Skenderbeu, annesi Sırp olan Arnavut'tu, bunda kızılacak ne var?

Bazı UET öğrencileriyle yaptığım toplantıda, Gjergj Kastrioti'nin, diğer adıyla Skënderbeu'nun Sırp annesi hakkında yaptığım bir açıklamayla ilgili çok gürültü vardı. Bir kargaşa çıktı, bu ilk kez mi söyleniyor dediniz?

Aslında bunu benden önce, 1990'dan sonra başkaları da söylemişti. Şimdi şunu açıkça söyleyelim: Onlar yanlış bir şey yapmadılar. Bir gerçeği söylemişler. Skanderbeg'in annesi Sırp'tı. Bu artık tüm araştırmacıların savunduğu bir tezdir. Bunu ilk doğrulayanlar arasında bir Arnavut da vardı. Adı Marin Barleti. Ve bunu Skanderbeg'in ölümünden kısa bir süre sonra yazdı.

Yaklaşık 30-40 yıl sonra. Otuz kırk yıl, anlatının inandırıcılığını tehlikeye atacak kadar fazla bir süre değil. İnsanlık tarihinin en güvenilir iki kitabı olan İncil ve Kur'an, anlattıkları olayların hemen hemen aynısı geçtiği için "basılmıştır". Bu standarda göre Marin Barleti tarihsel bir kaynak olarak suçlanamaz. O halde Marin Barleti'den neden şüphe edelim? Bu, İşkodranlı bir rahipti ve bu nedenle vatandaşının kökenini ortaya çıkarmakla "hiçbir ilgisi yoktu".

Marin Barleti Arnavut dilinde yazmadı. Ancak Arnavutluk tarihindeki olaylar ve karakterler hakkında, özellikle de Skënderbeu hakkında yazdı. Aslında onun en iyi eseri, başlığından da anlaşılabileceği gibi ulusal kahramanımıza ithaf edilen "İskenderbeu'nun Hayatı ve Eylemleri Tarihi"dir. Arnavutların ulusal kahramanıyla uğraşmak isteyenler Barleti'ye başvurmadan edemediler. Kitabı Skanderbeg hakkındaki en eski tanıklıklardan biridir.

Stefan I. Prifti tarafından çevrilen Arnavutça versiyonunda, sayfa 2'de, ilk paragraf (Bu verileri milimetrik doğrulukla veriyorum, böylece istemedikleri şeyler hakkında konuşmak isteyen tüm Faslıların ağzını kapatabilirim. biliyor. Ama ağzını kapatıyor mu? Korkarım tam tersi, daha doğrusu açıyor): "John'un karısına Vojsava deniyordu ve ikincisi o adama layık görülmüyordu, bir yandan onun çok asil babası, kabilelerin prensi, öte yandan güzelliği, davranışları ve kadın doğasının üzerindeki yüksek ruhu".

Ayrıca Arberi 3. 2020 Abazoviç özür diler ve açıklamayı netleştirir: "Skenderbeu'nun annesi Sırptı"

"Kabile" adı eski, Slav öncesidir. Bizanslılar tarafından ve aynı zamanda başkaları tarafından da Orta Çağ sonrasına kadar Sırpları çağırmak için kullanıldı. Bazı Arnavut araştırmacıların "kabile" kelimesinin "tri-ballë"den geldiği, yani Arnavutçadan geldiği, yani Arnavutları adlandırmak için kullanıldığı iddiası tamamen havádır.

Açık olalım, Skenderbeu'nun annesinin Sırp olması, Skenderbeu'nun Sırp olduğu veya Sırpların Skenderbeu'nun kendilerine ait olduğunu iddia etme hakkına sahip olduğu anlamına gelmez. Hayır, Skenderbeu Arnavut'tur. Skanderbeg'in kökeni konusu şimdilik kapalı bir tartışma. Sırplar bile, şimdiye kadar duyulan veya duyulmaya devam eden herhangi bir sese aldırış etmeden, Skenderbeu'nun kendilerinin olduğunu kabul etmiş durumdalar.

