Σε μια ανάλυση που γράφτηκε αποκλειστικά για την Gazeta Shqiptare, εξηγεί ότι ασχολείται μόνο με την έννοια (δηλαδή όχι με τις λεπτομέρειες που ανήκουν στους ειδικούς). Ο ακαδημαϊκός λέει ότι η ιδέα ήταν δημιούργημα διανοούμενων πριν γίνει πολιτική και ότι ο Αλεξάνταρ Βούτσιτς θα πρέπει να αποκλειστεί από τις συνομιλίες λόγω των δεσμών του με τον Σέσελι.
«Η ανταλλαγή των προαναφερθέντων εδαφών, που επιτεύχθηκε με ειρήνη, με συμφωνία Αλβανών και Σέρβων, με τελική συμφωνία διεθνών παραγόντων, με συμφωνία ΗΠΑ και ΕΕ, θα την έκανε μεγαλύτερη από ό,τι είναι σήμερα το πολιτικό, εθνικό και διεθνή ευκαιρία για την οριστική, ιστορική λύση του ζητήματος του Κοσσυφοπεδίου: για την Ένωση του Κοσσυφοπεδίου με την Αλβανία», τονίζει ο Qosja.
Απαριθμεί 9 εντολές για διαπραγματεύσεις όπου μπαίνει ως ίσος στην αρχή. Από τα πρώτα ιστορικά ζητήματα, μέχρι τις εποχές που η ιστορία και οι συνομιλίες έχουν σταματήσει, ο καθηγητής λέει ότι θα χρειαζόταν μια συμφωνία που θα ισχύει τόσο για όσους δεν ζουν πλέον όσο και για όσους δεν έχουν γεννηθεί ακόμη.
Ακολουθεί το πλήρες κείμενο του Rexhep Qosja.
Η ιδέα της ανταλλαγής εδαφών μεταξύ Κοσσυφοπεδίου και Σερβίας, που δημοσιοποιήθηκε πριν από πολλά χρόνια, αλλά επικαιροποιήθηκε τους τελευταίους δύο μήνες, έχει πλέον φτάσει στο επίπεδο ενός ζητήματος που συζητείται σε ολόκληρο τον αλβανικό χώρο, ακόμη και στη διασπορά. Το ζήτημα της ανταλλαγής εδαφών είναι ένα μείζον πολιτικό και εθνικό ζήτημα, επειδή είναι ένα ζήτημα που αφορά την εδαφική ακεραιότητα του Κοσσυφοπεδίου, την εδαφική ακεραιότητα της Σερβίας και, κατά συνέπεια, τη σταθερότητα στην περιοχή, πρώτα και κύρια στην περιοχή των λεγόμενων Δυτικών Βαλκανίων.
επίσης
Ισλάμ Λάουκα: Γιατί είμαι αντίθετος με την έννοια του Κοσέ για ανταλλαγή εδαφών;
Αν και το θέμα της ανταλλαγής εδαφών δεν έχει γίνει ακόμη θέμα διαπραγματεύσεων, οι κρατικοί θεσμοί του Κοσσυφοπεδίου και της Αλβανίας έκριναν απαραίτητο και εύλογο να εκφράσουν τη γνώμη τους, οι ηγετικές δομές των πολιτικών κομμάτων στο Κοσσυφοπέδιο, των πολιτικών κομμάτων στο Αλβανία, των Αλβανικών πολιτικών κομμάτων στη Μακεδονία, στο Μαυροβούνιο, στην κοιλάδα της Πρέσεβας και στη διασπορά, διανοουμένων, επιστημονικών ερευνητών, συγγραφέων και απλών πολιτών.
Σε αντίθεση με τους θεσμούς και τα άτομα, ορισμένοι από τους οποίους ασχολούνται με την αναλογία και το περιεχόμενο, δηλαδή με το έργο της ανταλλαγής εδαφών, εν τω μεταξύ ασχολούμαι μόνο με την έννοια, μόνο με το θέμα της ανταλλαγής εδαφών, γνωρίζει ότι η αναλογία και το περιεχόμενό της πρέπει να καθοριστούν από τους εμπειρογνώμονες και των δύο πλευρών στις συνομιλίες.
Είναι κατανοητό ότι από όλους αυτούς τους θεσμούς, όλους αυτούς τους κομματάρχες, όλους αυτούς τους διανοούμενους και απλούς πολίτες, έχουν ακουστεί διαφορετικές απόψεις για ανταλλαγή εδαφών, συχνά εντελώς ασυμβίβαστες μεταξύ τους.
Μεταξύ αυτών των αμοιβαία εντελώς ασυμβίβαστων απόψεων κυριαρχούν, εν τω μεταξύ, οι απόψεις εκείνων των θεσμών, των ηγετών των πολιτικών κομμάτων, των διανοουμένων και των απλών πολιτών, που αρνούνται την ανταλλαγή εδαφών, χαρακτηρίζοντάς την αντεθνική και επικίνδυνη για την περιοχή ή, ακόμη ευρύτερα. !
Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι συντάκτες αυτών των επικρατουσών απόψεων κατά της ανταλλαγής εδαφών έσπευσαν να αγνοήσουν τις σχεδόν συμπαθητικές εκφράσεις για την κίνηση των συνόρων, δηλαδή για την ανταλλαγή εδαφών μεταξύ Κοσσυφοπεδίου και Σερβίας, που ακούστηκαν από υψηλά πολιτικά και πολιτειακά στελέχη στην αμερικανική διοίκηση ορισμένων χωρών της ΕΕ και στη διοίκηση και εκτός της διοίκησης ορισμένων άλλων χωρών στον κόσμο, που, η αλήθεια είναι ότι πιο συχνά από μεμονωμένες απόψεις ήταν επίσημες απόψεις.
Δεν είναι δύσκολο να παρατηρήσει κανείς ότι σε θεσμικές και μεμονωμένες δηλώσεις σχετικά με την ανταλλαγή εδαφών, καθώς και στις κρίσεις μας για μεγάλα εθνικά, κοινωνικά, οικονομικά και άλλα θέματα γενικά, οι κομματικές σχέσεις, οι αφιερώσεις σε αυτά ή εκείνα ασκούν καθοριστική διεθνή επιρροή. παράγοντες, δεσμεύσεις εξουσίας, πολιτιστικός σχηματισμός και γενικές πληροφορίες των δηλωθέντων.
Το θέμα της ανταλλαγής εδαφών μεταξύ Κοσσυφοπεδίου και Σερβίας είναι ένα ζήτημα που μπορεί, ίσως, να τεθεί στις συνομιλίες μεταξύ Αλβανών και Σέρβων στις Βρυξέλλες και, όπως λένε ορισμένοι παρατηρητές τους, να τεθεί με δημαγωγικό τρόπο από τον πρόεδρο της Η Σερβία, Aleksandar Vuçic, μπορεί να παρουσιαστεί μυστηριωδώς από τον πρόεδρο του Κοσσυφοπεδίου, Hashim Thaçi, και μπορεί να παρουσιαστεί ξεκάθαρα από την εκπρόσωπο της ΕΕ σε αυτές τις συνομιλίες, Federika Mogerini.
Όπως φάνηκε, σε αυτόν τον πλουραλισμό των απόψεών μας για το ζήτημα της ανταλλαγής εδαφών, εκφράστηκαν και ορισμένες σημασιολογικές και νοηματικές ασάφειες. Σε αρκετές περιπτώσεις, το θέμα της ανταλλαγής εδαφών καλύφθηκε με τις φράσεις διόρθωση συνόρων, μετακίνηση συνόρων ή, ακόμη, διαίρεση του Κοσσυφοπεδίου. Μια ειδική παρανόηση του θέματος της ανταλλαγής εδαφών αντιπροσωπεύει, με μια λέξη, τη διαίρεση του Κοσσυφοπεδίου. Με αυτή τη φράση, σε ορισμένες περιπτώσεις, στοχεύει στην ακραία υποτίμηση του ζητήματος της ανταλλαγής εδαφών, της διόρθωσης των συνόρων, της μετακίνησης συνόρων, που σε καμία περίπτωση δεν έχουν σκοπό, επομένως ούτε την έννοια της διαίρεσης Κοσσυφοπέδιο.
Όλοι όσοι γνωρίζουν έστω και ελάχιστα την ιστορία του ζητήματος του Κοσσυφοπεδίου και όσοι, είτε ως πολιτικοί άνθρωποι είτε ως διανοούμενοι, έχουν ασχοληθεί ποτέ με αυτό το ζήτημα, γνωρίζουν ότι ο πλαστογράφος της ιδέας της διχοτόμησης του Κοσσυφοπεδίου ήταν ο Σέρβος πολιτικός και συγγραφέας, Dobrica Qosić, με την εμπνευσμένη κατανόηση του πρώην Αμερικανού πρέσβη στο Βελιγράδι, Warren Zimerman. Εφόσον ο Dobrica Qosiqi και οι Σέρβοι πολιτικοί και διανοούμενοι σκόπευαν και ήθελαν τη διχοτόμηση του Κοσσυφοπεδίου, είναι κατανοητό γιατί η ανταλλαγή εδαφών, στη συνέχεια από εμένα και αργότερα από κάποιους άλλους διανοούμενους μας, που εκφράστηκε με την πλασματική φράση μετακίνηση των βορείων συνόρων, ήταν Δεν θα μπορούσε να είναι ιδέα τους - ιδέα των Σέρβων σε κάθε περίπτωση. Οχι. Η ιδέα της ανταλλαγής εδαφών, η έννοια της ανταλλαγής εδαφών που έχει ήδη τεθεί στο επίπεδο του ζητήματος, ήταν, επομένως, ιδέα μας, ορισμένων από τους διανοούμενους μας, που με αυτήν αρνήθηκαν την ιδέα της διαίρεσης. του Κοσσυφοπεδίου. Ακόμη και με αυτήν την ιδέα, με την ιδέα της ανταλλαγής εδαφών, η ιδέα της εθνικής και ιστορικής αλβανικής ενότητας του Κοσσυφοπεδίου με την Κοιλάδα της Πρέσεβας στην πραγματικότητα υπερασπίστηκε και υπερασπίστηκε, επειδή το έδαφος αφαιρέθηκε από το Κοσσυφοπέδιο, αλλά ακόμη περισσότερο έδαφος προστέθηκε σε αυτό.
