Prishtina ocupada por los búlgaros y "desaparición" de más de tres mil habitantes

Según el censo serbio de 1912, organizado por la policía en colaboración con representantes del gobierno local, según el testimonio del inspector de policía Milorad A. Vujčić, Pristina tenía 18.174 habitantes. Sí, en Prishtina en los años veinte, 17 de sus habitantes tenían el rumano (cincans) como lengua materna, 9 rusos, 5 polacos, 4 alemanes, 3 checos, 3 franceses, 2 eslovenos, 1 italiano y 1.433 prishtinianos hablaban idiomas desconocidos. Según el último censo de 1924, Pristina tenía 2.928 casas con 14.760 habitantes. Así, en el lapso de 12 años, la actual capital de Kosovo tenía 3.414 habitantes menos.

El prefecto búlgaro de Pristina que "antes vivía como albanés"

El prefecto de Pristina en los años 1917-1918 fue el Strugan Arseni Jovkov (1882-1924), pero antes de ejercer esta función había emigrado a Bulgaria. Jovkov, además de hablar el idioma albanés, en un caso había afirmado que anteriormente había vivido como albanés, lo que implica que el prefecto de Pristina habría sido un albanés búlgaro, ya que con el paso de los años muchos albaneses ortodoxos fueron asimilados a los actuales. Macedonia del Norte.

Entre los numerosos materiales archivados en el Archivo Estatal de Bulgaria en Sofía se encuentran también los de investigadores búlgaros que, por orden del Cuartel General del Ejército búlgaro, visitaron las "nuevas aldeas", como llamaban a los países ocupados, con fines de investigación. Permanecieron en Pristina durante el verano y el otoño de 1916.

"El 28 de agosto de 1916 regresé de Janje a Pristina y la mañana siguiente la pasé visitando la ciudad: visité la mezquita principal 'Sultan Fati Mehmed', que es un gran edificio construido en el año 865 según Hijri o 1513 d.C. ", escribió el investigador Vasil Zlatarski. Además presentó otros detalles de la visita. "En el patio de esta mezquita hay inscripciones antiguas (fragmentos), mientras que la única iglesia 'San Nicolás' es un edificio nuevo de principios del siglo XIX con un hermoso iconostasio y carpintería hecha por artesanos de Dibran. Los motivos y composiciones trabajadas por estos maestros están tomados de las Sagradas Escrituras, como también se encuentran en la iglesia 'Sveti Spas', en Skopje, y aparentemente todas fueron realizadas por los mismos maestros de Galishnik, lo que se confirma cronológicamente. Según el obispo adjunto búlgaro de Pristina, la iglesia fue construida en 1827, mientras que el iconostasio de Skopje data de 1824. También hay una pintura mural en la iglesia, pero es completamente nueva, de 1902, con inscripciones en serbio. Recordemos que los maestros albaneses de Dibra y Reka e Madhe estuvieron entre los más conocidos de todos los países balcánicos con sus obras en las iglesias.

Incluso el prof. Zlatarski, al igual que los periodistas serbios, no desaprovechó la oportunidad de no visitar algunos de los lugares más conocidos de Kosovo en aquella época.

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"En la tarde del mismo día, fui en coche a las tumbas de los héroes turcos de la batalla de Kosovo en 1389: primero a la tumba del Gran Visir del Sultán Murat en Gazimestán y a la de Sulejman Bajraktar, que está Situado en una colina a cinco kilómetros al noroeste de Pristina, desde donde se pueden ver las alturas de Kopaonik. Las tumbas están ubicadas en un edificio circular, que fue erigido en el lugar donde cayeron las dos personalidades antes mencionadas. Vi que el estado de los edificios era malo y al parecer no tenían mantenimiento porque los pisos estaban completamente podridos, al lado de la tumba también había un pequeño edificio para la recepción de invitados. En el lado norte, cerca de la tumba, hay un harén especial de hoxha, que guarda la tumba del sultán Murat. El nombre de Hoxha es Ismail Haxhiu, cuya familia ha cuidado la tumba durante casi 150 años consecutivos. En el mismo patio se encuentran las tumbas de Hafëz Pasha (probablemente el gobernador de Tesalónica), Rifat Pasha, Hoxha Ali, el padre del actual Hoxha y su hermano", concluyó Zllatarski.

Los albaneses, "serbios de fe musulmana"

"Después de la Primera Guerra de los Balcanes, unos 2.000 albaneses y turcos emigraron de la ciudad de Pristina a Anatolia. La mayoría de ellos eran inmigrantes de Prokupla, Niš y otros lugares de la "vieja Serbia", escribió Stefan Dimitrov, añadiendo que "la emigración y la migración no se han detenido ni siquiera hoy y se espera que así sea en el futuro". La explicación de la emigración de la población en el distrito de Pristina puede encontrarse en cierta medida en las relaciones mutuas entre las distintas nacionalidades, por un lado, y por el otro, en las relaciones de los diferentes regímenes establecidos con los dos principales. grupos nacionales de la población local. He dicho anteriormente que existe un gran antagonismo entre los albaneses y los serbios del distrito de Pristina, y no es reciente. En los últimos tres años, el gobierno serbio se ha preocupado de fortalecer el elemento serbio en todas partes, y especialmente en el distrito de Pristina. Para ello, el gobierno serbio contó con la ayuda de los serbios de Leskoci, Prokuple y otras aldeas serbias, y este gobierno ayudó especialmente en la compra de tierras a los albaneses, que a menudo eran a precios insignificantes.