Sırp araştırmacıların çoğu (tabii ki yabancı olanlar) Skënderbeu'nun Arnavutlara ait olduğu konusunda şüphesiz hemfikirdir. Arnavutları sevdiği söylenemeyen, tam tersine onları küçümseyen Vladan Gjorgjeviç, Skenderbeu'nun Sırp soyundan geldiği tezini savundu (ve bu doğru olduğu için iyi de yaptı), ama sonunda Skenderbeu'yu bir Arnavut olarak tanıdı. . . "Arnavutların tek ulusal kaderi İskender Bey'in Sırp kökenli olmasıydı" dedi. "Kendisi de Sırp kökenliydi" deyip "ayrıca" demesi gerekirdi ama öte yandan Gjorgjeviç'ten daha kötüsü beklenebilirdi.

O halde Skënderbeu'nun "Arnavutların ulusal kaderi" olduğu yönündeki iddiası daha da önemli. Vladan Gjorgjeviqi bunu kabul ettiği sürece bu, şimdilik her türlü tartışmanın gereksiz olduğu anlamına geliyor.

Annesinin Sırp olması, Skënderbeu'nun Arnavut olduğu iddiasını ortadan kaldırmaz. Tıpkı bu ifadenin Skenderbeu'nun annesinin Sırp olduğu gerçeğini değiştiremeyeceği gibi. Hikaye bu. Her şeyi istediğimiz gibi yapabiliriz ama hikayeyi yapamayız. Hikaye bundan ibaret. Farklı olmasını isteyen birçok aptalın ve Faslının "öfkesine". Ve bu hikaye bize Skenderbeu'nun annesinin Sırp olduğunu ve Skenderbeu'nun kendisinin de tarihe 24 karatlık bir Arnavut olarak girdiğini ve öyle kaldığını anlatıyor. Onu Arnavut yapan yalnızca Arnavut kökenli babası değildir.

Bundan daha da fazlası, onun Arnavutlar arasında, çoğunlukla Arnavutların yaşadığı topraklarda bir Arnavut olarak yaşamıdır. Janosh Huniadi Rumen kökenliydi ve yine de Macarların bir kahramanı olarak kaldı, çünkü çoğunlukla Macarlarla birlikte, Macarlar adına savaştı; onun savaşlarının, Skanderbeg'in savaşları gibi temelde Hıristiyanlığın savunulması olduğuna dair hiçbir şey yok.

Skënderbeu'nun figürü Arnavutların anısına olumlu kaldı (belirli dönemlerde bir miktar solmaya rağmen). 1610. yüzyılın başında Tivar başpiskoposu Marino Bizzi, 368 yılında Türk, Arnavut ve Sırp topraklarına yaptığı ziyarete ilişkin bir rapor hazırlıyor ve bu raporda "Arnavutların, ulusal kahraman, Skenderbeun" ("Servia tarihi ve servian devrimi...", sayfa XNUMX, ilk paragraftan alınmıştır, Leopold Ranke tarafından yazılmıştır; ve Sırp dilbilimci veya halk bilimci Vuk Karaxhiqi'nin, Bizzi'nin raporuna hiçbir itirazda bulunmadan, bu kitabın müsveddesini ona okuyun; ünlü Sırp dilbilimci ve ünlü Alman tarihçi yakın arkadaştı).

Şimdi UET öğrencileriyle toplantıdaki diğer açıklamama geliyoruz: Skenderbeu Arnavut'tan çok Hıristiyan'dı. Bunda garip bir şey yok. 15. yüzyılın Balkanları etnik kimliğe fazla takıntılı değildi. Sadece Balkanlar değil! Avrupa'nın her yerinde o dünya dünyanın kendisiydi, aynıydı. Beylikler ve krallıklar çok etnik gruptan oluşuyordu.

Farklı etnik kökenlerden insanlar yan yana, zarar görmeden, sorun yaşamadan yaşadılar. Farklı dini inançlara sahip insanlar için aynı şeyi söylemek mümkün değil. Etnik gruplar arası evlilikler çoktu, ancak dinler arası evlilikler nadiren meydana geliyordu. Tam da bu nedenle prensler ve feodal beyler bile kökenleri karışıktı. Balshaj'ın köklerinin Arnavut olmasına rağmen hangi daldan alınacağı bilinmiyordu.