Αναφερόμενο στα γραπτά μου πολλές φορές ακόμα και μετά τον πόλεμο, αυτό το θέμα θα φέρει αγενείς αντιφρονητικές αντιδράσεις, γεμάτες πατριωτισμό, ειδικά μετά το άρθρο μου που δημοσιεύτηκε τον Ιανουάριο του 2017.
Δεν προκαλεί έκπληξη, λοιπόν, γιατί οι ορκισμένοι φορείς του σερβικού εθνικισμού ήταν εναντίον του ζητήματος της ανταλλαγής εδαφών τότε και είναι σήμερα: η Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία στη Σερβία, στη Βοσνία-Ερζεγοβίνη, στην Κροατία, παντού στα Βαλκάνια και τη Σερβία Ορθόδοξη Εκκλησία στις ΗΠΑ, στη συνέχεια Σέρβοι εθνικιστές διανοούμενοι σε διάφορα ιδρύματα εκπαίδευσης, επιστήμης και πολιτισμού καθώς και σχεδόν όλα τα κόμματα της αντιπολίτευσης στη Σερβία.
Ο πρόεδρος της Σερβίας και αρχηγός του μεγαλύτερου σερβικού κόμματος, του Σερβικού Προοδευτικού Κόμματος, Αλεξάνταρ Βούτσιτς, με το κόμμα του, την κυβέρνηση και την πλειοψηφία στη Συνέλευση της Σερβίας, διακηρύσσουν την ιδέα της ανταλλαγής εδαφών σήμερα στη Σερβία, μερικές φορές ξεκάθαρα και μερικές φορές μυστηριωδώς. Και, δηλώνουν με την ελπίδα ότι έτσι εξασφαλίζουν την υποστήριξη της Ευρωπαϊκής Ένωσης, η οποία στηρίζει τις αυταρχικές σταθεροποιήσεις στις περισσότερες πρώην κομμουνιστικές χώρες, ειδικά στη Σερβία και το Κοσσυφοπέδιο!
Το πλήθος των θεσμικών, κομματικών και μεμονωμένων διακηρύξεων μας κατά της ανταλλαγής εδαφών μεταξύ Κοσσυφοπεδίου και Σερβίας δείχνει στην πραγματικότητα την ανοργάνωτη κατάσταση της τρέχουσας πολιτικής μας γενικότερα. Η ανεπιτήδευτη, στην πραγματικότητα διεταντοποιημένη κατάσταση της κρατικής μας πολιτικής έχει ανατραπεί τόσο πολύ που ο αρχηγός του κράτους μιλά για διόρθωση των συνόρων (χωρίς το ηθικό θάρρος να την αποκαλέσει ανταλλαγή εδαφών, που είναι αυτή η διόρθωση), ενώ η πρωταρχική υπουργός ονομάζει αυτή τη διόρθωση είσοδο στον πόλεμο!
Στους πολιτικούς και κρατικούς θεσμούς και στο μυαλό όσων αποφασίζουν σήμερα στο όνομα του Κοσσυφοπεδίου, ακόμη και για μεγάλα ζητήματα όπως οι συνομιλίες με τον αιωνόβιο κατακτητή του Κοσσυφοπεδίου, ηθελημένα ή ακούσια, αυτό που πρέπει να γίνει γνωστό δεν είναι ακόμα γνωστό. , ούτε γίνεται ούτε λέγεται.τι πρέπει να γίνει και να ειπωθεί και τι να μην γίνει και να ειπωθεί γίνεται και λέγεται.
Τι πρέπει να γνωρίζουν αυτοί οι θεσμοί και τι πρέπει να γνωρίζουν αυτοί οι πολιτικοί και κρατικοί εκπρόσωποι του αλβανικού λαού του Κοσσυφοπεδίου και, όπως φαίνεται, δεν είναι ακόμη γνωστό ή δεν φαίνεται να είναι γνωστό!
