1869'da Saraybosna'dan Priştine'ye

"Vıçıtır üzerinden Priştine'ye doğru yola çıktım. Vushtrri, Mitrovica ile aynı kasabadır ancak Kosova Eyaletinin bir parçasıdır. Priştine yakınlarında bir saat uzaklıkta yolun biri sağında, diğeri solunda Ardhakalı Çerkeslerin iki köyü var. Toplam 6000 ruh var. Rusya anavatanlarını işgal ettiğinde Çerkeslerin çoğu Türkiye'ye taşındı ve burada Sultan Murad'ın Türbesi yakınına yerleşecek kadar şanslıydılar. 1845 - 1913 yılları arasında Priştine'deki Osmanlı İrtibat Bürosu'nda çalışan Hırvat Martin Gjurjeviç (1869 - 1870) şöyle yazdı: Türk gücü onlara yeni evler inşa ettikten sonra burada rahat ettiler..."

Priştine'nin biraz daha kapsamlı bir manzarasının yanı sıra, Johan Georg von Hahn'ın yarım kalan on yıllık kalışından sonra Priştine'deki günlük yaşamdan görüntüler de, Hırvat Martin Gjurgjeviç (1845 - 1913) Almanca ve İtalyanca bilgisi sayesinde bizi daha da yakınlaştırdı. Osmanlı İrtibat Bürosu'nda dillerin yanı sıra şeriat da çalışıyordu. Gjurgjeviç de 1869-1870 yıllarında Priştine'de bu görevi yürüttü.

"Saraybosna'dan Priştine'ye 60 saat, yani günde 5-6 saat yolculuk yapmak zorunda kaldım, yani yolculuk tam on gün sürdü. Postacıyla da yolculuk yapılabilirdi ama ona yarım saat için bir kuruş para ödeniyordu. Postalar Tatarlar tarafından taşınıyor, atlar ise 5-6 saatte bir menzilhanede değiştiriliyordu. Sonunda postayla seyahat etmeye karar verdim. Mayıs 1869'da ona binmek için bir at, eşyalarımı taşımak için de bir at kiraladım" diye yazıyordu Gjurgjeviç Priştine'ye doğru yola çıkmadan önce. Ayrıca bir grup insan ve 25 attan oluşan posta taşıyıcılarıyla işe başladığını açıkladı.

"Yolun lideri bir Tatar, dört zapti atlısı, 14 at sürücüsü ve mektup, para ve diğer paketleri taşıyan 15 attı. Tatar şimşek gibi büyük adımlarla önümüzden geçerken, çoğu Roman olan at sürücüleri (surujiler) otuz gibi bağırıp uzun kırbaçlarıyla atları acımasızca dövüyorlar ve zavallı atlar bir an bile koşmayı bırakmıyorlardı. tek bir an. Ertesi gün Sırbistan sınırına yakın Nova Maraş'a vardık. Nova Varoshi güzel bir ticaret yeri ve diğer şeylerin yanı sıra burada çok güzel evler gördüm. Ertesi gün, geleneklere göre atlarımı rahatlatmak zorunda olan kajmekamdaydım. Kajmekami, daha önce Saraybosna'daki valiu'da sık sık karşılaştığım genç bir Arnavut'tu. Sigara içerken, kahveyi yudumlarken, kaymakamda acı veren bir şey gördüm. Benim huzurumda kaymakam karışık bir seçim yaptı ve ben seçim şeklini hiç beğenmedim. Bir berber, dul bir kadının henüz 8 yaşındaki küçük kızını alıp götürmüştü! Dul kadın, berberi kajmekam'a ihbar etmiş ve kızından kendisine dönmesini istemişti. Böylece hep birlikte kaymekami'ye geldiler. Berber, küçük kıza güzel bir elbise giydirmiş ve ince boynunu dükalarla kapatmıştı. Dul kadın kızını geri istedi ama berber ona izin vermedi. Sonunda kaymekami küçük kıza nereye gitmek istediğini sordu: annesine mi yoksa berbere mi? Küçük kız berbere gitmek istediğini söyleyince kaymakam bile onun arzusunu dile getirdiği yere gideceğine hükmetmiş! Kaymekam zaptilere kadını uzaklaştırmalarını emrederken dul kadın ağlamaya ve çığlık atmaya başladı. Zaptlılar, çaresiz kadını yakalayıp merdivenlerden yukarı sürükledi. Kaymekam'a 'Gerçekten böyle mi olması gerektiğini söylüyorsunuz?' diye sordum. Kajmekami şöyle cevapladı: 'Ama kızı annesinin yanına gitmek istemediğinde onu zorla buna zorlayamam.' Sonra kaymakama tekrar sordum: 'Zapti neden dul kadını bu şekilde merdivenlerden aşağı indirdi?' Bana şöyle cevap verdi: 'Ama eğer kendi isteğiyle ayrılmıyorsa, o zaman zorlanması gerekir.' Bu sözlerin ardından atımı alıp, bizzat şahit olduğum bu tatsız olayı bütün gün düşünerek Sjenica'ya doğru yola çıktım."