Slav-Arnavut karışımı 1455.-27. yüzyıllarda duyulmamış bir şey değildi, aynı zamanda daha önce ve daha sonra da duyulmuştu. Kosova'nın 29 nüfus sayımı kayıtlarının antroponimik verileri (Jusuf Buxhov tarafından Kosova Tarihi'nden alınmıştır, Kosova III, sayfa XNUMX-XNUMX) bize aile içinde bile birbiriyle kaynaşmış iki etnik grubun antroponimik bir panoramasını vermektedir:

Ayrıca Kültür 15 Arnavutluk'un ulusal kahramanı Skanderbeg: Efsanevi askeri stratejist

"Radonja, Berisha'nın oğlu, Kojica, Gjon oğlu, Radisllavi, Gjon oğlu, Radivoja, Gjonesh oğlu, Radica Arbanasi, Milloshi, Berisha'nın kardeşi, Branisllavi, Arbanasi oğlu, Novak, Arnaud oğlu, Radihna, oğlu Arbanas, Radac, Arbanas'ın oğlu, Petko Arbanas, Mihal Arbanas ve Radko, kardeşi, Radovan, Gjin'in oğlu, Vëlkoslav, Medunas'ın oğlu, Gjini, Vuk'un oğlu, Gjergji, Radiç'in oğlu, Gjoni, Andrija'nın kardeşi , Gjoni, Pop'un oğlu vb. vesaire. Aileler içindeki bu çok etnikli veya Slav-Arnavut antroponimi manzarasını daha iyi göstermek için Skenderbeu'nun kendi ailesi bize hizmet ediyor. Kardeşlerinin isimlerini hatırlıyor musun? Size hatırlatıyorum: kardeşlere Reposh, Stanisha, Konstantin, Gjergj (Skënderbeu) deniyordu. Kız kardeşler Mara, Jella, Angjelima, Vllaica e Mamica olarak adlandırılsa da (Barleti'nin orijinal eserinde Latince'de Mara e Angjelima oldukları bir zamanda, çoğu araştırmacının neden Maria e Angjelina formlarını uyarladığı anlaşılmamaktadır) tam olarak Angelimā). Gördüğünüz gibi bazı isimler Slav dilinde: Vllaica, Mamica, Stanisha...

Bugün ne zaman o zamanın imparatorlarından, krallarından, prenslerinden, liderlerinden bahsetsek etnik kimliklerinin altını çiziyoruz, hatta Balkan ülkelerinin akademileri bile bu kimlik etiketlerini a posteriori olarak sonuna kadar savunuyorlar ama bu onlar için eskisinden daha az önemli oldu. düşünülüyor.

Pek çok seyyah ve araştırmacının, sınır ötesi bölgelerdeki Arnavut ve Slav kabileleri ve klanlarının karışık kökenine ilişkin iddiaları sebepsiz olmamalıdır. Liderler, güç ve nüfuzu güçlendirmek amacıyla evlilikleri bağladılar ve diğer "etnik köken" buna engel olmadı. Daha doğrusu bu bir garantiydi. 327. yüzyılın başlarında Krujë'deki Arbanum prensi Progon'un oğlu Arnavut Demetrios, büyük zhupan'ın kızı Stefan'ı kendine eş olarak almıştı (Bunu Konstandin Jireçeku'dan aldım, Tarihin Tarihi). Sırplar, birinci bölüm, sayfa 328-137). Gjergj Topia'nın oğlu, Vuk Branković'in kız kardeşlerinden biri olan Teodora ile evlendi ve o da Lazar'ın kızı Mara ile evlendi ve böylece Gjergj Balsha'nın kayınbiraderi oldu, çünkü ikincisi Mara'nın kız kardeşi Jelena'yı aldı (Yine Arnavutça Jireçek'ten alınmıştır, sayfa 142) ve XNUMX).

Savaş karargahları, mahkemeler vb. bile (ordulardan bahsetmiyorum bile) çok etnikli bir karaktere sahipti. Skanderbeg'in yardımcılarından bazıları, Ninac Vukosaliqi gibi Slavlardı. Ve bu kişinin sekreteri olarak Radiq adında başka bir Slav vardı (Schmitt'in "Skenderbeu" adlı eserinden alınmıştır, sayfa 140).

