Uzun boylu ve uzun sakallı, bir şövalyelik kitabının sayfalarından fırlamış gibi bir prens duruşu ve görünümüyle Jevrem Brkoviç, bana her zaman serm ile yaldızlı bir baston taşıdığını, o bastonun içinde olduğunu söyledi. ayrıca gerektiğinde bastondan çekilebilen bir tür kılıç da taşıyordu. Bazen parmaklarıyla çektiği tespihleri de taşırdı. Bu karakteristik görünüm, yoldan geçenler tarafından, hatta belki de restoran ve kafelerin misafirleri tarafından araştırılmaya neden oldu...
Onu tanıyordum, onu görmemiştim. Tesadüfen bulduğum bir kağıt parçasına not olarak sakladığım bu tanıma için, yiğitliğin ve erkekliğin yankısı olan şu mısralara güvendim: "Seni vursalar bile başını dik tut..." Bu tavırla. , başınız yukarıdayken katil acı çekecek; sıkışıp kalırdım. Yukarıdaki mısrayı ödünç aldığım şiir, Jevrem Brkovic'in eserini bulmama yol açtı, ancak bir şans eseri onunla Çek Cumhuriyeti'nin Prag'ında (ve kalacağım) birlikte geçireceğim (ve kalacağım) hakkında hiçbir fikrim yoktu. sonra Çekoslovakya), aynı zamanda Bratislava, Slovakya'da. O eski Yugoslavya'nın temsilcileri olarak, o Karadağ için, ben de Kosova için yazar derneklerinin başkanı sıfatıyla yazarlar arasında bir işbirliği belgesini imzalamak üzere orada birlikteydik. Bu, Çekoslovak yazarları tanımak için iyi bir fırsattı ama daha da önemlisi birbirimizi samimi bir şekilde tanımamızdı. Bu bilgiye başlangıçta, 2 Nisan 1985'te Bratislava'da bana hediye olarak gelen, Jevrem'in olağanüstü şiir kitabı "Edukata svetni" yardımcı oldu; yanındaydı ve bana verdi, o akşam uykuyu ihmal etmeme fırsatı sunuyordu.
"Evde eğitim" metaforlarla ifade edilen insan onuru üzerine hayati bir koddu; zihnin ve ruhun rahatlaması için bir destekti, yazarının eşsiz bir yazar, bir ozan olduğu inancının yaratıldığı bir eserdi.
Artık sadece yaşını (1933 doğumlu) değil, aynı zamanda sadece edebi yaratıcılığa dayanan hayatındaki meşguliyetini de daha iyi biliyordum; kitap biçiminde 1954'te "Rhetorika e shiut" kitabıyla başladı ve ardından onu takip etti. farklı türlerden düzinelerce ve düzinelerce başka yayın.
Brkoviç, uzun boylu ve uzun sakallı, bir şövalyelik kitabının sayfalarından fırlamış gibi bir duruş ve prens bir görünüme sahip, bana her zaman yanında serm ile yaldızlı bir baston taşıdığını, o bastonun içinde olduğunu söyledi. ayrıca gerektiğinde bastondan çekilebilen bir tür kılıç da taşıyordu. Bazen parmaklarıyla çektiği tespihleri de taşırdı. Bu karakteristik görünümü, yoldan geçenler tarafından, hatta belki restoran ve kafe misafirleri tarafından soruşturulmasına neden oldu... Bu arada Jevremi, görünüşünden etkilenenleri umursamadı, başka bir meşguliyeti vardı: - Biz neden bu kadar aptalız? , Balkanlar'ın o bölgesindeki bir toplum olarak biz kim kendimize saygı duymuyoruz? Görüyorsunuz, - kendimizi Hashek'in "İyi Asker Shfejk" adlı çalışmasından alan "Shfejk" restoranında bulana kadar benimle konuşuyor, - edebi karaktere ne kadar saygı duyduklarını görüyorsunuz. Söyleyin bana, Priştine'de yazarlarınızdan birinin edebi eserinin başkahramanının adını taşıyan bir restoranınız var mı? Biz Karadağ'da hiç yok ve bu bizim kültürel ilkelliğimizden bahsediyor".
