Dashuria e ashpër ekonomike ka patjetër një vend në botën e sotme. Por ekonomistët aktualisht duket se po e teprojnë duke përdorur këtë rimë të paracaktuar, duke ia atribuuar mungesës së rezultateve të disiplinës që mund të rezultojnë nga solidariteti dhe shqetësimi i pamjaftueshëm. Nëse ata nuk janë të kujdesshëm, dashuria e tyre e pakushtëzuar për dashurinë e ashpër shpesh do të përfundojë në lot të padobishëm dhe të shmangshëm

Cambridge, 13 gusht - Mark Twain thoshte që "historia nuk përsëritet kurrë, porse rimon". Në mënyrë tipike, megjithatë, ato që rimojnë nuk janë faktet themelore historike, por rrëfimet që ne ndërtojmë rreth tyre. Historitë që ne tregojmë për botën përsërisin disa ide themelore që mund të mos jenë domosdoshmërisht të vërteta. Por na pëlqen t’i marrim për të vërteta, sepse e bëjnë botën më të kuptueshme dhe moralisht të sigurt.

Shkollimi standard i ekonomistëve është një rast studimi. Përtej teorive individuale, profesioni përmban një listë të gjatë rimash. Ne e njohim matësin e tyre dhe mund të marrim me mend se kur dhe si përfundojnë, sepse ne i njohim strofat e mëparshme dhe gjithashtu e dimë se fraza tjetër duhet të rimojë si to.

Kini parasysh dorën e padukshme të Adam Smithit, sipas së cilës, ne marrim darkën tonë nga kasapi dhe birraria për shkak të interesit të tyre personal, jo bujarisë së tyre. Tregu mund t'i kthejë veset e tyre private në virtyt publik. Pra, lakmia mund të mos jetë gjithmonë e keqe.

Anasjelltas, qëllimet e mira ndonjëherë mund të hapin rrugën drejt ferrit. Kjo është arsyeja pse shumë ekonomistë argumentojnë se bota ka nevojë për një lloj dashurie të ashpër që njerëzit nuk e pëlqejnë në planin afatshkurtër, por është e mirë për ta në planin afatgjatë. Konkretisht, konkurrenca i lejon më të aftët të triumfojnë mbi më pak të zotët, duke "çliruar burimet" që fituesit mund t'i përdorin më mirë. Në këtë pikëpamje, çdo përpjekje për të parandaluar konkurrencën që të bëjë punën e saj - siç është një industri veshjesh që lufton produktet më të lira kineze, fermerët që kundërshtojnë importet e ushqimit ose shoferët e taksive që protestojnë kundër Uberit - në mënyrë të pashmangshme do t'i bëjë njerëzit më të varfër.

Jo të gjithë fermerët kanë të njëjtën aftësi dhe bota do të jetë më e mirë nëse ata më të suksesshmit marrin më shumë tokë dhe më pak produktivët gjejnë punë të tjera. Po kështu, ekonomistët zakonisht e konsiderojnë bollëkun e bizneseve të vogla në pjesën më të madhe të botës si zhvillim si pasojë e - ju e kuptuat - konkurrencës së pamjaftueshme. Nëse konkurrenca do të ishte më e ashpër, të gjitha këto firma të vogla, joefikase do të shpërthenin dhe pronarët ose punonjësit e tyre do të punësoheshin në kompani më të mira, më të mëdha.

Arsyeja pse kjo nuk ndodh automatikisht, përmes dorës së padukshme të tregut, është se disa njerëz nuk janë aspak të mirë. Ata kërkojnë mbrojtje në vend të konkurrencës, qira më shumë sesa produktivitet dhe privilegje sesa një fushë loje të barabartë. Ekonomistët thirren të përballen me këto grupe interesi me qëllim të mbrojtjes të së mirës së përbashkët. Në fund të fundit, nuk ka asgjë si puna e sigurisë morale për të mbështetur drejtësinë dhe për të forcuar shtyllën etike të dashnorëve të ashpër.

