Ramadan der Freiheit und der Unsicherheit im neuen Syrien

Die Straßen von Damaskus sind voller neuer Flaggen mit drei Sternen. In vielen Fällen erscheint neben dieser Flagge die Aufschrift „Gott ist groß“. Und auf einer Plakatwand heißt es, dies sei der „Ramadan des Sieges“. In einem Regierungsgebäude werden die Gesichter ehemaliger Präsidenten abgerissen. In diesen Bereichen wird nun „LIRI“ auf Arabisch geschrieben. Doch die Lage ist dort völlig anders, wo die Sekte dominiert, der auch der frühere Präsident Baschar al-Assad angehörte.

Sahar Diab war in der Vergangenheit in der berühmten Umayyaden-Moschee in Damaskus. Doch als die syrische Anwältin während des ersten Ramadan seit dem Sturz des Regimes der Familie Baschar al-Assad zum Gebet ging, habe sie etwas anderes gespürt, sagt sie. Für ihn ist es etwas Unbezahlbares: eine unerklärliche Leichtigkeit.

„Die Gebete sind viel schöner geworden“, sagte sie. „Früher waren wir in unseren Gesprächsthemen eingeschränkter … jetzt haben wir Freiheit.“

Während Diab über den Ramadan sprach, brachen außerhalb von Damaskus blutige Kämpfe aus. Das Blutvergießen nahm konfessionelle Untertöne an und entwickelte sich zur schlimmsten Gewalt seit dem Sturz des Regimes von Präsident Assad im Dezember durch Streitkräfte unter Führung der islamistischen Gruppe Hayat Tahrir al-Sham (HTS).

Im diesjährigen Ramadan – dem heiligen Monat der Muslime, in dem tagsüber gefastet und verstärkt gebetet wird – waren Realitäten wie in Syrien mit komplexen Veränderungen konfrontiert. Ruhe, Hoffnung und Zufriedenheit – nach 53 Jahren Assad-Regime, einem langen Bürgerkrieg und schrecklichen wirtschaftlichen Einbrüchen – vermischen sich mit Unsicherheit, Angst und einer blutigen und beunruhigenden Welle der Gewalt.

Manche fühlen sich stärker und andere verletzlicher.

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„Ramadan des Sieges“

„Wir haben vor nichts Angst“, sagte Diabi. Sie möchte, dass ihr Staat wiederaufgebaut wird und die dunkle Ära der Korruption und Bestechung Assads hinter sich gelassen wird.

In der Umayyaden-Moschee hielt eine Frau einen Rosenkranz in ihren Händen und küsste den Koran. die Gläubigen standen Seite an Seite und warfen sich zum Gebet nieder; Der ikonische Ruf der Umayyaden-Gruppe wurde von mehreren Personen rezitiert.

Der Führer, der oft durch kraftvolle Rufe von „Gott ist groß“ unterbrochen wurde, hat sich gegen Assad ausgesprochen und den Aufstand gegen ihn gelobt.

„Unsere Revolution ist keine sektiererische Revolution, auch wenn wir durch das Schwert des Sektierertums massakriert wurden“, sagte er.

In diesem Ramadan begingen die Syrer den 14. Jahrestag des Beginns des Bürgerkriegs im Land. Der Konflikt begann als einer von mehreren Aufständen gegen arabische Diktatoren, bevor Assad gegen die zunächst weitgehend friedlichen Proteste vorging und einen Bürgerkrieg auslöste.

Schnell brach ein Krieg entlang konfessioneller Linien aus, der ausländische Streitkräfte und Soldaten ins Feld zog. Assad, der die überwältigende sunnitische Mehrheit anführte, gehört der Minderheitssekte der Alawiten an. Dies bedeute nach Ansicht der Alawiten keine Kollektivschuld für seine Taten.

