-
Hazırlayan: Bejtullah Destani
- 23 Kasım 2025 08:00
- Şurada paylaş:
El yazması, Codex Beratinus olarak adlandırılmış ve bundan sonra bu isimle bilinecektir. İsmini aldığı Berat, Arnavutluk'un iç kesimlerinde bulunan bir şehirdir ve tasvirlerden, etrafını saran Müslüman çölünün ortasında bir tür Yunan vahası gibi görünmektedir. Eski adı Belgrad'dı (Tuna Nehri kıyısındaki şehirle karıştırılmamalıdır). Birkaç yıl önce, Dr. Hort'un, Yunanca el yazmalarının daha fazla keşfedilebileceği bir bölge olarak dikkatimi Türkiye'nin bu bölgesine çektiğini çok iyi hatırlıyorum. Belki de bu kadar zengin bir peygamberlik içgüdüsü, bu durumda, Barones Burdett-Coutts'un Yunanca Yeni Ahit ve diğer Hristiyan el yazmalarından oluşan koleksiyonunu, Arnavut limanı Yanya'daki bir tüccardan ithal etmiş olmasından kaynaklanmıştır. Ancak elbette hiç kimse Codex Beratinus gibi değerli bir kalıntının burada bulunabileceğini hayal etmemişti.
J. Rendell Harris
Philadelphia, 23 Ekim 1886 (The Sunday School Times) – Profesörler Von Gebhardt ve Harnack'ın, Güney İtalya'daki Rossano Başpiskoposu'nun kütüphanesinde, Matta ve Markos İncillerinin mor parşömen üzerine gümüş harflerle yazılmış, metinde anlatılan çeşitli olayların resimleriyle süslenmiş, değerli bir el yazmasını bulmalarının üzerinden yedi yıl geçti.
Keşif olağanüstüydü; çünkü Codex Rossanensis (el yazması, keşfedildiği yerden sonra bu isimle anılıyordu), paleografik özelliklerin nadir bir birleşimini tek bir ciltte sunuyordu. Alışılmış biçimdeki onsiyal el yazmaları o kadar nadirdir ki, keşfedildikleri gün, bilginin takviminde kırmızıyla işaretlenir; ancak altıncı yüzyıla ait, imparatorluk moru renginde ve altın veya gümüş mürekkeple yazılmış onsiyal el yazmaları o kadar nadirdir ki, neredeyse bir elin parmaklarıyla sayılabilirler.
Ancak şaşırtıcı bir şekilde, Codex Rossanensis'in keşfinin duyurulmasından kısa bir süre sonra, benzer bir el yazmasının keşfedildiği haberi yayılmaya başladı ve 1881'de Abbé Duchesne, Paris Bulletin Critique'te yeni el yazmasının, Rossanensis gibi, Matta ve Markos İncillerini içerdiğini ve mor parşömen üzerine gümüş harflerle yazıldığını belirten resmi bir açıklama yayınladı.
Bu yeni kodeksle ilgili olarak zaman zaman çeşitli parçalı duyurular ortaya çıkmıştır; ancak ancak yakın zamanda tam bir açıklama, faksimilede birkaç satır metin ve el yazmasında bulunan ilk iki İncil'in bölümlerinin tam bir kopyası yayınlanmıştır.
Ayrıca
Geç antik döneme ait mozaikler – Berat'taki erken dönem kiliselerinin izleri
Yeni el yazmasının deşifre edilmesi ve raporlanması işi, Duchesne'in kendisi bu keşif gezisini üstlenemediği için, Abbé Duchesne tarafından Pierre Batiffol adlı bir Fransız rahibe emanet edildi. Duchesne, uzun zamandır akademisyenler tarafından bilinen ve yaprakları Londra, Viyana ve Roma'da da muhafaza edilen başka bir mor parşömen kodeksin parçalarını karşılaştırmak için Patmos'a yaptığı keşif gezisiyle Yeni Ahit eleştirmenleri arasında ün kazanmış bir akademisyendir.
Bir adamın, tek bir ömürde iki imparatorluk elyazmasını karşılaştırma şansına sahip olmasını beklemek abartılı görünüyor. Ancak, M. Batiffol'un işini özenle yaptığı anlaşılıyor ve adı, Yeni Ahit üzerine eleştirel çalışmaların ilerlemesine çeşitli şekillerde önemli katkılarda bulunan Fransız akademisyenler listesine ekleniyor.