1. Να είναι γνωστό ότι σήμερα μεταξύ του κατακτημένου και του υπεραιωνόβιου κατακτητή, δηλαδή μεταξύ των Αλβανών ως κατακτητών και των Σέρβων ως κατακτητών του Κοσσυφοπεδίου εδώ και σχεδόν έναν αιώνα, δεν γίνεται διάλογος, αλλά συνομιλίες, επίσημες, κρατικές, πολιτικές και διπλωματικές συνομιλίες. Για μεγάλα ζητήματα όπως η ελευθερία και η ανεξαρτησία, όπως τα σύνορα, όπως η ανεξαρτησία του κράτους, δεν υπάρχει διάλογος, γίνονται επίσημες, κρατικές, πολιτικές και διπλωματικές συνομιλίες. Επιστημονικός. Όχι διαλόγους. Καλώντας τις επίσημες, κρατικές συνομιλίες μεταξύ του κράτους του Κοσσυφοπεδίου και του κράτους της Σερβίας διάλογο και όχι συνομιλίες, οι συμμετέχοντες του Κοσσυφοπεδίου σε αυτόν τον διάλογο ουσιαστικά υποβαθμίζουν το κρατικό καθεστώς του Κοσσυφοπεδίου! Ακόμη κι αν ζητηθεί τέτοιος χαρακτηρισμός - διάλογος συνομιλιών από άλλον, δεν πρέπει να τον αποδεχτούν!
2. Πρέπει να γίνει γνωστό ότι από το Συνέδριο του Βερολίνου, στο οποίο επρόκειτο να εγκαθιδρυθεί μια νέα παγκόσμια τάξη πραγμάτων, πρωτίστως ευρωπαϊκή, η πολιτική και κρατική φυσιογνωμία των Βαλκανίων καθορίστηκε από τις μεγάλες ευρωπαϊκές δυνάμεις: Μεγάλη Βρετανία, Γαλλία, Ρωσία. , Γερμανία, Ιταλία. Από τη Διάσκεψη Ειρήνης στο Παρίσι το 1919, οι Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής θα παίξουν καθοριστικό ρόλο στον καθορισμό της πολιτικής και κρατικής φυσιογνωμίας των Βαλκανίων.
Επίσης, πρέπει να γίνει γνωστό ότι οι μεγάλες δυνάμεις, ανάλογα με την κατάσταση της στιγμής, πότε λιγότερο και πότε περισσότερο έχουν κινηθεί και μπορούν να κινήσουν τις αρχές και τα κριτήρια βάσει των οποίων έχουν καθορίσει και μπορούν να καθορίσουν τη φυσιογνωμία της κρατικής πολιτικής του στα Βαλκάνια ή σε άλλες περιοχές.
3. Οι μεγάλες πολιτικές και παγκόσμιες δυνάμεις, με τους σημερινούς παγκόσμιους θεσμούς που κυριαρχούνται από αυτές, αποκαλούμενοι πλέον όλο και πιο συχνά διεθνείς παράγοντες, όταν πιο άμεσα και πότε πιο μεσολαβητικά επιβλέπουν ή και καθορίζουν τις συνομιλίες μεταξύ των λαών και των κρατών των συγκρουόμενων ή ασύμφωνων. , που δεν έχουν ακόμη επιλύσει όλα τα πολιτικά και πολιτειακά τους ζητήματα. Αυτοί οι παράγοντες συνήθως δεν επιτρέπουν στις διαπραγματεύσεις που εποπτεύονται ή και καθορίζονται από αυτούς, στο ένα μέρος να δίνονται τα πάντα και στο άλλο τίποτα! Άλλοτε νοιάζονται λιγότερο και άλλοτε περισσότερο, άλλοτε ειλικρινά και άλλοτε πονηρά, ότι αυτές οι συνομιλίες φέρνουν ισορροπημένες λύσεις μεταξύ τους.
επίσης
Qosja: Πρέπει επίσης να σκεφτούμε τη δυνατότητα ανταλλαγής εδαφών
4. Οι μεγάλες παγκόσμιες δυνάμεις, στην πραγματικότητα οι διεθνείς παράγοντες που επιβλέπουν ή και καθορίζουν αυτές τις συνομιλίες μεταξύ των λαών των κρατών, συνήθως δεν αντιτίθενται στη συμφωνία που καταλήγουν ειρηνικά τα δύο μέρη στις συνομιλίες και δεν την αντιτίθενται ως τέτοια, ακόμη και αν αυτή η συμφωνία επιτυγχάνεται χάρη σε ορισμένες λύσεις που δεν είναι σύμφωνες με καμία αρχή της διεθνούς πολιτικής τους, όπως, για παράδειγμα, η διόρθωση των συνόρων, η μετακίνηση των συνόρων, η ανταλλαγή εδαφών ή, ακόμη, όπως συνέβη μεταξύ των δύο παγκόσμιοι πόλεμοι, η εκούσια μετακίνηση τμημάτων του πληθυσμού. Οι διεθνείς παράγοντες ενεργούν με αυτόν τον τρόπο πρωτίστως για το λόγο ότι η διαφωνία με την ειρηνική συμφωνία δύο λαών, δύο κρατών, σημαίνει ανάμειξη στις εσωτερικές τους υποθέσεις, στην πραγματικότητα παραβίαση της πολιτικής και κρατικής κυριαρχίας τους, η οποία όμως, όπως βλέπουμε ώρα με την ώρα στο Κόσοβο το παραβιάζουν με σιωπή και ζητωκραυγές!
