Uluslararası kamuoyuna göre Sırp devleti, Kosova üzerindeki haklardan bahsederken Kosova'daki kilise ve manastırlar konusunu gündeme getiriyor. Bu haksız tarihsel çaba başarılı oldu, öyle ki Sırp propagandası, Finlandiya cumhurbaşkanı tarafından hazırlanan (Mart 2007) "Kosova'nın Statüsü Çözümü İçin Kapsamlı Teklif" ile varılan ve Ortodoks manastırlarının inşa ettiği uluslararası anlaşmayı etkiledi. Orta Çağ, Sırp Ortodoks Kilisesi'nin mirası olarak kabul edilmektedir. "Kosova, manastırlar, kiliseler ve dini amaçlarla kullanılan diğer tesisler de dahil olmak üzere Kosova'daki Sırp Ortodoks Kilisesi'ni, merkezi Belgrad'da bulunan Sırp Ortodoks Kilisesi'nin ayrılmaz bir parçası olarak tanıyacaktır" (Ek V, Atisaari Anlaşması'nın 1.2 maddesi). Bugün bile Brüksel'deki Sırp misyonunun ofisinde Avrupa Komisyonu'nun genişlemeden sorumlu üyesi Sn. Oliver Varhelyi ve Sırbistan cumhurbaşkanı Aleksandar Vucic, sadece siyasi bir skandal değil, aynı zamanda Avrupa komiseri görünen "Kosova ve Metohija'nın Hıristiyan mirası - Sırpların tarihi ve ruhani kalbi" kitabının kasıtlı olarak teşhirinde Kosova'nın kültürel mirası için Sırp tezinin yanı sıra ve dahası, yarın çok iyi bilinen somut fikirleri ifade edebilir: "Atisaari plus"; Avrupa Birliği'nin siyasi temelinde teorik ve pratik olarak bilinmeyen her türlü standardı açıkça siyasi olarak tasavvur edebilen, bunu yalnızca "sui generis" veya "vivendi" bir "modus" çözüm olarak sunan "Kosova tarafından gerekli acı tavizler" ve diğerleri . Ancak tarihsel gerçekler, Kosova'nın tarihi kültürünün yeniden değerlendirilmesine ve adil siyasi muameleye her zaman izin verir.
Bütün bunların Orta Çağ döneminde tarihsel temeli vardır. Bugünkü Kosova toprakları, Nemanjidler zamanında Sırp kilise inşa etme faaliyetlerinin merkez üssü değildi. En eski Sırp kiliseleri esas olarak Raša'nın dar topraklarında inşa edildi, örneğin: Stefan Nemanja tarafından yaptırılan Studenica (Novi-Pazar yakınında); Maleshevo Manastırı (Bosna sınırına yakın), Sopocani (Novi-Pazar) ve daha sonra Kraleva yakınında yeniden inşa edilen ve aynı zamanda Sırp Otosefali'nin de oturduğu Zhica Manastırı, Taçlı Stephen tarafından yaptırılmıştır. Başka bir deyişle, iki veya üç kuşak Nemanjid yönetimi sırasında Sırp kiliselerinin ve manastırlarının beşiği Kosova'da değil, Sırp topraklarında bulunuyordu.
Sırp kiliselerinin bu kapsamı, araştırmacı Kostandin Jireček tarafından verilen ortaçağ Sırp topraklarıyla örtüşüyor, buna göre: "İç kısımlarda, XI - XII yüzyıllarda, geniş Bizans sınırında birkaç günlük yürüyüş mesafesinde büyük bir çöl uzanıyordu. Sırplar ve Bizanslılar arasındaki şerit, bir yanda Bizans sınır kasabaları olan Prizren, Lipjani ve Nishi ve diğer yanda Lim ve Ibër üzerindeki Sırp sıraları. Nemanja zamanında (1180 yılı vb.) Sırp işgalinden sonra, bu zengin doğal alanlar, özellikle Drin i Bardhë ve Sitnica'nın sıcak vadileri çok hızlı bir şekilde dolduruldu.
Katolik kiliselerinin gaspı
Sırp hükümdarları Stefan Decanski (1321-1331), Stefan Dushani (1331-1355) ve bu hanedanın son hükümdarı V. Nemanjid devletinin parçaları. Nemanjidler döneminde hükümet ve Sırp Ortodoks Kilisesi birçok Katolik kilisesini gasp etti. Aynı zamanda, Saint Friday Kilisesi, Saint Spas Kilisesi, Saint Nicholas Kilisesi, Saints Mihal ve Gabriel Manastırı ve Koriše'deki kiliseler gibi bir dizi dini yapı uyarlandı ve yeniden inşa edildi. , Hoçë e Madhe, Mushtish, vb.
