Arnavut yazarları canlandıran monografi

Meliza Krasniqi'nin "Arnavut Kadın Yazarlar 1954-1990" monografisi (Priştine Arnavutluk Enstitüsü tarafından yayınlanmıştır, 2024, 506 sayfa) gelecekte Arnavut kadın yazarlarla ilgilenen herkes için, kültürümüzdeki unutulmuşlukla, özellikle de bize dili öğreten annelerimizin, okuma ve yazmayı öğreten öğretmenlerimizin, edebi ve entelektüel yaratıcılıklarıyla Arnavut kadınlarının sadece şairler ve yazarlar için ilham kaynağı olmadığını gösteren kadın yazarlarımızın unutuluşuyla mücadele etmeyi amaçlayan herkes için vazgeçilmez bir başvuru kaynağı olacaktır.

Ünlü Amerikalı şair Mark Strand'a, gelecekte eserlerinin unutulup gideceği korkusuyla karşılaşıp karşılaşmadığı sorulduğunda, şaka yollu, öleceği için endişelenmeyeceğini söyler. Ardından kitap yayınlayanların çoğunun kısa bir süre okunup sonra bir kenara konulacağını, hemen hemen herkesin yeniye yer açmak için bir kenara konulduğunu ekliyor. Bunun adil olduğunu düşünüyor ama elbette fiziksel olarak öldükten sonra bile edebi anlamda hayatta kalmayı istiyor. Strand, bu yeni kitabın şiir, yazı ve okuma çalışmalarını da içermesini umuyor. İngiliz ve Amerikan edebiyatı gibi uzun bir edebi geleneğe sahip, çok sayıda kaliteli şair ve yazar yetiştirmiş halklar için marjinalleşme ve unutulma daha az acı verici olabilir; konuşma sanatının niteliği bağlamın dramasıyla şartlandırılan toplumlar ve kültürler içinse, Arnavut edebiyatında genel olarak olduğu gibi, çok daha az acı verici olabilir. 

Bağlamın dramı Arnavut yazarlar için zor olmuşsa da, eğitim almayı, yazmayı ve yayınlamayı hedefleyen Arnavut kadınlar için çok daha zor olmuştur. Tarihi, toplumsal, kültürel, siyasal, ideolojik ve ekonomik bağlamın ağır dram ağırlığı Arnavut halkında derin bir yoksulluğa yol açmış, bunun sonucu olarak Arnavut halkı yüzyıllar boyunca kabilevi, kanonik ve hatta dinsel etik davranış kurallarının kulesine kapanmaya, sürekli bir hayatta kalma ve kendini savunma hali içinde kalmaya, izole olmaya ve sonuç olarak fanatizm, muhafazakârlık ve ataerkillik tuzağına düşmeye zorlanmıştır. Arnavut kadınları bu durumun bedelini çok ağır ödediler ve bu durum, özellikle Avrupa'daki kadınların durumuyla kıyaslandığında, toplumumuzu bugün bile etkilemeye ve yankı bulmaya devam ediyor.  

Burada Shtjefën Gjeçov'un 1908 tarihli "Arnavut Ulusunun Dağlarda Çöküşü" adlı makalesini hatırlatmak ve sizi üzen Arnavut kızları ve kadınları hakkında birkaç satır alıntılamak istiyorum: "... Arnavut kadının guguk kuşu iş bulur: sırtı asla dinlenmez ve ilkbahar, yaz, sonbahar ve kış aylarında asla yüksüz kalmaz. Evde bir kız çocuğu gibi değil, bir hizmetçi gibi yaşar. Değirmene gider, evde her yıl yanan odunu, diğer kadınlarla birlikte dağdan aşağı indirir; ev için gerekli olan suyu sırtı güm diye taşır... taçtan. Kısacası, küçük ayaklardan yaşlılığa... ilmik boğazından çıkarılmaz ve Arnavut guguk kuşu durumunda, sadece bir ilmik kalır! Guguk kuşu herkes tarafından, en büyüğünden en küçüğüne kadar emredilir. küçük olan. Evdeki en iyi ve en kötüler onu tehdit ediyor ve ağzıyla gelen bu ping ve ping hiçbir işe yaramıyor. Herkes yıkanabilir, taranabilir, giyinebilir, değişebilir ve tükürebilir ama küçük olan değil; evde ve her yerde bir pislik gibi kalacak...”* 

Arnavut kızlarına ve kadınlarına yönelik bu tür muameleler sadece yaylalarda değil, ne yazık ki az çok şehirlerde de görülüyordu. Bu, Arnavut erkek çocuklarının iyi bir işe sahip olduğu anlamına gelmiyor; ancak kız çocuklarının ve kadınların her açıdan çok daha zor bir hayata sahip olduğu anlamına geliyor.

