Die Präsentation eines ins Albanische übersetzten Buches eines ausländischen Autors stellt für die Leserschaft einen besonderen Moment dar. Die ersten Herausforderungen in dieser Hinsicht musste zweifellos der Übersetzer des Buches meistern, denn um das gewünschte Ziel zu erreichen, war ernsthaftes Engagement erforderlich, da es sich um ein Buch handelt, das in Ansatz und Inhalt einzigartig ist. Die Rede ist von Alija Izetbegovićs Buch „Meine Flucht in die Freiheit“ (Aufzeichnungen aus dem Gefängnis), übersetzt von Ismail Dizdari.
Die in dieser Veröffentlichung behandelten Ereignisse beziehen sich auf einen begrenzten Zeitraum, nämlich auf die Zeit, als der Autor des Buches ein politischer Gefangener war. Wir befassen uns mit den letzten Jahren der Existenz des sozialistischen Systems im Staat des ehemaligen Jugoslawien (1983–1989). Zu dieser Zeit standen nach gesicherten Angaben im ehemaligen Jugoslawien nach 1981 Albaner an erster Stelle der politischen Gefangenen, obwohl es auch andere Völker gab, wie zum Beispiel Alija Izetbegović, den Schriftsteller, Theologen, Intellektuellen und bekannten Aktivisten für die bosnische Nationalsache.
Die Wiedergeburt des bosnischen Nationalbewusstseins
Das Buch ist in sechs Teile gegliedert und präsentiert Meditationen und Analysen, die Notizen aus dem Gefängnis sind, mit einem mehrdimensionalen sozialen und wissenschaftlichen Ansatz. Alle, die diese Veröffentlichung lesen, werden von der Gelehrsamkeit des Autors überrascht sein, der Bücher gelesen hat,
Zeitungen und Zeitschriften aus einem breiten Spektrum von Publikationen wie kaum ein anderer zu seiner Zeit. Der Autor bleibt nicht statisch, sondern analysiert und kommentiert die gelesenen und präsentierten Themen und liefert konsistente Einschätzungen für die Gegenwart und die Zukunft. Es handelt sich also um einen visionären Menschen, der vieles selbst erlebt hat, wie etwa den Zusammenbruch des sozialistischen Systems, also den Bankrott der kommunistischen Ideologie. Und als Folge dieser Konsequenz kam es dank der Eroberungskriege der serbischen neofaschistischen Politik zum Zerfall oder vielmehr zur Zerstörung des ehemaligen Jugoslawien als heterogener Staat mit nationaler Zusammensetzung.
Wir erinnern an die Kriege in Kroatien und Bosnien und Herzegowina (1992–1995), an denen der Autor des Buches sowohl an Kampfhandlungen als auch an politischen Berichten aktiv teilnahm. Bei dieser Gelegenheit sage ich ohne zu zögern, dass Alija Izetbegović außerordentliche Verdienste um die Wiedergeburt des Nationalbewusstseins des bosnischen Volkes erworben hat, dem in der Vergangenheit seine nationale Identität vorenthalten, seine religiöse jedoch zugestanden wurde, was dank der perfiden antibosnischen Politik der jugoslawischen Regierung einen einzigartigen Fall der Gleichsetzung von nationaler und religiöser Zugehörigkeit darstellte. Doch unter den neuen Umständen des Pluralismus gelang es 1993 dank des Engagements der akademischen Welt und bosnischer Intellektueller, die bosnische Sprache als Beweis der nationalen Identität gesetzlich zu formalisieren. Diese war ihr im monistischen System aufgrund der Assimilationspolitik der kommunistischen Ideologie im ehemaligen Jugoslawien verwehrt geblieben.
Die Folgen der damaligen Ideologie
ebenfalls
Flucht aus dem Land des ethnischen Chaos
Bei der Lektüre dieses Buches wird der Leser zweifellos besonders vom ideologischen Aspekt beeindruckt sein, da viele Fragen im Zusammenhang mit dem Nationalsozialismus und Kommunismus, die der Autor in vielen Aspekten behandelt, ausführlich behandelt werden. Es waren diese Ideologien, die der Menschheit großes Unglück brachten und Millionen unschuldiger Opfer forderten.
Während der Nationalsozialismus das erwartete große Übel war, dachte man beim Kommunismus das Gegenteil. Die Praxis bewies jedoch das Gegenteil, denn sie übertrafen den Nationalsozialismus in seinen Verbrechen gegen die Völker ihrer Länder. Millionen Opfer zeugen von dieser Erkenntnis, und zwar in allen Ländern des ehemaligen sozialistischen Lagers. In dieser Hinsicht stellt Albanien keine Ausnahme dar, wo die Albaner aufgrund der kommunistischen Ideologie in vielerlei Hinsicht zu leiden hatten, einschließlich anthropologischer Deformationen und damit DNA-Deformationen mit Konsequenzen für die Gegenwart und die Zukunft als Sonderfall im ehemaligen sozialistischen Lager.
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