5. Στις επίσημες κρατικές, πολιτικές και διπλωματικές συνομιλίες μεταξύ δύο λαών, δύο κρατών, όπως οι σημερινές συνομιλίες μεταξύ Κοσόβου και Σερβίας για μεγάλα πολιτικά και εθνικά ζητήματα, συνήθως δεν πηγαίνει κανείς με δογματικό μυαλό, δεν πηγαίνει με στάση. Σε συνομιλίες για τόσο μεγάλα ζητήματα, συνήθως χρησιμοποιούνται δύο εκδοχές της ίδιας θέσης ή ακόμη και με μια λεγόμενη εναλλακτική θέση. Οι εκπρόσωποι του Κοσσυφοπεδίου στις τρέχουσες συνομιλίες με τους εκπροσώπους της Σερβίας αρνούνται σχεδόν πλήρως αυτή την πρακτική και την αρνούνται, γιατί δεν γνωρίζουν ή δεν θέλουν να μάθουν την εμπειρία χωρών με μεγάλες κρατικές, διπλωματικές, συνομιλητικές παραδόσεις γενικότερα.
6. Στις επίσημες, κρατικές, πολιτικές και διπλωματικές συνομιλίες μεταξύ των λαών των κρατών, όπως οι συνομιλίες για μείζονα ζητήματα μεταξύ Κοσσυφοπεδίου και Σερβίας, συνήθως δεν γίνεται λόγος για φολκλορικές και ρομαντικές κατηγορίες και για τέτοιες κατηγορίες δεν γίνεται λόγος γιατί κατηγορίες παιδικής ηλικίας.πολιτικός και κρατικός πολιτισμός. Οι εκπρόσωποι του Κοσσυφοπεδίου στις επίσημες, πολιτειακές, πολιτικές συνομιλίες με τους εκπροσώπους της Σερβίας και άλλων χωρών τυγχάνει να συνομιλούν ακριβώς με τέτοιες κατηγορίες! Οι ρομαντικές και φολκλορικές πολιτικές παρουσιάσεις τους συχνά περιέχουν τον στόχο της εξαπάτησης της τοπικής γνώμης.
Ο ρομαντισμός και ο λαϊκισμός τους γίνεται ιδιαίτερα εμφανής μετά τους κύκλους ομιλιών, όταν θέλουν να ενημερώσουν την τοπική γνώμη για τις παρούσες και μελλοντικές ομιλητικές επιτυχίες τους. Σε τέτοιες περιπτώσεις λένε στους ακροατές τους ότι η συμφωνία με τη Σερβία θα φέρει αναγκαστικά θέση στο Κοσσυφοπέδιο στα Ηνωμένα Έθνη, λες και η συμφωνία της Σερβίας να γίνει μέλος του ΟΗΕ είναι πιο σημαντική από την αναγνώριση 115 χωρών! Δεν ξέρουν ή δεν θέλουν να μάθουν ότι η θέση του Κοσσυφοπεδίου στον ΟΗΕ εξαρτάται περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον από τη συμφωνία Ρωσίας και Κίνας, που έχουν δικαίωμα βέτο στο Συμβούλιο Ασφαλείας αυτού του οργανισμού.
Ακόμη πιο ανησυχητικό, αυτός ο πολιτικός φολκλορισμός εκφράζεται στις τόσο συχνά επαναλαμβανόμενες δηλώσεις για την ένωση της κοιλάδας του Πρέσεβο με το Κοσσυφοπέδιο χωρίς να αποδεικνύεται ότι αυτή η ένωση μπορεί να επιτευχθεί μόνο δίνοντας στη Σερβία το βόρειο τμήμα του Κοσσυφοπεδίου με τη σερβική πλειοψηφία. Είναι πολιτικά και ηθικά ανεπίτρεπτο να εξαπατάμε και να μειώνουμε το πολιτικό μας μυαλό με τέτοιες απατηλές ντιλεταντικές δηλώσεις!