Deçan, Graçanica Manastırı, Aziz Mihal ve Gabriel Kilisesi ve Prizren'deki Prendë Meryem Ana Kilisesi gibi bugün Sırp Ortodoks kiliseleri veya manastırları olarak kabul edilen Kosova'daki Hıristiyan kültünün ana anıtları, Patrikhane Mitrovica'daki Shtjefan Kilisesi Peja, hem yerli Arberiler hem de Kosova'daki işgalci Sırplar için eskidir, çünkü bugüne kadar, ciddi araştırmacılardan hiç kimse söz konusu kiliselerin ve manastırların inşa edildiğini, yeniden inşa edildiğini veya yeniden inşa edildiğini inkar etmez. Roma ve Bizans dönemine ait antik anıtların temelleri.
Bugün Kosova'da bulunan ortaçağ Ortodoks kiliseleri (Priştine yakınlarındaki Graçanica, Prizren'deki Levishka, İpek Patrikhanesi ve Drenica'daki Deviqi Kilisesi) Sırp kültürünün kanıtı değildir, çünkü onlar bu topraklara gelmeden önce inşa edilmişlerdir. Deçan, Kotorlu Arnavut Katolik rahip Friar Vita Kuqi'nin projesinin tasarımını ve uygulamasını denetlemiştir. Deçan Manastırı Kilisesi, kıyıdan gelen Dalmaçya - ağaçsı mimariden unsurları koruyan en büyük eserdir. Narteksin güney portalinin arşitravında ayrıca 18 heykeltıraş ve taş ustasıyla birlikte Deçani Manastır Kilisesi'ni inşa eden arborist mimar Dom Vita Kuqi'nin oyma kitabesi vardır, Jahja Drançolli'nin "Millet Döneminde Kosova'da Din" adlı kitabında yazar. Orta Çağ", " Dardania Sacra 2", Priştine, 2000, s. 114)
"Sırpların inşaat konusunda kendilerine ait bir gelenekleri olmadı..."
Sırp araştırmacı Pero Slijepçeviqi, bu kiliselerin adını taşıdıkları Sırp yöneticilerin işi olmadığını, çünkü o zamanlar "Sırpların ne inşa etme konusunda ne de tablo. Nemancikler, hanedanlarını pekiştirmek amacıyla Sırp devletinin sınırlarından bile uzakta inşa ettiler (finansman sağladılar)... Ayrıca Kudüs, İstanbul, Yunanistan vb.'de bu tür manastırları finanse ettiler. Vatikan arşivlerinden alınan bir notta, bir şizmatik olan Sırp kralı Stefan Dushani'nin Dečani Kilisesi'nin yeniden inşasına (inşasına değil) başladığında ve korumak zorunda kaldığında, korumak için güçlü bir askeri birlik sağladığı belirtiliyor. ustalar, çünkü yerel halk (Katolik Arbors) zanaatkarların kiliselerinde çalışmasına izin vermiyordu.
Sırplar, kiliseleri güvence altına almak için özel bir kurum oluşturdular. Bu özel kuruma "kilisenin voyvodası" - kilisenin bekçisi deniyordu. Voyvodalar, köyün yardımıyla kiliseyi korumak için ülke halkı tarafından atanan aileler tarafından atanırdı. Voyvoda ayrıca manastırdan para olarak bir miktar maddi ödül aldı, çünkü evinden bir adam manastırı gece gündüz korudu. Dečan voyvodalığı Sali Rrusta'nın eviydi. İpek Patrikhanesi için voyvoda, Shtupec i Madh i Rugova köyünden Zhuja Vesel'in ailesiydi. Ve Llausha e Drenica'dan Brahim Vojvoda'nın ailesi Deviqi Kilisesi'ni korumuştur. Voyvodaların ne zaman atandığına dair kesin bir veri yoktur, ancak bazı kayıtlara ve varsayımlara göre voyvodalar üç ila dört yüz yıldan daha uzun bir süre önce atanmıştır.