O restorandan, bir şekilde Shvejk askerinin bir parçası olan şeyleri hatırlayabilirsiniz, örneğin oradan hatıra olarak aldığımız Shvejk'in portresinin olduğu kumaş parçası. "Shfejk" restoranının ortamında, görünüşe göre entelektüel izlenimi bırakan insanlarla, ardından kendi aralarında konuşma şekliyle, kimsenin diğerini engellemediği, bize çok sevilen bir imaj sunuluyor. Jevremi, yalnızca teknoloji ve para birimine değil, Avrupa'nın medeni kesiminden çok sayıda ithalata ihtiyacımız olduğunu söylüyor. "Buradaki bu entellektüel atmosfer, - diyor, doğasına uymayan alçak bir sesle, - Cetina'da da var, Priştine'de de, neden Belgrad'da olmasın, siz buldunuz... Zihniyeti değiştirmeliyiz. Prag'da buluştuğumuz bu zihniyetle Balkanlar..."
Ayrıca
Ne güzel bir pencere!
Yanımızda dört hanım ya da genç hanımın sefa yaptığı diğer masa var. Giysilerinden anlaşılmıyorlardı ama yaşlarından, orta yaşlarından itibaren, çok anlamlı Arnavutça bir kelime olan lênesha ile özdeşleştirilebiliyorlardı. Ama, bilirsiniz, onlara yaklaşacak durumda bile değildik, tıpkı Bratislava'da başka bir masadaki misafirler yüzünden restorandan ayrıldığımızda olduğu gibi, tüm bu süre boyunca sadece gözlerini üzerimizden ayırmadılar. ama açıkçası "muzulizm" yüzünden değil, oraya dini bir hac yapmak için gitmediğimiz için, sadece görevimizi aklımızda tuttuğumuz için anlamak istemediğimiz her türlü yüz buruşturmayla "bizi" "ödüllendirdiler". bir grup yazar ve takip edildiğimizi biliyorduk. Lokantadan çıktığımızda Jevrem'in ilgisinin saldırısına uğrayarak: - Ne diye bakıyorlardı bize? Onlar kimdi? Bakışlarından kaçmak erkeklik değil mi? Ve diğerleri, gülümseyerek cevap verdim: - Bize eşlik ediyorlar, restorandan nasıl çıktıklarını görüyor musun? Adımlarımızı hızlandırdık ve gittik, sonra otel odasına girer girmez: Cebimden o eski 100 dinardan sanki bankaya sarılmış gibi bir "den" para çıkardım. Bir değişiklik. Restorana girmeden önce, o kağıt bantla ambalajın her iki tarafına dang hummasına on dolar eklemiştim. Restoranın içindeyken, yanlışlıkla (amaçsız olarak) bir "den" para çıkardım ve hemen cebime geri koydum. Ama şu anda o hanımlar ya da hanımlar onları görmüş ve tüm bu "deng"in dolar cinsinden olduğu inancını oluşturmuşlardı.
Bunu Jevrem'e açıkladım ve o vesileyle cebimden gerçekten de hepsi dolarmış gibi görünen parayı çıkardım. Yevrem bana baktı, sonra güldü:
- Hey sen, o kadınları değil, onları önemsiyorum. Tanrılar bu para yığınını görselerdi, sizce herhangi bir kötülükten kurtulur muyduk?
- Haklısın, - diyorum. - Bazı yerlerde şaka bile yasak.
İkimiz de gülüyoruz.
"Arnavut kardeşim için hiç endişelenme. Bu, beş yüz yıldır akıllı...”
Protokol konuşmalarından geriye hatırlanacak hiçbir şey kalmamıştı; olağan siyasi atalet konuşmaları, bir çekmecede bir yere saklanmak üzere dakikalarca delil olarak bırakılırken, Çek yazarlarla toplantının geri kalanı, gecenin geç saatlerinde içeceklerle dolu masanın etrafında söz gelir, yüce bir öneme sahiptir. , sadece o an için değil. Çekoslovakya'nın Ruslar tarafından işgalinden sonra (1968'de) kaçışını anmak için alçak sesle konuşmalarına rağmen, aralarında Kafka, Jereshek ve Skvorescu'nun da bulunduğu herhangi bir protokol imzalamayan yazarlar da oradaydı. Bu vesileyle, Jozef Skvoreski'nin eşi Zdenka Salivarova ile 1971'de "Publiciste '68" yayınevini kurdukları ve sonraki yirmi yıl içinde yasaklanmış Çek ve Slovak kitaplarını yayınladıkları bir fısıltı gibi söylendi. Lokantanın o yarısında, masaların üzerindeki mumların titrek ışıklarının da yardımıyla deneyimler paylaşılır... Bir önceki günün yorgunluğu, hep yürümek, dengemi kaybetmek ve düşmemek için. Başımı masaya dayayarak, Yevrem'in şu mısralarını hatırlayarak başımı dik tutmaya çalışarak ellerimi enseme iki tokat atıyorum: - Uğraşsalar da başını dik tut, ama... Gecenin o saatinde gözlerine güven. Gözler ihanet ediyor, bana ihanet ettiği gibi yani bir süredir kapalı ve tabii ki ev sahipleri Yevrem'e şunu hatırlattı:
- Bu arkadaşın uyuyor!