Viele Syrer sprechen von großer Angst unter Assad und berufen sich dabei oft auf das arabische Sprichwort „Auch Wände haben Ohren“, um auszudrücken, dass selbst Gespräche im Privaten nicht sicher seien. Sie erinnern sich an Ungerechtigkeiten und Brutalität. Heute beispielsweise feiern viele die Befreiung von den furchterregenden Kontrollpunkten aus Assads dunkler Ära.

„Sie würden uns angreifen“, sagte Ahmed Saad Alden, der während des Ramadan aus der Stadt Homs zur Moschee gekommen war. „Du gehst raus … und weißt nicht, ob du nach Hause kommst oder nicht.“

Er sagte, Dutzende seiner Cousins ​​seien verschwunden: Die Suche nach ihnen in den Gefängnissen sei erfolglos geblieben.

Mohammed Qudmani sagte, dass in der Vergangenheit sogar der Gang zur Moschee bei manchen Menschen Angst ausgelöst habe, weil sie befürchteten, von Sicherheitskräften angehalten oder als „Terroristen“ bezeichnet zu werden.

Jetzt sind die Straßen von Damaskus voller neuer Flaggen mit drei Sternen, die vor nicht allzu langer Zeit noch das Symbol von Assads Rivalen waren. Zu verschiedenen Anlässen erscheint es auch an Wänden, neben der Aufschrift „Gott ist groß“.

Auf einer Plakatwand heißt es, dies sei der „Ramadan des Sieges“. In einer Regierungseinrichtung werden den ehemaligen Präsidenten Bashar und Hafez Assad die Gesichter abgerissen. In diesen Bereichen wird nun „LIRI“ auf Arabisch geschrieben.

Haidar Haidar, der einen Süßwarenladen besitzt, sagte, er sei gerührt gewesen, als ihm junge Sicherheitskräfte zur Zeit des Gebetsrufs auf der Straße Wasser und Datteln gaben.

„So etwas haben wir hier noch nie erlebt“, sagte er und fügte hinzu, dass er ständig betete und Suren rezitierte, wenn er in die Nähe von Assads Kontrollpunkten kam.

Er sagte, dass sein Geschäft während des Ramadans auch besser lief und dass er mehr Produkte verfügbar hatte.

Allerdings gibt es zahlreiche Herausforderungen – wirtschaftlicher, geopolitischer und ähnlicher Art.

Viele träumen von einem neuen Syrien, doch wie es aussehen wird, bleibt unklar.

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„Die Lage ist unklar“, sagte der in Damaskus lebende Wassim Bassimah. „Natürlich ist die Genugtuung groß, dass wir unseren Krebs losgeworden sind, aber es gibt immer noch zahlreiche Abhängigkeiten.“

Er fügte hinzu, die Syrer müssten wachsam sein, um zu verhindern, dass ihr Land wieder in einen Bürgerkrieg abrutscht, und einen umfassenden Dialog aufrechterhalten.

„Die äußeren Feinde gibt es immer noch. Und die inneren auch“, sagte er.

Die Zeichen des Krieges sind leicht zu erkennen. Direkt vor den Toren von Damaskus ist die Zerstörung überall sichtbar. Es geht nicht nur um zerstörte Gebäude. Viele Syrer leiden unter den Vermissten und Getöteten. Durch die Flucht von Millionen Flüchtlingen wurden viele Familien getrennt.

Der Ramadan bringt seine Lieben immer zur Iftar-Zeit zusammen. Syrer treffen sich in Restaurants oder an Orten, die als „Ramadan-Zelte“ bekannt sind, um ihr Fasten zu brechen und bei Musik zu rauchen. Doch während dieser Monat für viele Syrer als Monat der Freiheit gilt, hat die Gewalt in der Küstenregion Ängste geweckt.