7. Στις επίσημες, πολιτειακές, πολιτικές και διπλωματικές συνομιλίες μεταξύ των λαών των κρατών, όπως οι τρέχουσες συνομιλίες μεταξύ Κοσσυφοπεδίου και Σερβίας, η πολιτική βιογραφία των συμμετεχόντων, ιδίως του κύριου συμμετέχοντος του άλλου μέρους σε αυτές τις συνομιλίες, πρέπει να είναι γνωστά στο σύνολό τους. Αν τους έδιναν τα κατάλληλα στοιχεία από την αρχή των συνομιλιών για το πολιτικό βιογραφικό του επικεφαλής εκπροσώπου της Σερβίας στις συνομιλίες, Αλεξάνταρ Βούτσιτς, οι εκπρόσωποι του Κοσσυφοπεδίου θα έπρεπε να «εξαρτήσουν» τη συμμετοχή στις συνομιλίες με την αποχώρησή του. Και, θα έπρεπε να «προϋποθέσουν» τη συμμετοχή τους στις συνομιλίες με την αποχώρησή του, επειδή ήταν υψηλόβαθμο στέλεχος του Σερβικού Ριζοσπαστικού Κόμματος ως σοβινιστικό κόμμα του Βόισλαβ Σέσελ, επειδή ήταν υψηλόβαθμο στέλεχος στην κυβέρνηση του Μιλόσεβιτς, η οποία, μεταξύ άλλων, έκανε τη βίαιη εκτόπιση σχεδόν των μισών Αλβανών του Κοσσυφοπεδίου το πρώτο εξάμηνο του 1999, επειδή ήταν υποστηρικτής της πολιτικής, κομματικής και κρατικής θέσης του Vojislav Sešeli για την απέλαση των Αλβανών πέρα από το Bjeshke του Nemuna και, τέλος, επειδή ήταν πολιτικός συνεργάτης στη γενοκτονία της Σρεμπρένιτσα κατά των Βόσνιων Μουσουλμάνων. Μετά την επίσημη δήλωση της κυβέρνησης της Σερβίας στην οποία ειπώθηκε ότι η σερβική αντιπροσωπεία δεν αποδέχεται τις συνομιλίες με την αλβανική αντιπροσωπεία με επικεφαλής τον αντιπρόεδρο της κυβέρνησης του Κοσσυφοπεδίου Fatmir Limaj, η συμμετοχή των εκπροσώπων του Κοσσυφοπεδίου σε αυτές τις συνομιλίες με η σερβική αντιπροσωπεία με επικεφαλής τον Aleksandër Vučić καθίσταται εντελώς ανεπίτρεπτη πολιτικά, ηθικά και εθνικά.
8. Οι εκπρόσωποι του Κοσσυφοπεδίου στις τρέχουσες συνομιλίες με τους εκπροσώπους της Σερβίας θα πρέπει να γνωρίζουν ότι, όπως μας διδάσκει η ιστορία, καμία παγκόσμια τάξη πραγμάτων δεν είναι αιώνια: κάθε παγκόσμια τάξη πραγμάτων αργά ή γρήγορα αντικαθίσταται από μια άλλη παγκόσμια τάξη πραγμάτων. Η σημερινή παγκόσμια τάξη πραγμάτων, που βασίζεται στα ανθρώπινα δικαιώματα, είναι μια παγκόσμια τάξη που χαρίστηκε από τον Θεό σε εμάς τους Αλβανούς. Αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ακόμη και αυτή η παγκόσμια τάξη πραγμάτων θα έχει ένα τέλος και κάποια μέρα θα αντικατασταθεί από μια άλλη παγκόσμια τάξη πραγμάτων. Δυστυχώς, κανένας από εμάς σήμερα δεν μπορεί να πει με βεβαιότητα εάν αυτή η άλλη παγκόσμια τάξη πραγμάτων θα είναι τυχερή ή ατυχής για εμάς. Εμείς όμως ως λαός, ως λαός πλέον με δύο κράτη, δεν τολμάμε να μην σκεφτούμε και αυτό το δεύτερο ενδεχόμενο.
9. Οι εκπρόσωποι του Κοσσυφοπεδίου στις τρέχουσες συνομιλίες με τους εκπροσώπους της Σερβίας πρέπει να γνωρίζουν ότι ακόμη περισσότερο, πολλοί, πολλοί Σέρβοι, στην πραγματικότητα, ο μεγαλύτερος αριθμός από αυτούς, πιστεύουν στη μεσαιωνική σερβική μυθολογία. Πιστεύουν ότι η ιστορία της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο Κοσσυφοπέδιο είναι 800 ετών! Πιστεύουν ότι το Πρίζρεν ήταν η πρωτεύουσα της Αυτοκρατορίας του Τσάρου Ντουσάν! Πιστεύουν ότι το Κόσοβο είναι η πνευματική πηγή των Σέρβων! Πιστεύουν ότι το Κοσσυφοπέδιο με την ιστορία και τις παραδόσεις του ορίζει τη σερβική πνευματική ταυτότητα! Αυτή η ψευδομυθολογία είναι το περιεχόμενο των γραπτών πολλών ερευνητών, συγγραφέων και άλλων Σέρβων διανοουμένων σήμερα, που αντιτίθενται με δήθεν επιστημονική γλώσσα, στην πραγματικότητα ευφορία, σε κάθε ιδέα συμφιλίωσης με την ανταλλαγή εδαφών και την ανεξαρτησία του Κοσσυφοπεδίου. . Επαναλαμβάνουν την άποψη του πρώην προέδρου της Ελλάδας Καραμανλή, ο οποίος είπε κάποτε στον Ντόμπριτσα Κόσιτς: «Δεν μπορείς να κάνεις τίποτα για το Κοσσυφοπέδιο σήμερα, γιατί όλοι είναι εναντίον σου. πρέπει να περιμένετε μια άλλη στιγμή που σίγουρα θα έρθει»!