Arnavut kadınının geçmişte ve günümüzde, hem ailede, hem yaşamda, hem de kültürde, özellikle edebiyatta durumunu iyi bilen Meliza Krasniqi, sadece 1954-1990 döneminde değil, Arnavut yazarlar tarafından yazılmış ve yayınlanmış tüm edebi eserleri araştırmayı, bulmayı, analiz etmeyi ve değerlendirmeyi kendine misyon edinmiştir; Arnavut kadının toplumun, ailenin, yaşamın, kültürün ve Arnavut edebiyatının doğal eşit yarısı olduğunun kanıtı olarak ve boynunda ilmik olan o kız ve kadından, yirminci yüzyılın onyılları boyunca birçok engele rağmen kendi kültürel kimliğini ifade etmeyi ve yaratmayı başarmıştır. Kadın yazarlarla uzun bir zaman diliminde ilgilenme fikri rahatlıkla iki, hatta belki üç bilimsel monografi üretebilirdi, ancak Meliza Krasniqi yazarların önemli sayısını ve eserlerinin çokluğunu sorgulamayı seçti: altmıştan fazla yazar ve iki yüz otuzdan fazla eser. Meliza Krasniqi, Edebiyat Bölümü'nde ilk fikrin sunulup onaylanmasından sonraki haftalar, aylar ve yıllar boyunca, Arnavut yazarların kitaplarını bulabileceğini duyduğu ulusal ve yerel kütüphanelerde, kitapçılarda, kitap standlarında, fuarlarda araştırma yaptı; çünkü o dönemde yazılan ve yayınlanan eserlerin büyük bir kısmı daha sonra kamusal alanda yaşamamış, yeniden basılmamış, yani unutulmuş ve bunları analiz etme, inceleme, yorumlama ve değerlendirme işine başladı. Dört yıl birkaç ay gibi bir çalışma projesinin süresi içinde, bütün bu kitaplarla uğraşıp, sonuçlarının bir monografinin kapakları arasında yer almasını sağlamak, büyük bir özgüven ve yüksek bir mesleki yeterlilik gerektiriyor. Meliza hem özgüvene hem de mesleki yeterliliğe sahip olup, aldığı işi mükemmel seviyede tamamlamayı başarmıştır. Amacını hem uzmanların hem de genel okuyucunun rahatlıkla okuyabileceği bir monografiye dönüştürmeyi başarmıştır. 
Araştırmacı Krasniqi'nin bu monografide belirtilen hedefe ulaşmak için çalışma yöntemi nedir? Monografi, Giriş ve iki teorik ve tarihî-edebi bölüm dışında dört ana bölümden oluşmaktadır. Birinci bölümde Arnavutluk'tan Arnavut yazarlar, ikinci bölümde Kosova'dan Arnavut yazarlar, üçüncü bölümde Kuzey Makedonya'dan Arnavut yazarlar ve son bölümde ise İtalya'dan Arnavut yazarlar inceleniyor. Kadın yazarların sıralaması kronolojik kriterlere göre yapılmıştır. Değerlendirmenin belirli yazarlara ve eserlerine gösterilen ilgi üzerinden yapıldığı görülmektedir. Böylece en iyi yazarlara ve eserlerine daha fazla yer veriliyor. Monografi, 1939 yılında yayınlanan ilk kitaptan (Musine Kokalari'nin "Sic më thich nënua plakë") 1990 yılına kadar Arnavut kadın yazarların çok değerli bir bibliyografyası olan araştırma sonuçlarının sunumuyla ve kullanılan kapsamlı literatürle (teorik, tarihî-edebi kitaplar, yazılar, incelemeler, eleştiriler, çeşitli röportajlar) sona ermektedir. 