M. Duchesne'den söz ettiğimize göre, kaderin onu yeni el yazmasının karşılaştırmasını yapmaya önceden takdir etmiş gibi göründüğünü belirtmek yerinde olacaktır; zira Patmos'taki Aziz John manastırının kütüphanecisinden, mor parşömen üzerine yazılmış başka bir İncil nüshasının varlığına dair bilgi almıştı; ve orada, el yazmasını koruyan Yunan din adamının yaptığı bir tasvirin yer aldığı, 1868 gibi erken bir tarihte yazılmış bir incelemeye atıfta bulunmuştur.
Bu bizi daha fazla uzatmadan şu konuya getiriyor:
Yeni mor müjdelerin yeri
El yazmasına Beratinus Kodu adı verildi ve bundan sonra bu adla anılacak. Adının kaynağı olan Berat, Arnavutluk'un iç kesimlerinde bulunan bir şehirdir ve tasvirlerden, çevresindeki Müslüman çölünün ortasında bir tür Yunan vahası olduğu anlaşılmaktadır. Eski adı Belgrad'dı (Tuna Nehri kıyısındaki şehirle karıştırılmamalıdır).
Birkaç yıl önce, Dr. Hort'un, Yunanca elyazmalarının daha fazla keşfedilebileceği bir bölge olarak dikkatimi Türkiye'nin bu bölgesine çektiğini çok iyi hatırlıyorum. Belki de bu kadar zengin bir peygamberlik içgüdüsü, Barones Burdett-Coutts'un Yunanca Yeni Ahit ve diğer Hristiyan elyazmalarından oluşan koleksiyonunu Arnavut limanı Yanya'daki bir tüccardan ithal etmiş olmasıyla tetiklenmişti.
Ama tabii ki hiç kimse Codex Beratinus gibi değerli bir kalıntının orada bulunacağını tahmin etmemişti.
El yazmasının sahibi, daha doğrusu koruyucusu, akademik zevk sahibi ve daha önce bahsedilen el yazmasının tasvirini yazan Başpiskopos Anthimus Alexoudis'tir. Ancak kitap, tam anlamıyla Aziz George Kilisesi'ne aittir.
Yukarıda belirtilen başlığa ek olarak, el yazması, atıf amacıyla, kimliğinin belirlenmesini sağlayacak bir harf gerektirmektedir. Yeni Ahit'in onsiyal el yazmaları, İngiliz, Yunan ve İbrani alfabelerinin büyük harflerini benimsemiştir. Bu nedenle M. Batiffol, el yazmasının Yunan harfi Φ ile atıf yapılmasını önermiştir. Dr. Scrivener, bu harfi Kudüs'te bir karşılaştırma yazısı bekleyen onsiyal bir palimpsest için saklamayı önermiştir; ancak alfabede, diğer konularda olduğu gibi, ilk gelen alır esasına göre hareket edilir.
Codex Beratinus'un Tarihi
Bir diğer ilgi çekici nokta ise elyazmasına atfedilen tarihtir. M. Batiffol, bunun altıncı yüzyıla ait olduğunu söylemektedir; bu sonuca, mektupların biçimlerinin, o döneme ait olduğu varsayılan bilinen elyazmalarında bulunan biçimlerle, kodeksteki kısaltmaların vb. ise, yaklaşık tarihli nüshalarda görülebilen biçimlerle karşılaştırılması sonucunda varmıştır.
Ve bence burada M. Batiffol, öncülerin ve kaşiflerin her zamanki hatasını yaptı: Kodekse çok erken bir tarih atfetti. Bu konuda tamamen suçlu değil, çünkü kendisinden önce gelenlerin ve üzerinde çalıştıkları kopyalara daha erken tarih atanların örneğini izliyor.
Gerçek şu ki, bir el yazmasının neden altıncı yüzyıla ait olduğunu ve yedinci yüzyıla ait olmadığını söylemek kolay değildir; ve böylece Yeni Ahit paleografyasında önemli bir gerçeğe sahibiz: Altıncı ve yedinci yüzyıllar arasındaki döneme ait olduğu varsayılan on altı onsiyal el yazmasından on ikisi artık genellikle daha erken döneme atfedilmektedir.