Yevrem elini uzatıp boynuma koydu ve şöyle dedi:
- Arnavut kardeşimi hiç merak etmeyin. Bu zaten beş yüz yıl ileride uyanık, hiç uyumuyor!
Şok olmuştum. Bu sözler bana soğuk su sıçraması gibi çarptı. Bu, tamamen ayıldığım ve uyumamış, hatta uyuyamayacak bir adam tavrı aldığım anlamına gelir ... ve güldüm:
- Jevrem, - Ona söyledim. - Asırlık uykusuzluk çok fazla değil mi?
Gülümsemek:
- Hayır, hayır, sen görgü tanığı olmaya devam et. uyuyamıyorum Arnavut olduğunuzu ve uyumaya düşman olduğunuzu söylemeniz yeterli, aksi olsaydı, Arnavutların tarihini bilerek, kim bilir hangi yüzyılda tamamen kaybolacaktınız - dedi ve bu arada , yüzyıllar , Çek yazarlarına seslendi:
- O zaman bu arkadaşımın da Skenderbeu gibi Arnavut olduğunu biliyorsunuz. Skanderbeg'in Avrupa Hristiyanlığını savunduğunu biliyor muydunuz? Biliyorsunuz ki, onunla yirmi beş yıl savaşan ve savaş alanlarından mağlup dönen padişah, bu yenilmez kılıcın ne büyük bir mucize olduğunu görmek için Skanderbeg'den kılıcı kendisine vermesini istemişti. Skanderbeg ona kılıcı göndermişti ve padişah bunun sıradan bir kılıç olduğunu görünce geri vererek gerçek kılıcı istedi. Skanderbeg, Padişahın elçisine dedi ki: - Padişaha söyle, ona elimi gönderemem, başka kılıcım yok.
Ayrıca
"Sessiz kalmam gerektiğini öğrendim ve bu olay Sırbistan sınırında yaşandı."
Böylece gece, Jevrem Brkoviç'in Arnavutlarla ilgili anlattığı kahramanlıklarla devam etti.
Jevrem otele döndükten sonra bile uyuyamadı. Skenderbeu'nun cesaretiyle ilgili itiraflardan kendimi iyi hissettiğimi söylerken sohbete devam ettik ve bana orada olduğum için itiraf etmediğini, ancak bu tür itiraflarla "Kimse olmasa bile tarafları gösteriyorum" dedi. mevcut Arnavuttur. Örneğin Moskova'da, Çek yazarlarla yaptığımıza benzer bir partide, yazarlar arasında, onlar bana hayretle bakarken ben bütün zamanı Arnavutların tarihi hakkında konuşarak geçirdim."
"Oğlum sayesinde Orta Çağ'la olan bağlarımı sürdürüyorum"
Jevrem'in mesleği şair olan (olağanüstü yeteneğine tanıklık eden şiir kitaplarının yazarı) babasına benzeyen oğlu Balşa'nın adını hatırladım.
- Karadağlıların Arnavutların komşusu olmasına rağmen, Arnavutluk tarihinin bu kısmıyla olan bağlantıyı ilginç buluyorum. Balşa isimli oğlunun vaftiz edilmesini de ilginç buluyorum...
- Balshajt ile etnik bağlarımız var. Orta Çağlar farklıydı, beyliklerin yapısıyla tanımlanıyordu. Beylikler arasındaki ilişkiler de evlilikler üzerinden tanımlanmış ve o dönemde beyliklerin bağları sadece ulusal aidiyet yönüne dayanmamıştır. Son olarak tarihin o döneme ait sayfalarına göz atarsak, şehzadelerin aynı kandan olsalar da kendi aralarında savaştıklarını görürüz. Balshaj'ları atalarım olarak görüyorum, Balshaj'lar Kastriot ailesiyle kuzenken, aslında Skenderbeu'nun beş kız kardeşinden biri olan Vlajka, Pal Stres Balsha ile evlendi.
