La bola redonda, Alá en el cielo, la mezquita en el campo.

Sobre el uso indebido del fútbol para propaganda religiosa

La Constitución de Kosovo garantiza la libertad de creencia. Cualquier hombre puede creer en Cristo, Mahoma, macarrones voladores (o espaguetis), Buda, Burdush. La gente tiene derecho a no creer en nada, a ser ateos. Esto no los hace menos honestos, menos buenos que quienes rezan cinco veces al día o quienes van a la iglesia todos los domingos. Mientras algunos futbolistas sienten la necesidad de hacer la cruz sobre el verde césped, esperando que un poder divino les ayude a marcar goles, nadie tiene derecho a estigmatizar a aquellos jugadores que adoran a otro ídolo y lo demuestran públicamente.

Los problemas comienzan a aparecer y hacerse públicos cuando los jugadores hacen un mal uso de la religión para hacer propaganda, para demostrar algún tipo de superioridad sobre otras religiones, cuando no distinguen entre sus roles públicos y privados, cuando confunden fe con misión. Nadie ha atacado a los futbolistas albaneses (de Albania y de Kosovo) porque creen en tal o cual Dios. Pero con comportamientos absurdos y provocativos, algunos jugadores han abandonado su deber y están acaparando más titulares con gestos religiosos que con goles.

Antes del último partido contra Islandia, Milot Rashica, jugador de la selección de Kosovo (llámalo como quieras), no vio la manera de publicar en las redes sociales una foto en la que se veía a un grupo de corredores detrás del balón. sentado en la alfombra de una mezquita en Shkoder. Es el derecho de los futbolistas a ir a donde quieran durante su tiempo libre (en la medida en que el entrenador les permita y en la medida en que sea un asunto privado de ellos).

Pero como representantes de un equipo estatal (y Kosovo es un estado, si esto no lo tiene claro Rashica o alguno de sus amigos), los futbolistas están obligados a respetar algunas reglas: en primer lugar, Kosovo es una república laica, neutral a cualquier religión. , en segundo lugar, los símbolos estatales con los que están adornados Rashica y sus amigos no son escudos de armas privados, por lo que no pueden ser (mal)utilizados para el ejercicio de actividades religiosas; en tercer lugar, no todos los albaneses son musulmanes, de ahí el énfasis agresivo en una religión, automáticamente sugiere a sus compatriotas que su país está en algún lugar en las afueras. Antes del campeonato europeo de fútbol en Francia, el futbolista de la selección de Albania, Mërgim Mavraj, se negó a lucir la camiseta con un anuncio de una conocida cerveza kosovar. La Federación Albanesa de Fútbol emitió la pe y creó así un caso precedente. Mañana un jugador católico u ortodoxo podrá rechazar la camiseta verde alegando que simboliza "los colores del Islam", "el Imperio Otomano", "los bárbaros invasores turcos", "las hordas orientales".

Sería una buena idea que ambas federaciones de fútbol (de Kosovo y Albania) dejaran claro a los jugadores que se respetan al máximo sus creencias religiosas, pero no se tolerará ninguna propaganda religiosa, como posar en mezquitas, incitar controversias sobre cerveza, burlarse de otras religiones, etc. Los mismos futbolistas que en Kosovo y Albania se comportan como musulmanes supuestamente devotos, en sus equipos en Europa no les importa en absoluto que vistan camisetas con anuncios de cerveza o carne de cerdo. Son los mismos que luego se burlan de otras religiones, mientras defienden los colores de una nación con tres religiones.

Rashica y sus amigos pudieron visitar el Museo Marubi de Shkodër, donde se encuentra el fondo de fotografías más importante de la historia de Albania y Kosovo; pudieron recordar al Comité de Kosovo, que desde Shkodra intentó organizar la resistencia contra los invasores serbios; Después de visitar la mezquita, los jugadores de Kosovo pudieron visitar la Catedral de Shkodra, un símbolo no sólo de la fe en Dios, sino también el centro de una destacada actividad patriótica. Rashica y sus amigos, por su parte, prefieren hacerse un selfie en la mezquita para sugerir al público musulmán que la bola es redonda, Alá está en el cielo y el santuario está en su lugar.

A los futbolistas de Kosovo y Albania sólo les queda aprender a jugar al fútbol. Como son aficionados en el campo verde, han encontrado otras formas de mostrar su celo: demostrar sus sentimientos religiosos como compensación por sus habilidades futbolísticas. Esto puede llamarles la atención no sólo en las redes sociales, sino que al mismo tiempo demuestra que no pocos jugadores, especialmente los que juegan en Occidente, no logran integrarse en las sociedades anfitrionas ni crear una base de valores. más allá de lo religioso, ni convertirse en personalidades ejemplares para la sociedad. Creer en Dios es un derecho individual, pero esto no te convierte automáticamente en una persona más valiosa para la sociedad.

Rashica y otros asalariados que corren tras la pelota deben entender que los desfiles religiosos no reemplazan a los deportivos; que los individuos no formen el equipo; que el supuesto poder divino no sustituye al poder de las piernas; que aún no se ha descubierto ningún hodge, sacerdote o derviche que cierre la puerta local con una vara mágica y abra la del oponente. Ha sido así desde que la gente empezó a jugar al fútbol. Lo mismo ocurrirá en el próximo partido, cuando jueguen Kosovo, Albania, Francia, Inglaterra, Andorra, San Marino, pero también la maldita Islandia y la terrible Croacia.