak açık, sorumlu ve dürüst düşünce bunu başarabilir," diye yazdı. 

Ünlü dilbilimci ve akademisyen Rexhep Ismajli, konuşmasında Berisha'nın eserine ilişkin yorumunu sunarken, bunu esas olarak Berisha'nın da ele aldığı dilsel kimlikle ilişkilendirdi. 

"Ben bir filozof değilim ve bu konuda bir görüşe sahip olduğumu iddia etmiyorum, ancak Isuf Berisha'nın kitabını büyük bir dikkat ve merakla okudum ve bu konuda ondan öğrendiklerimden çok memnun kaldım. Her zaman, dilbilimci bakış açısından kimlik meselesiyle ilgili konularla daha çok ilgilendim; bu bakış açısıyla, ister kabul edeyim ister etmeyeyim, sınırlı açıklamalar sunuyorum, ancak bunlar daha genel bağlamlar için de önemli olabilir," dedi Ismajli. Ona göre, Isuf Berisha bu bağlamda, özellikle son zamanlarda gazetecilik eleştirilerinde ortaya çıkan ve tutkulu, polemikçi ve diğer yönlerle yüklü olan standart dilin tarihiyle ilgili tartışmaları ele almıştır. 

"Bu tür bir kitaptan beklenebileceği ölçüde sunumları doğru ve titiz referanslarla desteklenmiş olup, Kosova-Arnavut kimlikleri tartışmalarına ilişkin görüşlere yeni bir boyut katmaktadır. Ayrıca, dil alanındaki kimlik sorunlarının, örneğin Hırvatlardan farklı olarak, dilin tarihiyle daha da yakından ilişkili olduğunu ve bunun da kimlik boyutlarının oluşumunda veya tarihsel dönüşümlerinde önemli unsurlardan biri olabileceğini eklemek isterim," dedi. 

Ayrıca Kültür Eki 13. 2026 "Sırp Dünyası"ndan Mağduru Suçlayan Propagandaya

Yazarın kendisi konuşmasında oldukça kısa bir ifade kullandı. Ceza bilimcilerine teşekkür ederken, bu alandaki araştırmalarına çok daha önce, son savaştan önceki dönemde başladığını belirtti. 

"Ama o zamanlar çok erkendi," diyor 1955 doğumlu Berisha. 1981 yılında Priştine Üniversitesi'nde felsefe ve sosyoloji alanında lisans eğitimini tamamladı. Ardından Zagreb Üniversitesi Felsefe Fakültesi'nde yüksek lisans eğitimini tamamladı ve 2017 yılında doktorasını savundu. Kariyeri boyunca profesör, gazeteci olarak çalıştı ve sivil toplum faaliyetlerinde de yer aldı. 1989 ile 1994 yılları arasında Kosova Filozoflar ve Sosyologlar Derneği başkanlığını yaptı. Ve son çalışmasıyla, tartışmaların yüksek sesle dile getirildiği ancak Berisha'nın kitabındaki kadar derinlemesine ele alınmadığı konulardan birini tamamladığı tahmin ediliyor.