Das Blutvergießen begann, nachdem Berichte über Angriffe von Assad-Anhängern auf die Sicherheitskräfte der Regierung eingegangen waren. Beobachter- und Menschenrechtsgruppen haben von Rachemorden im Zuge der Gegenoffensive berichtet, an der ihrer Aussage nach mehrere Gruppen beteiligt waren. Insgesamt wurden Hunderte oder mehr Zivilisten getötet. Die Zahlen sind schwer zu bestätigen. Die Syrische Beobachtungsstelle für Menschenrechte erklärte, dass die meisten der getöteten Zivilisten Alawiten gewesen seien, während es sich bei den übrigen um bewaffnete Alawiten und Angehörige der Sicherheitskräfte gehandelt habe. Die syrischen Behörden haben ein Sonderkomitee zur Untersuchung der Gewalt gebildet.

Schon vor diesem Blutvergießen feierten viele Menschen die neue Regierung, andere fragten sich jedoch, was die Machtübernahme der Rebellenkräfte bedeuten würde. Die Zweifel galten der Freiheit, auch der Freiheit von Minderheiten und der säkular eingestellten Mehrheit oder derjenigen, die weniger an Interpretationen des Islam festhalten. Die neuen Behörden haben Garantien für Pluralismus gegeben.

Die Rückkehr der Angst

Adham al-Khatib, ein Vertreter einer islamischen Sekte in Syrien (die glaubt, dass es nach dem Tod Mohammeds zwölf Imame gab und dass der zwölfte Imam noch lebt und sich irgendwo auf der Erde versteckt), sagte, dass sich viele Angehörige der schiitischen Minderheit durch Assads Vertreibung eingeschüchtert fühlten und das Land verlassen hätten. Einige seien zurückgekehrt, ermutigt durch die vorübergehende Ruhe und die Garantien der neuen Behörden, sagte er, doch die jüngste Gewalt und einige „individuelle Verstöße“ hätten die Ängste erneut entfacht.

Als zu Beginn des Ramadan-Monats Gewalt ausbrach, versammelten sich in Damaskus Menschenmengen.

Einige kamen, um die Sicherheitskräfte zu unterstützen. Andere, wie Malaka al Shanawani, nahmen an einer anderen Kundgebung gegen die Tötung von Sicherheitskräften und Zivilisten teil.

„Es war wie ein Albtraum“, sagte die Feministin und politische Aktivistin. „Es ist einer der schlimmsten Momente.“

Unter Assad wurde al Shanawani mehr als einmal verhaftet. Unter den bei der Gewalt Getöteten seien drei Brüder eines alawitischen Freundes gewesen, die ebenfalls während der Assad-Ära verhaftet worden seien, sagte sie.

„Als wir hörten, dass die Alawiten massakriert werden sollten, sagten wir: ‚Nein, wir können euch beschützen, das werden wir nicht zulassen‘“, sagte al-Shawanani, der der sunnitischen Glaubensgemeinschaft angehört. „Aber das ist passiert.“

Bei der stillen Mahnwache trugen Aktivisten Transparente mit der Forderung nach Deeskalation und gegen „sektiererische Spaltungen“. „Keine Religion, keine Sekte kann uns trennen“, lautete einer davon. „Die syrische Revolution akzeptiert keine Ungerechtigkeit“, schrieb ein anderer.

Doch die Stimmung auf der Kundgebung wurde schnell angespannt, nachdem Berichte aufkamen, dass jemand Provokationen begangen habe.

Ein Mann fragte die Teilnehmer streng, wo sie zu der Zeit gewesen seien, als die Sunniten litten. Ein anderer riss gewaltsam ein Banner herunter. Und der dritte beleidigte die Alawiten.

Jemand hat versucht, die Sprache der Versöhnung zu finden. Menschen, die einst aneinandergerieten, waren sich einig und trafen dieselbe Entscheidung.

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„Eins. Eins. Eins“, skandierten sie. „Das syrische Volk ist eins.“

Das Chaos und die Spaltungen hielten jedoch an, und mehrere in die Luft abgefeuerte Schüsse zerstreuten die Menge.