Rugova Arnavutları, Patrikhane'nin güvenliğiyle ilgilenecek üstleri kendi aralarında seçiyorlar"
1898'de İpek'te bulunan Sırp tarihçi Stojan Novaković, bu vesileyle İpek Patrikhanesi'nin voyvodaları hakkında bazı veriler de kaydetti. Diğer şeylerin yanı sıra şunları söylüyor: "Rugova Arnavutları, kilisenin voyvodası olarak adlandırılan Patrikana'nın güvenliğiyle ilgilenmesi gereken üstleri kendi aralarında seçiyorlar. Seçtikleri kişi İpek Manastırı'nın başrahibine sunulur ve o da seçtiklerini kendileri kabul etmek zorunda kalır." Novaković, Rugova halkının bu manastırı 300 yıldır koruduğunu bile söylüyor. Tehlikeli yıllarda manastırın muhafızları her zaman takviye edildi. Kiliseleri çevrelerindeki nüfustan koruma geleneği oldukça eskidir. Böylece, Çar Duşan'ın Prizren yakınlarındaki Aziz Başmelekler manastırına bırakılan bir krizobulundan, bazı köylerin bu kiliseyi korumak ve yola çıktığında Başrahip'e (baş keşiş) eşlik etmek zorunda kaldıkları görülebilmektedir, diye yazıyor Drançolli " Katolik Kültü Anıtları ".
Tarihçi Muhamet Mala, Kosova Anıtları Koruma Enstitüsü'nün 2004 yılında yayınladığı "Monumentet e Kosova - Kosova Anıtları" kitabında, kiliseleri Arnavutlardan koruma geleneğinin tesadüfi olmadığını, bu eylemde korumayı gördüklerini yazıyor. belirli tarihsel koşullarda başkaları tarafından sahiplenilen kendi nesnelerinin değerlerinden
Nitekim Graçanica Manastırı, 1957, 1963 ve 1964 yıllarındaki tarihi kaynak raporları ve arkeolojik buluntulara göre VI-XI yüzyıllar arasında inşa edilmiş bir bazilikadır. Bu bazilika, Ulpiana Dardana Piskoposluğunun merkeziydi. Yıkılmasından sonra, Graçanica'nın Kutsanmış Hanımına adanmış bir kilise, orta cephenin temelleri üzerine yeniden inşa edildi. Aynı kiliseden Papa XI. Benedict'in 1303'teki mektubunda bir Katolik bölge kilisesi olarak bahsedilmiş olması muhtemeldir. Drançolli "Katolik Kült Anıtları"nda, Kral Nemanjid Millutin'in 930'dan beri bu eski kilisenin tepesinde Graçanica Manastırı'nı 1316 civarında yeniden inşa ettiğini yazıyor. Aynı yerde Aziz Mikail ve Cebrail Manastırı'nın da Geç Antik dönemden kalma eski bir Dardanya kilisesinin üzerine inşa edildiği yazılmaktadır. Yeniden yapılanma 1348 yılı civarında yapıldı. Manastır kompleksinde Yukarı Kale, Aziz Kol Kilisesi, Azizler Kilisesi bulunmaktadır. Fejaz Drançolli "Dardania Sacra 2"de yayınlanan "İlirya-Arnavut Hıristiyan Kült Binaları"nda, bu kült kompleksinin Ortodoks ayininin sakinleri, hem Arbri (Arnavutlar) hem de Sırplar tarafından kullanıldığını hatırlamıyorum, Priştine, 2000 .
Bu kaynaklara göre Prizren'de yaşayan ve çalışan Ragusa'lı Katolik tüccarların şehrin yeniden inşasına büyük katkıları olmuştur. Bu manastırın kalıntılarında arkeologlar Bizans, Roma ve Gotik sanatının ilginç parçalarını keşfettiler. Daha çok dikkat çeken ise Sırbistan'da yapılan hiçbir mozaiğe benzemeyen, daha çok Floransa'daki Santa Maria katedralinin vaftizhanesindeki mozaiğe benzeyen mozaiktir. Bu manastırın kilisesinde, o zamanlar Prizren şehrinin lordu olan 1372 yılından kalma arboretum lordu Strazimir Balsha'nın mezarı korunmaktadır.
Kültür Eki'nin bir sonraki sayısında devam edecek
Yazar, tarih bilimleri doktoru, Priştine'deki "Ali Hadri" tarih enstitüsünde bilimsel görevlidir. Metnin bir kısmında yer alan dipnotlar editörler tarafından çıkarılmıştır.