Μπορούμε να υποθέσουμε ότι η ενημέρωση των εκπροσώπων του Κοσσυφοπεδίου στις επίσημες, κρατικές, πολιτικές και διπλωματικές συνομιλίες με τους εκπροσώπους της Σερβίας στις Βρυξέλλες για τις πολιτικές, διπλωματικές και κρατικές ιδέες και νοήματα που περιέχονται στα προαναφερθέντα σημεία δεν θα ήταν άκαρπη γι' αυτούς. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι προαναφερθείσες εξηγήσεις οδηγούν στην πεποίθηση ότι η ανταλλαγή εδαφών δεν θα αντιμετωπιστεί όπως αντιμετωπίζεται από τους αντιπάλους της.
Δεν ονομάζω σοφία την εικασμένη λύση της μακρόχρονης ιστορικής αλβανοσερβικής σύγκρουσης με προσωρινά μπαλώματα! Ονομάζω πολιτική και ιστορική σοφία να λύσουμε αυτή τη σύγκρουση με μια μόνιμη λύση, με μια ιστορική λύση, που σημαίνει ανταλλαγή εδαφών, που εμφανίστηκε ως μια σχεδόν απροσδόκητη πιθανότητα σήμερα, για τη γενιά μας.
Η γνώση που έχει συλλεχθεί στην εθνική μας δεξαμενή σκέψης για την ιστορία του ζητήματος του Κοσσυφοπεδίου και του Αλβανικού ζητήματος γενικότερα, η γνώση που έχει συλλεχθεί στο εθνικό μας think tank για την ιστορία της Σερβίας και τη μεσαιωνική ψευδομυθολογία της, η οποία όμως , αποτελεί τον καθοριστικό παράγοντα της σερβικής πνευματικής και πολιτιστικής κατάστασης, τη γνώση που πρέπει να έχουμε για το ρόλο της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην πολιτική και στη σερβική εθνική, κρατική, πολιτική και πολιτιστική ζωή κατά τη διάρκεια της σημερινής ιστορίας και, αναπόφευκτα, τις ασταμάτητες σκέψεις που Εμείς, η σημερινή γενιά, θα πρέπει να έχουμε για το ήρεμο και ασφαλές μέλλον των απογόνων μας, χωρίς τους πόνους και τις τραγωδίες μας μέχρι τώρα - όλα αυτά με κάνουν να πιστεύω ότι η ανταλλαγή εδαφών: Βόρεια της Μιτρόβιτσα, φυσικά, χωρίς τις ζωτικές εγκαταστάσεις για την ανάπτυξη του Κοσσυφοπεδίου, με την Κοιλάδα της Πρέσεβας (Πρέσεβο, Μπουγιάνοκ και Μεντβέγια) θα ήταν η πολιτική, κρατική και εθνική λύση, δηλαδή θα ήταν η ιστορική λύση του ζητήματος των σχέσεων του Κοσόβου με τη Σερβία.
Επαναλαμβάνω, η σημερινή μας γενιά δεν έχει ηθικό δικαίωμα να σκέφτεται το τέλος των συνομιλιών με τη Σερβία χωρίς να σκέφτεται το μέλλον των απογόνων μας. Και θα σκεφτούμε σωστά το μέλλον των απογόνων μας αν έχουμε κατά νου τη σοφία του μεγάλου Ευρωπαίου στοχαστή που έλεγε: «Το κράτος είναι κοινή ιδιοκτησία ζωντανών, νεκρών και αγέννητων». Με άλλα λόγια: Το κράτος ανήκει σε αυτούς που έζησαν, αλλά δεν ζουν πια, σε αυτούς που ζουν σε αυτό σήμερα και σε αυτούς που θα ζήσουν σε αυτό μετά από εμάς, δηλαδή στους απογόνους μας.