Bu, kitapların "ölüm tablolarını hesaplama" hızıyla tutarlı ve makul görünüyor mu? Ben buna kesinlikle inanmıyorum; M. Batiffol'un belirttiği gerekçelere göre, ne Codex Beratinus ne de Codex Rossanensis gerçekten de altıncı yüzyıl kadar eski değil.
Ayrıca, çok geç tarihlenen bir kodeks örneği olarak bahsettiği Codex Zacynthius'un, Tregelles'i atfettiği sekizinci yüzyıldan iki yüzyıl geriye itilmesi gerektiğini de düşünmüyorum.
Ancak asıl mesele el yazmasının yazımı ile ilgilidir; bu konularda uzman olanlar için, birkaç satırlık bir izleme sunulmuştur; ancak kiliseye ait kitaplarda ve özellikle imparatorluk kullanımı için yazılanlarda (mor kodeksler) yazıda her zaman yapay bir antik çağ tonunun bulunduğu uyarısı yapılmıştır.
Codex Beratinus metninin karakteri
Ama hepsinden önemlisi şu soru hâlâ cevaplanmayı bekliyor: Beratinus el yazması ne tür bir metni temsil ediyor?
Codex Rossanensis metni yayımlandığında, sıradanlığı nedeniyle bir hayal kırıklığı hissi oluştu. Dr. Hort'un metinde Nötr, Batılı veya İskenderiye başlıklarını verdiği el yazmalarının belirgin özelliklerinden çok azına sahipti. Dr. Sanday, bunun Chichester Dekanı'nın kalbine hitap eden bir kodeks olduğunu söyleyecek kadar ileri gitti; bence Dekan Burgon bunu bir küçümseme olarak değil, eleştirel yargısına bir iltifat olarak algılardı.
Şimdiye kadar okuduklarımdan ve özellikle M. Batiffol'un bahsettiği okuma örneklerinden yola çıkarak, Codex Beratinus'un eleştirel materyal açısından çok daha zengin olduğu anlaşılıyor. Birçok Batılı okuma içeriyor; ve bazı durumlarda, büyük değer taşıyan kayıp bir orijinalden türetildiği varsayılan Ferrara grubuyla yakınlığı çok açık. Ayrıca, bu sayfalarda kısaca anlatmayı umduğum bir el yazmasıyla (Cod. Ev. 561) sık sık yazışmalar da mevcut.
Bazen, Codex Bezae ve Curetonian Süryanice gibi yalnızca erken ve zengin kaynaklarda günümüze ulaşan uzun parçalar ekler. Örneğin, Matta 20:28'e Rabbimiz'in kayıp sözünü ekler:
Ayrıca
Anıtları farklı bir boyuta taşıyan illüstrasyonlarla "Kosova..."
"Fakat küçükten büyümeyi, büyükten küçülmeyi hedefle" vb.
Ancak bu ifadelerden, metnin sözde Konstantinopolis veya Süryanice nüshalardan çok farklı olduğu çıkarımı yapılmamalıdır. Dönemin sıradan metni gibi görünmekte ve zaman zaman kehribardaki sinekler gibi, önceki metinlerin hapsedilmiş biçimlerini korumaktadır.
Örneğin, Matta İncili'ndeki Rab'bin Duası'nın bir parçası olarak doksolojiyi içeriyor; ve Dr. Hort'un metinsel karıştırma sürecini örneklemek için Markos'tan alıntıladığı dört ünlü ayette, Beratinus el yazmasının karma bir metin içerdiğini göreceğinizi düşünüyorum. Ancak bu konular, şimdiye kadar yapabildiğimden daha dikkatli bir çalışma gerektiriyor.
Her durumda, tarif ettiğimiz kadar önemli bir keşfin, Yeni Ahit'in Yunanca metniyle gerçekten ilgilenen herkes tarafından memnuniyetle karşılanacağından emin olabiliriz; ve bu, henüz keşfedilmemiş yerlerin daha fazla araştırılmasını teşvik edeceği gibi, aynı derecede önemli olarak, halihazırda sahip olduğumuz yetkililerin daha kapsamlı bir şekilde değerlendirilmesini ve karşılaştırılmasını da teşvik edecektir.