A continuación, el investigador Stefan Dimitrov describió algunos casos concretos del comportamiento de la potencia ocupante serbia hacia los albaneses locales. "Durante el régimen serbio, los albaneses de estos países no podían disfrutar de la libertad del derecho a la educación, no tenían ningún derecho nacional, ni siquiera religioso. El gobierno serbio trató a los albaneses aquí como serbios "de fe musulmana". Pero lo que más enfureció a los albaneses contra el gobierno serbio fue la inimaginable opresión económica a la que fueron sometidos. A pesar de los hurtos, robos, asesinatos y torturas que sufrían cada día la población albanesa, los impuestos impuestos por los serbios eran insoportables, en algunos casos incluso superaban los ingresos de las propiedades de las que se recaudaban. Así, el rico ciudadano de Pristina, Shukri Ramadani, tuvo que pagar 910 dinares de impuestos por sus propiedades en Cërkvenovodicë (cerca de Obiliq), mientras que los ingresos de estas propiedades alcanzaron la cantidad de sólo 660 dinares. Asimismo, Shukri Ramadani pagó 6.500 dinares en impuestos por uno de sus molinos... La forma en que la población albanesa se vio agobiada por altos impuestos se puede juzgar por el hecho de que en 1914, el municipio de Pristina (la ciudad con 4 pequeños pueblos a su alrededor ) tuvo que pagar 400.000 dinares en impuestos, incluso se han dado casos, como el de Hysen Efendi, la representante del gran propietario Fuad Pasha, que presentó una solicitud al gobierno serbio para que, a cambio de pagar impuestos, pudiera recibir todos los beneficios que se obtienen de la tierra cultivada", concluyó Dimitrov.

"Los albaneses de Pristina hablan turco en sus casas..."

"La población mayoritaria de Pristina es albanesa, pero la mayoría todavía se siente turca. Los albaneses de Pristina hablan turco en sus casas, mientras que el habla de los serbios de Kosovo difiere mucho de la de los serbios de Sumady y se acerca bastante al habla de Macedonia del Norte y contiene muchas palabras puramente búlgaras, que los serbios de Sumady no los conoce", escribe el prof. Atanas Ishirkov, quien también proporcionó datos sobre la capital de Kosovo. "Prishtina está lejos del ferrocarril, porque los albaneses con influencia en esta ciudad no querían tenerla cerca. Prishtina tiene alrededor de 3.000 casas con una población de 15.960 habitantes. De ellos hay 11.486 albaneses, 4.164 serbios y 328 judíos. En la ciudad hay hermosas y antiguas mezquitas construidas hace 300-500 años, y aquí también hay una hermosa mansión gubernamental", concluyó Ishirkov, uno de los Son pocos los que sin dudarlo presentaron el número de residentes albaneses en la capital de Kosovo, que lamentablemente, debido a circunstancias sin precedentes en los años siguientes, ha cambiado.

Durante doce años, 3.414 habitantes "desaparecieron" de Pristina

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Según el censo serbio de 1912, que, según el testimonio del inspector de policía Milorad A. Vujčić, fue organizado por la policía en cooperación con representantes del gobierno local, Pristina tenía 18.174 habitantes, mientras que según el censo búlgaro de 1917, la capital de Kosovo como se mencionó anteriormente, tenía 15.960 habitantes. Así, durante las dos ocupaciones, la capital de Kosovo perdió 2.214 habitantes, teniendo en cuenta las guerras que tuvieron lugar, es decir, las masacres, deportaciones, incendios y destrucción de bienes materiales, es poco creer esta cifra. Mientras que en el censo oficial de 1921, dos años después del final de la Primera Guerra Mundial, Pristina tenía 14.338 habitantes. Sin embargo, incluso durante este censo, como resultado de las circunstancias coercitivas por parte del gobierno, la mayoría de los residentes de Pristina se declararon turcos. Incluso los solicitantes de registro tenían que declarar su afiliación religiosa y lingüística prevista por las normas de registro organizadas por el estado existente del Reino de Serbocroata-Esloveno. En el censo correspondiente, 9.684 pristina se declararon musulmanes, 4.191 ortodoxos, 322 israelíes, 124 católicos romanos y 17 pristina evangélicos.

Mientras que 7.115 pristinas eligieron el turco como lengua materna, 4.325 los serbocroatas, 1.421 pristinas aún no abandonaron su lengua materna: el albanés. En Pristina, en los años veinte, 17 de sus habitantes tenían como lengua materna el rumano (cincars), 9 rusos, 5 polacos, 4 alemanes, 3 checos, 3 franceses, 2 eslovenos, 1 italiano y 1.433 pristinas hablaban lenguas desconocidas. Mientras que ocho años después, según el último censo de 1924, Pristina tenía 2.928 casas con 14.760 habitantes. Así, en el lapso de 12 años, la actual capital de Kosovo tenía 3.414 habitantes menos.