Хаос и криза

Човекот во општеството на хаос не се познава себеси. Тој бега од огледалото. Огледалото е неговиот ужас, бидејќи човекот во хаос сака да живее само од лаги и привремени самоуживања. И така од ден на ден, од година во година.

Во текот на последните два века, албанските интелектуалци, особено критичките интелектуалци во годините 1914-1944 година, вложија многу напори и многу напори да го утврдат суштинскиот извор на албанскиот хаос, постојан, потенцијално процут и максимално разгранет и комплициран. багажникот. Компликацијата остана систематска поради темнината, која не беше фиксирана како можна грижа да се видиш себеси навистина, таков каков што си, со сите добри и лоши; со разбирлив и практичен проект за промовирање, користење и зголемување на доброто, од една страна, а од друга, за борба против, минимизирање, лошо. Или без умор да избегаат од правење зло со зла кои барем порано пријатно ги оправдуваа со немоќта од учителот, погледот од „злото око“.

Секогаш барајќи да го пронајдете злото надвор од себе и доброто, не ретко и мирот само во себе, и ова се сметаше за еден од силните извори на постојан албански хаос. Демократскиот интелектуалец Кост Чекрези, кој живеел во САД и многу работел за Косово, пишува: „Албанците имаат навика - тоа е и психолошки фактор - да ги пцујат големите сили за нивните интриги и неверства и да се оддаваат на навреди против нивните „неуки“ и крвожедни“ соседи, затоа што овие се обидоа да го уништат човечкиот род со своите „сатански“ планови. Но, Албанците забораваат дека секој народ во своето тело го има црвот на сопственото распаѓање и смрт. Затоа, можеби не сакаат да размислуваат за фактот дека тие самите или нивните водачи им даваат повод на странците и соседите да ги искористат кавгите и несогласувањата на поделената нација...“.

....

Кризата предизвикува хаос. Хаосот безболно ја трансформира кризата во доминантна граѓанска култура. Не закон, не етика, туку само ЈАС! Тука започнува хаосот и никогаш не завршува. Да, иако кризата генерално се гледа како нарушување и загуба, па дури и пресврт на постојниот општествен поредок, кој е привремен и има почеток и крај, во многу контексти, што порано од некој настан во одреден временски период, е тековното искуство од секојдневниот живот. Станува хронично, односно неодоливо се трансформира од ненормално во нормално, во норма, не во смисла на квалитет, туку на квантитет, токму како што го опишува антропологот Виг. Затоа, во општествата кои се карактеризираат со насилство, конфликти и сиромаштија, социјалната криза и хаосот стануваат пријатно отелотворена норма во општествениот живот. На овој начин луѓето ја рутинизираат неизвесноста и ненормалното во нивниот секојдневен живот. Меѓутоа, тековната социјална криза резултира со индивидуална криза на луѓето, кои долго време се наоѓаат во неа, како неможност да се променат работите на подобро, да се стекне рамнотежа и сигурност. Сакаат, но немаат визија или можност да излезат подалеку од понудата што ја дава хаосот преточен во систематска, па дури и атрактивна криза.

...

Хаосното општество почива на разнишани темели. Или воопшто нема да стои на своите темели, колку и да се јасни и добри. Тој не го сака своето добро колку што го мрази злото на другите. Тој го чува погледот кон темелите на другите општества, или да им се восхитува или да ги проколнува. Идеите не се дискутираат и системот произведува судири кои првично ги земаат површните проблеми како причина. Но, тие не го актуелизираат проблемот за да дадат решение, туку се фокусираат само на вербалниот како чин на изразување на „мажествено-историскиот“ револт. Личната историја е сензација на колективната историја. Сензацијата е одлична, но сензацијата не трае, па системот произведува површински проблеми кои ја носат следната борба, дури и да е фиктивна. Површинскиот проблем одзема многу енергија и им го дава силното оружје на измамниците, неуките и профитерите, да не им се дозволи да одат под измамничката површина. На оваа површина на криза и илузија, неукиот е најупатениот, најчесниот, најакадемскиот плагијатор, најхрабриот кукавица, највредниот измамник, најпатриотот.

Така, во битијата на општеството на хаосот секогаш отсуствува етиката и како почетоците на човештвото, додека секој ден порокот се победува со доблест, доброто го победува злото, правото ја победува неправдата, знаењето го победува незнаењето, лагата ја победува вистината, заслугата ја победува наклонетоста. , награда од кражба.

...

Општеството во криза секое утро се буди со темнина во очите, со ѕвонење во ушите што му ја нагризува моќта на мислата, му го скратува видот, не му дозволува да ги види, слуша, зборува, разбере или комуницира, нејзините рани. Агресивните хаотици се мобилизирани да бидат во чекор со моментумот на маратонците. Материјалната корупција е најмалку во споредба со расипаните на умот и духот. Душата на општеството на хаосот е расипана до коска, тоа е нејзиниот начин да бидам ЈАС. Општеството во криза нема вредносна хиерархија, не препознава А за А и 1 за 1. Бурите се чести и кога конечно ќе завршат, доведувајќи го во прашање целото негово постоење, односно откако ќе се смират, инсталираат на непозната површина, згора на тоа, сомнителни вредности. Одеднаш A станува Z, додека Z станува A; 1 станува 9, додека 5 станува 18.

...

Општеството во криза не препознава процес каде настаните се водени од причината, односно еден по друг. Секој го надополнува претходниот. Каде што процесот се одвива во очекуван и правилен тек. Но, кризното општество не знае датуми; не го знае вистинскиот почеток на првото државно радио на албански јазик (Радио Призрени, ноември 1941), не го знае датумот на отворање на првата државна библиотека (1941), на првиот научен институт (Призрен, 1943), го знае не го ни знае континуитетот на Универзитетот во Приштина (во Митровица е на српски јазик) ниту на РТП, не ги знае политичките настани и главните патриотски и интелектуални личности (ЛНДШ), ништо не знае. Тоа не е општество каде што се знае минатото, каде што минатото е вистинско и инспиративно минато. Но, тоа е спротивно: минатото го следи општеството на хаосот со клинци на рамениците, на студеното лице, по пат кој не знае крај. Минатото го измачува и општеството на хаосот ниту му дава одговор, ниту може да го игнорира, само треба да остане со него, како црн облак кој ниту дожд дава ниту му прави пат на сонцето. Иднината на општеството на хаос е полно со непознати, бидејќи минатото не дозволува да заживее.

исто така Додаток за култура 23 август 2026 година Социјалните последици од политичката и институционалната криза во Косово

....

Човекот во општеството на хаос не се познава себеси. Тој бега од огледалото, огледалото е неговиот ужас затоа што човекот во хаос сака да живее само од лаги и привремени самозадоволства. И така од ден на ден, од година во година.