Η πολιτική και ιστορική παράδοση, όχι μόνο η ευρωπαϊκή, και η ιστορική, αντικειμενική σκέψη, μας λέει ότι δεν είναι η ανταλλαγή εδαφών, εν προκειμένω μεταξύ των προαναφερθέντων εδαφών, που επιτυγχάνεται με ειρηνικό τρόπο, με συμφωνία μεταξύ των δύο μερών, που φέρνει πόλεμο. Οχι. Και όχι. Οι ειρηνικές συμφωνίες, οι οποίες επιτυγχάνονται με συμφωνία μεταξύ των μερών που βρίσκονται σε σύγκρουση ή δεν έχουν ακόμη συμφιλιωθεί, δεν οδηγούν σε πόλεμο. Συμφωνίες που γίνονται δεκτές υπό πίεση μπορούν να οδηγήσουν σε πόλεμο: υπό την πίεση εσωτερικών ή εξωτερικών παραγόντων.
Η ανταλλαγή των προαναφερθέντων εδαφών μεταξύ Κοσσυφοπεδίου και Σερβίας θα αφαιρούσε από το σημερινό Κοσσυφοπέδιο όλα εκείνα τα αιτήματα και τα εμπόδια της Σερβίας και των σερβικών δομών στο Κοσσυφοπέδιο, που εμποδίζουν το Κοσσυφοπέδιο να γίνει λειτουργικό κράτος.
Η ανταλλαγή των προαναφερθέντων εδαφών θα αφαιρούσε από την ιστορία του Κοσσυφοπεδίου και της αλβανικής ιστορίας γενικά τις πιθανές εκπλήξεις, άλλοτε λιγότερο και άλλοτε πιο αντιπαραγωγικές, που περιέχει η Κοινότητα Σερβικών Δήμων στο Κοσσυφοπέδιο, που με την πολιτική και τη δραστηριότητά της, προβλεπόμενες και απρόβλεπτες, αποτελεί τον παράγοντα ενίσχυσης του ρόλου των Σέρβων στο Κοσσυφοπέδιο και μέσω αυτών ενίσχυσης του πολιτικού ρόλου της Σερβίας στο Κοσσυφοπέδιο και στην περιοχή - ενίσχυσης με σύνθεση και στόχους απρόβλεπτους από τις πολιτικές και κρατικές δομές του Κοσσυφοπεδίου σήμερα!
Κατά συνέπεια, η ειρηνική ανταλλαγή εδαφών, κατόπιν συμφωνίας, μεταξύ Κοσσυφοπεδίου και Σερβίας μπορεί να ελπίζουμε, επαναλαμβάνω, να ελπίζουμε, αλλά ποτέ με εκατό τοις εκατό βεβαιότητα, ότι θα φέρει ειρήνη μεταξύ αυτών των κρατών και των λαών τους, άμεση ειρήνη και ιστορική ειρήνη . Μια τέτοια συμφωνία, που πραγματοποιήθηκε με την ανταλλαγή εδαφών, θα έπρεπε πραγματικά να καταστήσει αδύνατη, κατά πάση περιπτώσει αδύνατη, την αναγέννηση, στην πραγματικότητα τον βαμπιρισμό των συνεπειών της σερβικής ψευδομυθολογίας στο Κοσσυφοπέδιο. Αυτό, όμως, δεν λέγεται για άλλες συμφωνίες, που έγιναν με μπαλώματα, με άλλες συμφωνίες και διαφωνίες!
Δεν μπορεί να θεωρηθεί καθόλου, ωστόσο, ότι ένας τέτοιος ιστορικός ρόλος της ανταλλαγής εδαφών έχει αυξήσει τον αριθμό των νυν και πρώην πολιτικών και κρατικών αξιωματούχων στις ΗΠΑ και στην ΕΕ και σε ορισμένες άλλες χώρες, οι οποίοι εκφράζονται υπέρ της ανταλλαγή εδαφών μεταξύ Κοσσυφοπεδίου και Σερβίας.
Και, εν τέλει, ας πούμε κι αυτή τη σκέψη ανοιχτά και ξεκάθαρα, που μπορεί να πικρίνει τους πολιτικούς και πνευματικούς φεουδάρχες στο Κοσσυφοπέδιο σήμερα:
επίσης
Kupchan: Το θέμα της ανταλλαγής εδαφών πρέπει να βρίσκεται στο τραπέζι των διαπραγματεύσεων
Η ανταλλαγή των προαναφερθέντων εδαφών, που επιτεύχθηκε εν ειρήνη, με συμφωνία Αλβανών και Σέρβων, με τελική συμφωνία διεθνών παραγόντων, με συμφωνία ΗΠΑ και ΕΕ, θα έκανε τη δυνατότητα μεγαλύτερη από ό,τι είναι σήμερα πολιτική, εθνική και διεθνής, για την οριστική, ιστορική λύση του ζητήματος του Κοσόβου: για την Ένωση του Κοσσυφοπεδίου με την Αλβανία.
Ας είναι!