Meliza, toplumsal cinsiyet eleştirisinin (gender criticism) ve toplumsal cinsiyet çalışmaları yönteminin türediği toplumsal cinsiyet çalışmaları teorisini temel alarak, metinlere yaklaşırken bir dizi edebi teorinin birleşimini kullanır; Yazarların kısa biyografilerini yazmak ve yaşamlarının bağlamını oluşturmak için sosyolojik yöntemi kullandı; Eserlerin yapıtlarını oluşturan öğeleri en ince üslup ve ölçü ayrıntılarına kadar incelemek ve daha sonra bunların bir bütün olarak nasıl işlediğini görmek için kullanılan metin çözümleme yöntemi; Şiirlerin metaforik-figüratif derinliklerine, çoğunlukla nesrin kız ve kadınlarından oluşan başkarakterlerinin zihin ve ruhlarına ulaşmak için bazen psikolojik yöntemi, bazen de psikanalitik nüansları kullandığını, bunları yaratıcı yazarların duygusal, ruhsal ve rasyonel durumlarının bir yansıması olarak yorumladığını söyleyebiliriz; Karşılaştırma yöntemini, yıllar içinde yaratıcı-edebi bir evrim olarak belirli bir yazarın eserleri arasında, Arnavut yazarların bütün eserleri arasında karşılaştırmalar yapmak için tanıtıyor; ayrıca Arnavutluk'taki Arnavut yazarlar ile Kosova ve Kuzey Makedonya'daki yazarlar arasında karşılaştırmalar yapmak için de kullanıyor, çünkü sosyo-politik ve ideolojik bağlamlar da değişmiş, dolayısıyla her ülkede edebi yaratma biçimleri de değişmiştir; Ayrıca anlatıbilim kuramından türetilen metin analiz yöntemlerini kullanarak hikâye, novela ve romanların anlatım tekniklerini analiz eder. Bu monografide araştırmacı Dr. Meliza Krasniqi, söz konusu dönemde kadınlar tarafından yazılmış ve yayınlanmış edebi incelemeleri, eleştirileri ve bilimsel monografileri de inceliyor; dolayısıyla sanat eserlerinin (şiir, düzyazı, tiyatro) edebi analizinin yanı sıra meta-eleştiri de yazıyor. 

Arnavut kadın yazarların biyografisinden başlayıp eserlerinin edebi niteliğinin özüne inen bu monografi, aynı zamanda kadın edebiyatı yazımı üzerine tarihi bir metin niteliği de taşıyor. Bu tür değerlerin kazanılmasının nedeni, araştırmacı Krasniqi'nin amacının yalnızca Arnavut kadın yazarların eserlerini analiz etmek, incelemek, yorumlamak ve değerlendirmek değil, aynı zamanda onlara Arnavut edebiyatı tarihinde hak ettikleri yeri kazandırmak, yani onları yeniden canlandırmak olmasıdır. Onları gün yüzüne çıkarmak ve unutulmaktan korumak. Bu monografi bu bakımdan faydalıdır. 

Meliza Krasniqi büyük, sıra dışı bir çalışma yaptı ve bu monografinin gelecekte Arnavut kadın yazarlarla ilgilenen herkes için, kültürümüzdeki unutulmuşlukla, özellikle de bize dili öğreten annelerimizin, okuma ve yazmayı öğreten öğretmenlerimizin, edebi ve entelektüel yaratıcılıklarıyla Arnavut kadınının sadece şairler ve yazarlar için bir ilham kaynağı değil, aynı zamanda hayatta, işte, toplumda, edebiyatta ve kültürde aktif bir özne olduğunu gösteren yazarlarımızın unutulmuşluğuyla mücadele etmeyi amaçlayan herkes için vazgeçilmez bir referans kaynağı olacağını düşünüyorum.

* Shtjefën K. Gjeçovi, “Orta Çağ’da Arnavut Milletinin Mirası”, “Lekë Dukagjini Kanunu”nda (Shtjefën K. Gjeçovi tarafından derlenmiş ve kodlanmıştır), RSPSh Bilimler Akademisi. Popüler Kültür Enstitüsü, Tiran, 1989, s. 491-492.