Kjo, me pak fjalë, është historia e treguar, ndër të tjera, nga ekonomisti nobelist, Edward Prescott dhe Stephen Parente, si dhe nga shumë studentë të tyre. Tregimet përsëriten aq shpesh sa shumë ekonomistë thjesht këndojnë së bashku me rimën, edhe pse jeta mund të jetë disi më e ndërlikuar.

Në thelbin e shumë prej këtyre tregimeve është supozimi se njerëzit dhe firmat janë heterogjene: disa janë më të afta se të tjerat. Por ky heterogjenitet merret të jetë ekzogjen, ose disi i përcaktuar jashtë kohe. Detyra e dorës së padukshme është që të përmirësojë shpërndarjen e burimeve duke vënë më shumë prej tyre - përfshirë tokën, punën dhe kapitalin - nën kontrollin e më të aftëve. Në atë mënyrë, burimet do të shkojnë për ata që janë në gjendje të gjenerojnë fitimin më të madh, dhe bota rrjedhimisht do të jetë më e pasur.

Është e lehtë të shihet se si një ndryshim i vogël në histori mund të sjellë disonancë dhe të prishë rimën dhe besueshmërinë morale. Së pari, çfarë nëse heterogjeniteti nuk do të ishte aq ekzogjen? Ndoshta disa njerëz janë më të aftë sot, sepse kanë pasur qasje në arsim më të mirë, kanë fituar më shumë përvojë ose kanë përfituar nga infrastruktura me cilësi më të lartë.

Sigurimi i personave të prapambetur me të njëjtat mundësi mund të përmirësojë performancën e tyre gjithashtu dhe t'i zhvillojë vendet si rezultat i produktivitetit më të lartë dhe më të gjerë. Por kjo do të kërkonte investime në rajonet e prapambetura, kohë të mjaftueshme për njerëzit që të bëhen më produktivë përmes përvojës, dhe ndoshta edhe ndihmë në adoptimin dhe përshtatjen e teknologjisë. Me pak fjalë, do të kërkonte dashuri që është e butë, jo e ashpër.

Së dyti, çfarë nëse kapitali dhe fuqia punëtore nuk janë aq të lëvizshme? Ndoshta kapitali që duhet të rishpërndahet është i lidhur në tokë ose fabrika dhe nuk mund të zhvendoset. Ose ndoshta njerëzit në zonë flasin një gjuhë tjetër, të cilën ata e vlerësojnë dhe janë ngulitur në një rrjet kompleks të marrëdhënieve shoqërore lokale që e bën të vështirë që ta ndryshojnë.

Fshirja e tyre nga tregu përmes konkurrencës, larg përmirësimit të alokimit të burimeve, në fakt mund ta përkeqësojë atë. Fermerët, për shembull, do të humbnin investimet e tyre dhe do të mbeteshin të papunë, duke humbur edhe kapitalin edhe fuqinë punëtore. Një politikë më e mirë do të ndihmonte në përmirësimin e qasjes së këtyre njerëzve në teknologji dhe tregje. Por, edhe kjo kërkon butësi, jo dashuri të ashpër.

Reformat agrare të suksesshme të Azisë Lindore nuk lejuan thjesht që burimet të rrjedhin a priori te njerëzit më të aftë, por përkundrazi fuqizuan fermerët me tokë, kredi dhe infrastrukturë, si dhe qasje në inputet, tregjet dhe shërbimet e zgjerimit. Dhe siç kanë treguar përpjekjet e digjitalizimit të tilla si “Fábricas de Productividad” e Kolumbisë, ndihma e firmave në sektorë të tjerë të adoptojnë dhe përshtatin teknologjinë mund të rrisë perspektivat e tyre.

Dashuria e ashpër ekonomike ka patjetër një vend në botën e sotme. Por ekonomistët aktualisht duket se po e teprojnë duke përdorur këtë rimë të paracaktuar, duke ia atribuuar mungesës së rezultateve të disiplinës që mund të rezultojnë nga solidariteti dhe shqetësimi i pamjaftueshëm. Nëse ata nuk janë të kujdesshëm, dashuria e tyre e pakushtëzuar për dashurinë e ashpër shpesh do të përfundojë në lot të padobishëm dhe të shmangshëm.