Bu bizi değinmek istediğimiz son noktaya getiriyor; yani:
Berat'ta keşfedilen diğer el yazmaları
Bay Batiffol, mor kodeksin yanı sıra Berat kiliselerinde veya başpiskoposun kütüphanesinde bulunan bir dizi el yazmasından bahsetmiş. Kışkırtıcı bir şekilde, orada bulunanların hepsini görmediğini düşündüğünü söylüyor.
Anlattıkları arasında, uzun bir mor parşömen rulosunun her iki yüzüne gümüş harflerle yazılmış bir Aziz John Goyard ayini de yer alıyor; M. Batiffol bunu on ikinci yüzyıla tarihlendiriyor. Ayrıca, onuncu yüzyıldan kalma, mor parşömen üzerine altın harflerle yazılmış güzel bir İncil nüshasını da anlatıyor.
Belki de akademisyenler için yapılabilecek en faydalı şey, M. Batiffol'un Yeni Ahit elyazmaları kataloglarımıza yaptığı eklemelerin kısa bir listesini hazırlamaktır. Sonuç olarak, şunlara sahibiz:
İncillerin Uncial El Yazması — Codex Beratinus
Arnavutluk, Berat'taki Aziz George Kilisesi'ne aittir. Altıncı yüzyıl (?), mor parşömen üzerine gümüş harflerle yazılmıştır; 190 yaprak içerir; boyutları: 314 x 268 mm; sayfa başına iki sütun, sütun başına 17 satır, her satırda 8 ila 12 harf bulunur; vurgu veya nefes yoktur. Bölüm tablolarını, başlıkları ve Eusebius ile Ammon'un numaralarını her zamanki gibi içerir. Metin Matta 6:3 ile başlar ve Markos 16:2 ("Ve İsa...") ile biter.
İncillerin İtalik El Yazmaları
1. Berat Başpiskoposu'na ait: 11. yüzyıldan kalma bir kopya, her biri 21 x 16 cm boyutlarında 255 parşömen yaprağından oluşuyor. Kitapta dört İncil, evanjelistlerin resimleri, Eusebius'un Karpus'a mektubu, Eusebius'un kanunları ve metindeki olağan başlıklar ve numaralar yer alıyor.
2. Mangalem cemaat kilisesinde: 12. yüzyıldan kalma İncillerin bir kopyası, quarto formatında 60 yaprak, Eusebius'un kanunları ve alışılmış başlıklar ile.
3. Müjde Kilisesi'nde: 10. yüzyıldan kalma, mor parşömen üzerine altın harflerle yazılmış İnciller nüshası; her biri 24 x 19 cm boyutlarında, 418 yaprak, her sayfada 17 satır olacak şekilde sütunlar halinde yazılmıştır. İnciller'den önce bölüm tabloları yer alır ve metinde her zamanki başlıklar ve numaralar bulunur.
Elçilerin İşleri'nin El Yazısı El Yazması
1. Berat Başpiskoposu'nun elinde: 1158 tarihli, her biri 22 x 16 cm ebadında 98 parşömen yaprağından oluşan, her sayfada 17 satır olacak şekilde yazılmış eserin bir nüshası.
Evangelist'in El Yazısı El Yazması (Evangelistarium)
(kilise okumalarına göre düzenlenmiş İnciller cildi)
1. Berat Katedrali'nde: 11. veya 12. yüzyıldan kalma, her biri 350 x 285 mm boyutlarında 310 parşömen yaprağından oluşan, bu tür kitaplarda alışılageldiği üzere iki sütun halinde yazılmış güzel bir kopya.
Belki de Mangalem Kilisesi'ndeki İncillerin bir kopyası ve katedraldeki İncillerin bir kopyası daha eklenmeli ki, M. Alexoudis'in eserinde bunlardan söz ettiği; ve kim bilir daha kaç tane var?
Her neyse, burada Yeni Ahit'in altı yeni el yazması var ve bunlardan biri de bir aslan.
Ayrıca
Batık Bizans gemisi, Adriyatik'te bir hazine.
Haverford Koleji, Pensilvanya
Çeviri: Enik Pogaçe