- Orta Çağ'ın o dönemi merakımı uyandırıyor, bu yüzden o dönem için mümkün olduğunca çok malzeme sağlamaya çalışıyorum. Örneğin Balshaj'lar için, onların 1331. yüzyılın Arnavut beyliklerinin lordları olduklarını ve bu ailenin en önemlisinin İşkodra yakınlarındaki Balëz kasabası olduğunu okudum. Bu bölgelerin Sırp işgali sırasında, söylendiği gibi, bu ailenin adı karanlıkta kalıyor, ancak yine de Tivar başpiskoposunun öğretilerine göre Balshaj, 1367'den beri konuşulan Arnavut soylu evlerine aitti. , Ada Gulijem. Yüzyılın ortalarından sonra Balsha, Strazimiri, George I ve Balsha II adlı üç erkek kardeş olan XIV, bu aileyi siyasetin ve Arnavut devlet kurma süreçlerinin ön saflarına yerleştirdi ve aynı zamanda Çar Stefan Duşan'ın ölümünü izleyen elverişli andan da yararlandı. Ölümüyle, Balshaj prensliğinin gelişmesine engel olan Sırp otoritesi kayboldu. İmparatorluğunun sefahati olan Stefan Duşan'ın ölümü, daha sonra kendi prensliklerini kuran Balsajların, Balsajları "asiler" olarak gören ve onlara muamele eden yeni Sırp Çarı Stefan Uroshi'nin sarayıyla tüm bağlarını kesmesine neden oldu. rakipler, onunla bağdaşmaz. Balshays, ayrıca, beyliklerini bir deniz beyliği haline getirmenin yanı sıra, birçok kısımda da genişledi. Ulcinj'e, Tivar'a sahiplerdi, Budva'ya devam ettiler ve Adriyatik'teki ticareti kontrol edebildiler. Bunlardan en önemlisi, Shengjin, Ulqin ve Tivari limanlarından gelen yolların birleştiği Deja gümrük noktasında başlayan ve Drin vadisi boyunca devam ederek Dukagjin Ovası'na ulaşan yol olduğu söylenir. kollara ayrıldığı yerden Kosova'nın ana yerleşim yerlerinde... Balşa kardeşler o dönemde Lezha, Mati, Kosova, Dibra, Ohrid ve Kostur köylerini kendi yönetimleri altında birleştirmişlerdi... Balşalar bunu başarmıştı. 1385'de genişleme, yani Kosova Savaşı'ndan otuz yıl önce. Bu arada Balshaj ve Topiaj gibi beylikler (1389-XNUMX'da) Türk saldırılarından ilk darbeleri aldılar...
- Nereden geldiğimi görüyor musun? - Jevrem Brkoviqi gülüyor. – Oğlum aracılığıyla Orta Çağ ile bağlarımı sürdürüyorum.
- Erkeksi görünüş, tavır ve tavırlarıyla şehzade tavrını koru, - diyorum.
Güler ve devam eder...
-Sana bir şey soracaktım... - dedi ikilemde kalmış gibi uzun uzun bana bakarak.
- Söyle bana, zaten uykum var, lokantadaki gibi uykum yok. Beş yüz yıldır uyanık olduğumu bildirerek beni uykusuz bıraktın...
- Orta Çağ'dan çıkıyoruz, bana Kosova'daki 81 gösterileri hakkında doğruyu söyleyin. Resmi açıklamalara inanma eğiliminde değilim. Gerçekten ne oldu?
- O gösterilerin üzerinden üç yıl geçti, - diyorum ona. – Üç yıldır yeteri kadar söylendi; üzerine yazılır. Arnavutlara karşı o kadar çok makale ve değerlendirme, o kadar çok karalama var ki, gerçek başka bir şeyken, biz Arnavutların da nihayet eşit olmamıza yönelik kalıcı talebe dayalı. Bizim yerimize geçen herkes kendini aşağılanmış hissedecek. Hep aşağılanmak, hep soruşturma altında olmak zor... Arnavutlar için soruşturmalar hiç bitmiyor.
- Evet anladım. Samimiyetiniz beni size sarılmaya ve Arnavutlara karşı yapılan o gösteriler ve vahşi kampanya sırasında şair Radovan Zogović'in beni telefonla davet ettiğini ve şöyle dediğini söylemeye sevk ediyor: "Jevrem, lütfen, Kosova hakkında hiçbir şey söyleme veya yapma. yaz..." Bunu bana neden söylediğini anlamadım. Arnavut halkının ruhunu en iyi o biliyordu. "Ali Binaku'nun Şarkıları" ile eski kraliyet Yugoslavya'sında sömürgecilik döneminde Arnavut halkının çektiği acıları en inandırıcı şekilde dile getirdi. Şimdi anlıyorum, bu açıklama için teşekkürler!
Ayrıca
Sırp öğrencilerin Kosova'ya yönelik faşist saçmalıklarını kim umursuyor ki?
Devam edelim...
Bunu "Kültür Eki"nin bir sonraki sayısında takip ediyoruz. "Arkadaşların Gülüşü"nden alıntıdır.