Ve burada olduğumuza göre, 1444'te Skanderbeg tarafından toplanan Lezha Meclisi'nin ve biz Arnavutların tarihe büyük bir olay olarak kaydettiğimiz ve haklı olarak da bir nevi Balkan veya Akdeniz zirvesi olduğunu söylemek gerekir, çünkü Lezhë'deki Saint Kolli katedralinde, Arian Golem Topia'nın yanı sıra, Gjon e Bojko, Nikollë e Pal Dukagjini, Lekë Zaharias, Pjetër Spani, Lekë Dushmani kardeşler olmadan gelen Balsha'nın oğlu Gjergj Stresi, Stefan da oradaydı. Cernojeviç'i oğulları George ve John ve birkaç Venedik prensiyle birlikte tanıtın. Arnavut-Slav kökenli Stefan Cernojeviqi de Skënderbeu'nun Osmanlılara karşı savaşta potansiyel müttefiklerle Krujë'de yaptığı ilk toplantıda yer aldı.

Balkanlar'ın kafası karışmış durumda ve bu da bizi daha karmaşık, kabuslara ve paranoyaya dönüştürüyor. Bir karakter harika olduğu anda bütün eller ona uzanır. Rahibe Teresa'nın neye benzediğine bakın. Arnavutlar ve Makedonlar bütüne "sahip olmak" için yarışıyorlar.

Eğer onların elinde olsaydın, ondan ellerinden geleni, kollarını, kalçasını, göğüslerini ya da başka ne olduğunu bilmek için onu parçalara ayırırlardı. Ancak tarih konuştu. Kendisi Arnavut kökenliydi ve bu tüm kaynaklar tarafından (ve her şeyden önce kendisi tarafından) kabul ediliyordu, ancak savaş bitmedi. Arnavutlar onu bırakmıyor, kendilerinin, sadece kendilerinin diyorlar, aralarında bir gün bile yaşamamasına ve Arnavutça konuşmayı bilmemesine rağmen onu bir ikona ve ulusal gurura dönüştürdüler. Etnik kimlik onun için en önemsiz şeydi. Ancak Makedonlar pes etmiyor. Neden? Çünkü Balkan standardı ile onların da bunu talep etme hakkı var.

Bugün onların olan Üsküp'te doğdu. Bu bir tartışma değil mi? Büyük anlaşma! Balkanlarda her iddia böyledir. Büyük İskender'de olduğu gibi. 1453. yüzyıl tarihçisi Leften Stavros Stavrianos şöyle yazıyor: “Yunanlılar Büyük İskender'in kendilerinin olduğunu söylüyorlar; Arnavutlar da aynı şeyi iddia ediyorlar, hatta üzerinde Büyük İskender'in resminin yazılı olduğu bir para bile yapmışlar; ama Bulgarlar bile geride kalmıyor; Birinci Dünya Savaşı sırasında askerlerini ünlü Bulgar Büyük İskender onuruna ilahiler söyleyerek cesaretlendirdiler" (bkz. "14'ten Bu Yana Balkanlar" kitabı, sayfa 1, paragraf XNUMX).

Edith Durham, Makedonların 6. yüzyılın başlarındaki Türk karşıtı ayaklanmalarında, gökyüzünde uçan bir kartalın aşağıya baktığını, savaşan Makedonları gördüğünü, sorduğunu gösteren bir şarkı söylediklerini ifade ederken, : Kim bunlar, kim kavga ediyor? Cevap şuydu: Yeniden uyananlar Büyük İskender'in oğulları. (Bkz. "Balkanların Yükü", sayfa 2, paragraf XNUMX).

Ayrıca Kültür 2 Ağustos 2018 Karadağ'da tartışma büyüyor: Skanderbeg anıtını Ulcinj'e yerleştirmek için ... doğuştan bir Sırp

Tekrar ediyorum: Bu ortada şaşılacak bir şey yok. Ah, evet, şaşırılacak tek şey, bir konuşma sırasında portallar ve gazeteler tarafından başlık olarak seçilen bir cümlem etrafında ortaya çıkan tüm bu histeriydi: Skanderbeg'in annesi bir Slavdı.

Arnavutluk tarihinin çeşitli konularını, hatta Skenderbeu'nun kökenini (Sandviç ile ilgili) ele aldığım bir kitap hazırladım, ancak insanlar Vlora'da birkaç kişiyle yaptığım dikkatsiz bir konuşmayı aktarmayı daha kolay buluyorlar. düzinelerce mezun ve UET öğrencisi. Ama böylesi daha iyi, çünkü bir baktım beni oturup bazı ek açıklamalar yapmamı istediler. Birisi için değerli olabileceğine dair zayıf bir umutla (MAPO'dan alınmıştır).