Çerkeslerin Kosova'ya Yerleşmesi

Gjurgjevic, Vushtrri'ye ulaşana kadar yerlerin ayrıntılı bir tanımını yapmadan yoluna devam etmişti. "Vıçıtır üzerinden Priştine'ye doğru yola çıktım. Vushtrri, Mitrovica ile aynı kasabadır ancak Kosova Eyaletinin bir parçasıdır. Priştine yakınlarında bir saat uzaklıkta yolun biri sağında, diğeri solunda Ardhakalı Çerkeslerin iki köyü var. Toplam 6000 ruh var. Rusya anavatanlarını işgal ettiğinde Çerkeslerin çoğu Türkiye'ye taşındı ve Sultan Murad Türbesi yakınına yerleşmek onların payına düştü. Türk hükümeti onlara yeni evler inşa ettikten sonra burada rahat ettiler, sonra her köye bir cami inşa ettiler, ama sadece bu da değil, çünkü sonunda Türk hükümeti Çerkeslere bir parça toprak verdi. Çerkesler geleneklerini, güzel halk kıyafetlerini ve dillerini korudular. Onlar Müslüman ama farklı bir alışkanlıkları var! Yani uzun zaman öncesine kadar sünnetli değillerdi, bu nedenle bizzat hükümet onları sünnet yapmaya zorladı. Yerel halk Çerkeslerden nefret ediyor çünkü onlar hırsızlar ama aynı zamanda at eti de yiyorlar. Çerkes kadınları örtünmüyor ve Avrupalı ​​kadınların giydiği silindirik şapkalara benzer bir tür başörtüsü takıyorlar. Hem kadınların hem de erkeklerin güzel figürleri var. Çerkes evleri yeni ve temizdir. Köle ticaretinden bahsederken Çerkeslere daha sonra tekrar döneceğim. Geç geldiğim ve Sultan Murad Türbesi'ni ziyaret edemediğim için ziyareti başka bir güne bıraktım. On gün süren zorlu yolculuğun ardından, gün batımından iki saat sonra, ayın parıltısı altında, her zaman atların sahibi ve bir chaush zapti eşliğinde Priştine kıyılarından ayrıldım" diye yazıyor.

