El criminal - engendro de la locura colectiva

Un crimen macabro ha puesto a prueba a nuestra sociedad, que desde hace días intenta encontrarle sentido a este acto extremo. Pero, como siempre, repetimos los errores permanentes, culpándolos y buscándolos más allá de nosotros mismos.

El hallazgo más sencillo es convertir al criminal en un enfermo. Esta forma de categorización nos libera de responsabilidades y nos hace razonable un acontecimiento más allá de toda razón. No es el primer caso ni será el último: no es porque "esto sucede en todo el mundo", que es una vez más una expresión paracaídas, que nos saca de la situación, olvidando que las cifras de delitos per cápita son evidencia de una sociedad que no está aprendiendo a madurar y aprender de su historia. Hay otros indicadores de este acontecimiento, que atestiguan la esencia que tratamos de evitar: ¿cómo es posible que un abuelo, que crió a ese niño, aparezca naturalmente ante las cámaras y no comprenda la profunda responsabilidad de la familia en este crimen? ¿Cómo es posible que los vecinos de los alrededores hablen de una familia honorable y de un chico que de repente los sorprendió con su gesto?

La respuesta corta sería: porque una sociedad enferma no puede distinguir al enfermo ante sus ojos, porque repite las mismas acciones que todos los demás, vive la misma vida que todos los demás y reacciona más o menos como todos los demás. Por tanto, su vida no nos sorprende, porque es uno de nosotros, un delincuente potencial criado en una sociedad con graves problemas, que se convierte en "criminal" sólo cuando realiza el acto final, vaciar su arma. ¿Pero es posible vaciar el arma?

Si quisiéramos saber las causas de este suceso, podríamos probar con un cuestionario aparentemente inocente sobre asesinos a sangre fría. Preguntémosles en dos niveles: cómo construyen su vida diaria y cómo cuidan su vida espiritual. Entonces, específicamente, ¿qué hacen cuando abren los ojos? Probablemente la mayoría dirá que van a tomar un café con rizos o una copa de brandy al club de campo. Si es más rico y con padres más abusivos, lo toman junto con una bebida más cara que el aguardiente de uva. Si les preguntamos cómo se ganan la vida, un buen número de ellos culparán al gobierno, aunque ellos mismos no se molestaron en pasar el cuarto grado y aprender a trabajar en el jardín delantero o, si tienen suficiente dinero, , te dirán cómo ganar dinero vendiendo a tu hermana, vecina, esposa o vendiendo drogas. Si les preguntamos qué música escuchan, dirían Noizi, Stresi o Kallashi. Si les preguntamos qué programas ven, mencionarán todos los chistes de los bufones de la pantalla, que han sabido burlarse de sí mismos, sin saber estigmatizar y avergonzar los vicios hediondos de esta sociedad. Si les preguntamos si han leído alguna línea, entenderemos que eran potenciales criminales preparados por nuestra propia sociedad, que, después de producirlos, los vacía como excrementos, queriendo ser limpiados.

El llamado a abrir y llenar los manicomios no se nos escapa: nosotros mismos hemos contribuido a erigir un manicomio gigantesco. Cuando Franco Basaglia, el psiquiatra italiano, logró en 1978 ganar la lucha para aprobar la ley que cerrara los manicomios, tenía en mente la medida revolucionaria de tratar la locura como una enfermedad que puede curarse mediante la comunicación y no mediante el aislamiento. Sí, esto significó un gran compromiso social, no dejarse llevar, convertir las mentes enfermas en pólvora. Para Basaglia, el cierre de los asilos fue sólo el primer paso que marcó el inicio de una nueva perspectiva sobre la salud mental, como un tema que la sociedad no puede evitar mediante la eliminación y el cierre, sino que debe afrontar con un compromiso total. Pero, aunque sea un paso revolucionario, sigue siendo una utopía en una sociedad como la nuestra, porque exige de la sociedad exactamente lo que le falta: conciencia del deber.

La única campaña de sensibilización que tuvo efecto en la sociedad estadounidense fue la contra el tabaquismo, que hizo que los fumadores, hasta el día de hoy, sean vistos en ese país no sólo como dañinas para sí mismas, sino también como contaminadoras del medio ambiente y además estigmatizadas por su vicio. ¿No debería nuestra sociedad con los borrachos haber hecho algo así a tiempo, cuando resulta que el alcohol se esconde detrás de la mayoría de los delitos en la familia? ¿No debería haber etiquetado al borracho como una figura fallida, productora de violencia, crimen y degeneración? ¿No habría sido correcto que la sociedad y el Estado hubieran tomado medidas serias ante un fenómeno de este tipo, tan característico de Albania? ¿Cómo es posible que en todas partes se venda alcohol con tanta libertad para los adolescentes, que se pueda pedir sin problema en los bares, sin pedir documento de identidad, que se hagan de la vista gorda cuando los estudiantes de secundaria se emborrachan algunas noches en las discotecas? ¿Cómo es posible que una sociedad que ha llenado las calles del mundo de prostitutas, no estigmatice los muslos y los pechos fuera de los estudiantes de secundaria en las instalaciones escolares y en todas partes en las pantallas de televisión? Todo gobierno tiene el deber de estudiar las particularidades de su país y de su sociedad, tomando medidas concretas en respuesta a heridas concretas. Si los clubes de juego o de lotería son un vivero de pereza y de vicios florecientes, entonces es deber del Estado intervenir con mano dura. Pero, por supuesto, esto es como quitar la parte podrida y no curar la fuente de la podredumbre.

Lo que constituye la fuente es cada vez más difícil de identificar y cada vez más imposible de eliminar. Aunque ya hemos pasado de una sociedad controlada con tenazas de hierro, a una libertad ilimitada y mal interpretada, sin pasar del escenario principal, el de la conciencia y la civilización. Hemos malinterpretado el concepto de frontera en nombre de la "emancipación", palabra cotidiana en el vocabulario de la juventud de hoy, donde todo está permitido. Este movimiento se entiende contra toda institución y obstáculo que ponga un límite: la familia como prisión, la escuela como cuartel del ejército, el trabajo como alienación y la ley como violencia de la que debemos liberarnos. Pero, ¿cómo entienden los jóvenes la frontera entre la libertad sexual y el abuso sexual y la prostitución, entre la mejora de la imagen desde los defectos congénitos y la transformación completa de la apariencia, hasta la alienación y la enfermedad; la frontera entre conocer y mantener bajo control el estado emocional y abusar de las drogas para alcanzar siempre la cima de la energía y la felicidad; la línea entre ser útil y ser popular, sin distinguir si es para bien o para mal; ¿Cuál es la línea entre la libertad de satisfacer tus deseos y la responsabilidad de no infringir los derechos de los demás?

Creo que estamos empezando a entender, si hubiera escuchado al abuelo del asesino asumir su responsabilidad y decir sólo dos palabras en la pantalla: le he fallado a mi familia; ver a dos padres disculpándose por la irresponsabilidad de criar a un delincuente o, al menos, si hablamos de un enfermo mental, pidiendo ayuda. Es cierto que las capacidades mentales son diferentes, pero una familia, aunque no se dice que cultive pensadores y filósofos, tiene el deber de formar ciudadanos respetuosos de la ley y de las obligaciones sociales. Y esto se logra cuando los niños crecen con amor por la belleza y el bien.

Si el criminal se dirige al Primer Ministro del país en las redes sociales, no es ninguna sorpresa, siempre y cuando nosotros mismos hayamos creado una plataforma de comunicación donde, como dice Umberto Eco, damos la palabra en la asamblea a los desinformados, los incultos y los estúpidos, que se cosían la boca incluso en el club del pueblo. Nosotros mismos somos los constructores de tal sistema, cuyas consecuencias estamos sufriendo. Esa arma se la dio al asesino la política degenerada de todos estos años de transición, se llenó de la ignorancia chapucera que producen nuestras instituciones educativas y se vació por la mala educación, o más bien la falta de educación, la indiferencia familiar. Ese niño es el espejo que nos revela, que no podemos romper y desaparecer ni catalogándolo de enfermo, ni ahorcándolo o pudriéndonos en prisión. Es la consecuencia del estilo de vida que hemos construido, que no sólo refleja lo que Nietzsche advirtió hace un siglo, la destrucción de los valores humanos, sino también una indiferencia absoluta. Si intentamos no responsabilizar a estas tres instancias de una sociedad, como la familia, la escuela y el Estado, y categorizar esta vez simplemente como otro asesinato de un loco, entonces esperemos en silencio nuestra propia muerte (periódicos albaneses).