Cogito ergo sum significa "pienso, luego existo". Este dicho -acuñado por el filósofo francés René Descartes- es una piedra angular de la filosofía moderna.
Significa que aunque puedes equivocarte en casi cualquier cosa, desde las respuestas a problemas matemáticos simples hasta la confianza de que estás despierto y no soñando, de lo único que puedes estar seguro es de que estás experimentando cosas que estás experimentando. Pero según el filósofo moderno Daniel Dennett, incluso esto es dudoso, informa koha.net.
Magia "real" versus magia real
Hay una cita del profesor de religión Lee Siegel que Dennett utiliza para ilustrar su punto: "La magia real es magia que no es real. Mientras que la magia que es real, que realmente se puede hacer, no lo es, es magia real". Nadie divide a las personas por la mitad y las vuelve a poner en una sola pieza, sólo los ilusionistas usan diferentes trucos para que parezca lo que es. Según Dennett, lo mismo ocurre con la conciencia. La única diferencia es que nuestro cerebro está dividido en tres partes, como el mago de la sierra, la bella asistente atrapada en la caja y el público atónito. Lo que creemos que es nuestra conciencia es en realidad nuestro cerebro haciendo una serie de trucos para crear el mundo tal como lo experimentamos. Pero en realidad todo es humo, espejos y neuronas muy rápidas.
Si eso es un poco difícil de comprender, entonces prepárese para la siguiente metáfora de Dennett: si nuestro cerebro es un teléfono inteligente, entonces la conciencia es la pantalla. En otras palabras, la conciencia no es cómo funciona nuestro cerebro, sino simplemente cómo interactuamos con él. La pantalla no tiene mucho que ver con el funcionamiento del teléfono y, de hecho, el teléfono puede hacer casi cualquier cosa sin ella. Simplemente no sería utilizable de esa manera por los humanos. Según Dennett, nuestro cerebro es como un teléfono inteligente en otro sentido: es esencialmente un robot, o una máquina pensante, y como cualquier robot, necesita un medio a través del cual comunicarse con sus usuarios. Pero va más allá: si nuestros cerebros son robots, entonces nuestras neuronas son robots más pequeños, que están formados por robots aún más pequeños. Entonces, incluso si perdemos el concepto de conciencia en el camino, seguimos siendo "máquinas" bastante poco confiables.
¿Está todo en la cabeza de los filósofos?
No sería filosofía si no hubiera alguien que se opusiera con fuerza a ella. Conozca a Thomas Nagel, otro filósofo que tiene importantes desacuerdos con las ideas de Dennett. Para Nagel, la conciencia es algo fuera del mundo material y, además, afirma que Dennett también piensa lo mismo. Después de todo, incluso si la conciencia es una ilusión, es una ilusión "real" del mismo modo que el truco de magia de cortar el cuerpo por la mitad con una motosierra es "real". "Quizás te preguntes cómo la conciencia puede ser una ilusión", dice Nagel, "ya que cada ilusión es en sí misma una experiencia consciente, una apariencia que no corresponde a la realidad. Por lo tanto, no puede parecer que soy consciente aunque no lo sea".
además Inteligencia artificial y educaciónSi esto empieza a parecer como si estuviéramos a punto de girar 360 grados en cogito ergo sum, entonces no te equivocas. Esto sólo muestra cómo la filosofía actúa como un torbellino cada vez mayor de ideas y contraideas. Al final del día, podría ser mejor confiar en la visión de Dennett cuando se trata de comprender el cerebro y cómo funciona la conciencia, y en Nagel cuando trató de explicar la forma en que experimentamos el mundo. De cualquier manera, nuestros cerebros están completamente atados a este punto.
Subtítulo: Daniel Dennett hablando con Claudia Laitano en la conferencia brasileña Fronteiras do Pensamento.
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