On bin nüfuslu Priştine ve Buhara'dan tyrbetari

"Ertesi gün Priştine'de kendimi İstanbullu iyi bir Rum olan Themistoklis Armaras'ın ve diğer beylerin, katiplerin huzuruna sundum. Mutlu bir mustajbeg olan Kajmekami, Priştine'nin ilk görüşte bende nasıl bir izlenim bıraktığını sordu. Herkesin önünde buraya ay ışığı altında geldiğimi ve pek bir şey göremediğimi söyledim ancak Priştine şehrinin bende bıraktığı ilk izlenim, sanki sağında büyük bir cami bulunan bir tür büyük nekropol olduğuydu. ortada. Evlerin hepsi duvarlarla çevriliydi, hiçbir yerde tek bir pencere bile görülmüyordu ve her şey haremler görülmeyecek şekilde örf ve adetlere göre düzenlenmişti. Aramasi ailesinin evine yerleştim. Bu arada Armasi bir nevi doktormuş ve evin odaları ilaçlarla doluymuş. İyi yedi ve içti, içerideki her şey doğu mobilyalarıyla düzenlenmişti. Evde iki oğlunun yanı sıra 96 ​​yaşını doldurmuş, hiç evlenmemiş kayınpederi de vardı. Bu yaşlı adam Yunanca (efermeides) gazeteleri gözlüksüz okurdu. Benimle en sevdiği oyun 'Piqet'i oynadı ve bazen birlikte ava giderdik. Serçe, karga ve laraska avladık. Yaşlı adam ayağa kalkamıyor, dinlenmek için durduğumuzda hep oturuyordu. Bir gün, ücretli çalışan genç bir Roman olan Kata, eski ustanın onu bir guguk kuşuyla öptüğünden şikayet ettiğinde şaşırdık! Bu dünyada romansız hiçbir şeyin olmadığını söyleyebiliriz! Priştine'nin 10 nüfusu var. Priştine'nin sokakları geniş ama çamurla dolu. Parke taşları veya kaldırımlar yalnızca 45 santimetre genişliğinde olduğundan yalnızca bir kişi üzerlerinde yürüyebiliyordu ve iki kişi karşılaşırsa birinin duvara yaslanması veya çamura basması gerekiyordu. Priştine'de yaklaşık 6000 Müslüman, 1000 Doğu Ortodoks, 1500 Müslüman Roman ve 1500 Hıristiyan Roman yaşıyor. Müslüman Romanların çoğunluğu müzisyen ve dansçıdır. Buraya gelen on tüccar dışında Katolik sakin yok. Priştine'de Balkan Yarımadası'nın hemen her yerinden büyük miktarlarda çeşitli ürünler toplanıyor. Rahatladığımda düzenli olarak ava çıkmaya başladım. Fushë kosova'daki Sultan Murad Türbesi'ne doğru ilk yürüyüşü yaptım. Şirkette iki memurum vardı, ikisi Türk. Türbenin bakımını aslen Buharalı, seksen yaşındaki güçlü bir Moğol olan Osman Efendia üstlendi. Beline kadar uzanan bir bıyığı vardı. Bu derviş insancıldı ve bu, bizim için güzel bir öğle yemeği hazırladığı hareminde bizi içtenlikle karşılamasıyla kanıtlandı. Hepimiz Türk üniforması giyiyorduk, o yüzden hakim bize kimimizin Müslüman, kimimizin Hıristiyan olduğunu sordu. Ona Hıristiyan olduğumu söyledim. Sonra iki dolap açtı, birinde şarap ve brendi, diğerinde tatlılar, kahve, şeker ve şerbet vardı, böylece brendi ve şarap bulunan dolaptan bana, diğerinden de Türklere işaret etti. . 'Kutsal bir yerde alkollü içki içilmesine nasıl izin verildi?' diye sormadan duramadım. Bana yaklaşık 10.000 Müslümanın ve aynı zamanda burada ölen Hıristiyanların Kosova Alanında tutulduğunu, daha sonra her iki dinin de burayı ziyaret ettiğini, yani her birinin kendi ölüsü olduğunu, dolayısıyla inanç ne olursa olsun herkese ziyafet vermesi gerektiğini söyledi. ziyaretçiler. Bu konukseverlik her birimize birer beyaz mecid'e (4 kron) mal oldu.  Tyrbetari'nin dairesi tyrbe'nin avlusunu çevreleyen duvarların dışındaydı. Mezar avlunun ortasında yer alırken, avluya üzerinde yazıt bulunan büyük yuvarlak bir taş dikilmiştir, yani bu aslında mezar taşıdır. Sultan Murad'la birlikte Kosova'da öldürülen paşalardan biri de burada defnedilmiştir. Kule cam gibi yükseltilmiş, kubbesiz, minaresiz, kurşunla kaplı ve oldukça geniştir. İçerisi pahalı halılarla kaplı, ortasında ise Sultan Murad'ın türbesi yer alıyor. Türbenin üzerinde padişahın büyük sarığı yer almakta olup türbenin üzeri altın harflerle süslenmiş yeşil kumaş ve kırmızı ipek bayrakla kaplıdır. Duvarların her yanında, peygamberlerin şu yazılarının yazılı olduğu tabelalar var: 'Allahu ekber, Allahu ekber, La ilahe illallah' yani Allah birdir, Allah'tan başka ilah yoktur. Onlardan sonra kutsal peygamberlerin isimleri gelir; Muhammed, Ali, Ömer, İbrahim, Ebu Bekir, Ebu Talib vb. Biz doyup iyice sarhoş olduğumuzda, derviş Osman Efendi, duamızda divanhaneye çıktı ve duyduğu rivayetlere göre şöyle anlatmaya başladı: 'Şu tarlaya bakın, ne kadar uzun ve geniş. . Bu bölgede bir savaş yapıldı. Sitnica nehrinin kıyısında, tarlanın ortasındaki o iki yalnız meşeyi görün. Bu meşeler 500 yıldan daha eski. Sultan Murad'ın çadırı ve mutfağı bu meşelerin altına kurulmuştu. Türkler ve Sırplar bütün gün savaştı ve ağır bir yenilgiye uğradıkları için savaş alanından ilk kaçanlar Türkler oldu. Sultan Murad'ın kendisi de bir ihanet sonucu öldürüldüğünden Sırplar tabakları ve diğer pahalı malzemeleri yağmalamak için çadıra ve mutfağa akın etti. Bol miktarda mobilya vardı, her şey bakırdan, gümüşten ve altından yapılmıştı ama padişahın çadırında da bol miktarda değerli taş vardı. Fakat padişahın hazinesini yağmalayan Sırplar fena halde dövülüp birbirlerini öldürmeye başladılar, oysa Türkler o kadar ileri gitmemişti ve Sırpların kendi aralarında yaptıklarını görünce geri dönüp hepsini öldürüp hazineyi geri aldılar. . "Aynı zamanda Türk ordusunun geri kalanı savaşa geri döndü ve Sırp ordusunu parçaladı," diye bildiriyor Đurđević, ancak yine de mezar taşı hikayesinin sadece bir uydurma olduğuna ikna olmuştu!

Kültür Eki'nin bir sonraki sayısında devam edecek

AYRICA OKUYUN: