Kültür

Kosova'nın tarihi coğrafyasına Bizans yansımaları

Bizans Kosova'sında tarihi coğrafya bağlamında sabit olan üç merkez vardır: Prizren veya Bizans kaynaklarında geçtiği şekliyle Prizdriana, Lipjan veya Lypenion ve Zvecan veya Zveçanon (resimde).

Przidriana, Lypenion, Sfentzánion, Papas, Zygos, Archdiakon...

Erken Orta Çağ'dan (ve 853-1018 Bulgar egemenliğinden kesintilerle birlikte) XI-XII yüzyıllara kadar Kosova topraklarındaki uzun ve önemli Bizans varlığı, beklendiği kadar çok kaynakta aktarılmıyor. Oysa coğrafi adların toponymisine gelince, bu belki daha da inceliklidir.

Aslında Bizans, kadim bir mirası Orta Çağ'a, yüceltilmiş Roma öncesi ve Roma mirasını Bizans ve Yunan miraslarıyla birleştiren mirastır. Ancak 610'da Tuna kireçlerinin kırılmasından sonraki erken Orta Çağ o kadar karanlık ve karmaşıktır ki, bunu en iyi şekilde XNUMX. yüzyılın sonundan XNUMX. yüzyılın sonuna kadar nümismatik malzemenin tamamen yokluğuyla gösterebiliriz. Kosova da dahil olmak üzere Balkanlar'ın neredeyse tamamı geniş.

Erken Bizans aynı zamanda Hıristiyanlığın ilk dönem geleneğini Dardanian Kilisesi'nin inşa edilmiş hiyerarşik yapısıyla ve ünlü Roman X ile kurulan kilise piskoposluklarının önceliğindeki ilginç rolleri tanımlayan Justinyen geleneğiyle birleştirir. Justinana Prima'nın miras hakkı konusunda Orta Çağ'ın sonlarına kadar tartışmalar devam etti. Böyle bir erken Hıristiyan geleneği, 1019. yüzyıldan, II. Basil'in Bulgarlara karşı kazandığı zaferden sonra, Ohri Başpiskoposluğunu, Balkanlar'ın bu kısmının en geniş alanı üzerindeki ayrıcalıklarıyla yeniden kurduğunda yaptığı dönüşe kadar yoktur. XNUMX'da Lipjan ve Prizren piskoposlukları.

Slavların varlığının ilk izi

Kosova'da Slavların varlığını birbirine bağlayan maddi kültürün ilk izi yalnızca 1204. ve XNUMX. yüzyıldan Matiqan nekropolünde bulunsa da, toponimi Orta Çağ'da büyük bir Slav varlığına işaret ediyordu. Ancak XNUMX. ve XNUMX. yüzyıllardaki Bizans-Sırp savaşlarından sonra bile XNUMX. yüzyılın başlarından önce Kosova'da zhupanların ve daha sonra Rus ve Sırp krallarının kontrolü yoktur. Aslında bu ancak Bizans'ın bu büyük jeostratejik gerilemesinin doğrudan bir sonucu olan XNUMX'teki Dördüncü Haçlı Seferi'nin ardından Konstantinopolis'in fethinden sonra gerçekleşecektir.

Bizans Kosova'sında tarihi coğrafya bağlamında sabit olan üç merkez vardır: Prizren veya Bizans kaynaklarında geçtiği şekliyle Prizdriana, Lipjan veya Lypenion ve Zvecan veya Zveçanon.

Bu, Balkanların iç kısımlarını, yani Kosova'yı Üsküp'e ve Vardar vadisini Ege'ye bağlayan eksendir.

Hatta Prizren, en eski zamanlardan beri bir tutarlılık göstermektedir ve bugünkü Prizren kalesinin kendisi de açık Bizans temellerine sahip gibi görünmektedir ve Bizans askeri mimarisinin bir yapısının damgasını taşımaktadır. Üstelik Rela Novaković'in tarihi coğrafya analizlerinde anladığı gibi, maden ocaklarının Dukagjin ve Kosova olmak üzere iki geleneksel tarihi merkezi vardı. Prizren açıkça bu görüşte tutarlılığı sürdürürken, Kosova Ovası'ndaki bu merkez, üçgen içinde yakınlardaki çeşitli yerlere dönüştürülmüş bir merkezdi: Ulpiana, Lypenion ve daha sonra Priştine.

Justiniana Secunda ve yıkımı

Ulpiana veya Justiniana Secunda, Avarların ve Slavların akınının barbarca yağmalanmasından sonra açıkça yıkıma uğradı ve Orta Çağ'da rolü, dilsel ve toponimik açıdan da yakın olan Lypenionint'in saha tahkimatı tarafından devralındı. Ulpiana adı, belki de yeni isim Justinaiana Secunda'dan ziyade ahırın hayatta kaldığını gösteriyor. Ayrıca, Bizans imparatoru II. Vasilis'in (976-1025) ve Bizans tarihçisi Skyliza'nın (çok daha sonra Graçanica'ya taşınan) krizovulasında belgelendiğini gördüğümüz gibi, dini piskoposluk merkezinin bulunduğu Lipjani vardır. Hatta bu yönüyle, bu dini ayrıcalıkların, Dardanian Kilisesi döneminde dini bir idari merkez olarak oldukça yakın olan Ulpiana'nın ayrıcalıklarından Lypenion'a devredildiği görülmektedir.

Lypenion, Kosova bölgesinin kontrol edildiği iyi biçimlendirilmiş bir askeri üs olarak sunuluyor ve Bizans-Sırp savaşlarına atıfta bulunan Bizans kaynaklarında, özellikle de Ana e Komnena'nın "Alexiad"ında sıklıkla bahsediliyor. Lipjani bile, bir pazarla çevrili bir tür kasaba olarak, Duşan'ın daha sonra Vavedenje kilisesini Kutsal Athos Dağı'na bağışladığı dönemde bile ortaya çıkıyor.

Resim
Sloven gezi yazarı Benedikt Kuripešić (1491–1531) tarafından 1530'da yapılan Zveçan gravürü

Stratejik bir nokta olarak Zvečani

Aslında Bizans askeri altyapısının bu eksenine Lypenion dışında bağlanan bir diğer merkez ise Zvecani'dir. Bizans kaynaklarında Sfentzánion (Eski Slav Zvečanь), Kosova ovasının savunma noktası rolünü oynayan, Ibri ve Sitnica nehirlerinin buluştuğu yerde bulunan ve açıkça Kosova'nın doğal sınırına bağlanan ilk kalelerden biridir. O zamanlar bile Bizans ile Erabria, aslında Bizans ve Rashka arasındaki sınırı belirleyen Kopaonik dağ sıraları. Zveçani, Komnenoslar ile Sırp hükümdarlar arasındaki çatışmada (1091-1094) ve aynı zamanda ünlü Pantina savaşında (1170) da yakınlarda ilginç olayların yaşandığı noktadır. Bazı ikinci dereceden kaynaklara göre Zvecan'ın Bulgar imparatoru Simeon ile bağlantılı olduğu ve onun XNUMX. yüzyılın sonu ve XNUMX. yüzyılın başından itibaren Bizanslılarla yaptığı savaşların bağlantılı olduğu, dolayısıyla Zvecan'ın coğrafyayı birleştiren önemli bir stratejik nokta olduğu iddia ediliyor. arka planda Kopanik dağları, Ibër ve Sitnica nehirleri ve Kosova ovasının sonu. Lypenion, askeri ve dini idari merkez rolünü oynayan müstahkem bir kentsel saha merkezinin sağlam temeli iken, Zvecan, askeri-siyasi varlığın sınırına doğru en uç noktadır.

Tam da bu Bizans-Sırp çatışmasında, Bizans'ın birçok savaş cephesinde yoğunlaşan karmaşık durumundan açıkça yararlanmaya çalışırken, Kosova, Rashka'nın bereketli ovaya doğru genişleme girişiminde hedef aldığı Bizans varlığının sınır bölgesi olarak sunuluyor. 1204 yılından önce bütünüyle ulaşılamayacak olan Kosova ve Bizans uygarlık alanı. Cepheden bir çatışmadan daha yağma niteliğinde olan bu girişimler ve askeri akınlarda, Bizanslılar mutlaka bu iki nokta arasındaki Üsküp kalesine yerleşecekler. Zvečan ve Lipjan, Bizans kaynaklarında sıklıkla Zygos toponimiyle karşımıza çıkar.

Yunanca'da boyunduruk veya dizgin (Latince: iugum) anlamına gelen Zygos, Ζυγός, Roma topraklarını, yani Bizans topraklarını ve Rashka topraklarını ayıran aralığı belirtir. Bu toponime, Mestovo çevresindeki dağ silsilesi gibi Yunan coğrafi bölgelerinde, ayrıca Kavalla ve diğer yerlerde yaygın olarak rastlanmaktadır.

Zygos, imparator Alex Komneni'nin kızı Anna Komnena tarafından, Kosova'daki Bizans topraklarına yönelik Sırp tehdidinin bu bölümünü kaydeden özet bir tarihçede defalarca anlatılır ve konum olarak çeşitli biçimler alır. Bu çatışmalar sırasında Bizans birliklerinin yanından geçmesini anlatan bu bazen kafa karıştırıcı açıklama, tarihçilerin onun nerede olduğuna dair farklı açıklamalar yapmasına yol açtı. Taraflardan biri, bazılarının Qiqavica veya Goleshi dağı ile, diğerlerinin ise Kopaonik ile bağlantılı olduğu Zveçan ve Lipjan adlı iki sur arasında olabileceğini düşünüyor.

Aslına bakılırsa, Anna Komena'nın ilk elden kullandığı diğer savaş kroniklerine açıkça dayanan, bazen çelişkili olan sözlerine yine de alanın mantığıyla karşı çıkılmalıdır. Sırp akınları ve askeri çabaları her zaman kuzeyden, yani Rashka'dan, yine doğal bir sınır olan Kopaonik istikametinden ve Zvecan veya Lipjan istikametinden geliyor. Bunun nedeni özellikle Bizanslıların o dönemde bir metropol şehir olarak bile bölgeyi kontrol eden Üsküp kalesinde oldukça sağlamlaşmış olmalarıdır. Hiçbir zaman Zvecan ile Lipjan arasında Sırpların bölgesel, askeri ve idari yapısının bulunduğunu vurgulayan bir kaynak bulunmuyor. Üstelik zaten Bizans imparatorluk ordusundan çok daha zayıf olan Sırp kuvvetlerinin Zvečan ile Lypjan arasında herhangi bir noktada üslenmesinin ve her iki noktada aynı anda, hatta Zvečan'da bile askeri operasyonlar yürütmesinin hiçbir askeri mantığı olmazdı. Lipjan. Aynı şekilde, Kosova'nın batısında, Prizren'in ancak 1204'te ele geçirilmesinden sonra Sırp kuvvetleri tarafından kontrol edilen son yer olan Dukagjin Ovası'na doğru herhangi bir Sırp bölgesel-idari kuruluşunun bulunmasının da hiçbir mantığı yoktur. Stefan Nemanja'nın krizovulasında. Bu da mantıksal olarak Zygos'un bugün bile Kosova'nın Sırbistan ile sınırının bulunduğu Kopaonik'te olmasını sağlıyor.

Slav olmayan bir gelenek olarak "Papas" toponimi

Bizans kaynaklarında destek bulan Orta Çağ'daki bu Bizans coğrafi tanımlamalarına ek olarak, muhtemelen başka ikinci dereceden tanımlamalar da vardır. Bunlar biri Kosova'da, diğeri Dukagjin Ovası'nda bulunan Papaz köyleridir. "Papas" Ortodoks bir rahibin klasik Yunanca adıdır. Herhangi bir Slav dini kaynağında, Ortodoks rahip yalnızca "pop" veya "prota" veya "protopapa"dır, ancak hiçbir zaman Yunanca "papas" biçiminde değildir. Aslında, gördüğümüz gibi, Bizans'ın dini hiyerarşisi Kosova'daki çeşitli kaynaklardan belgelenebilir. Daha önce birkaç kez bahsedilen II. Basil'in Hrisovula'sında Lipjan ve Prizren'deki dini piskoposluklardan açıkça bahsedilmektedir. Ayrıca, imparator Alexander Komnenos'un deneyimsiz yeğeni Sitnica'nın arkasında çadırlarla bir askeri kamp kurduğunda, son olarak Sırpların teslim olmasını ve rehineleri beklemek zorunda kalacağı Zvecan kalesine bir Ortodoks tarafından uyarıldığı ikinci bir olay daha var. Kendisine ihanet hazırlandığını ve vaat edilenlere inanmayacağını söyleyen rahip, Ortodoks rahip imparatorun torunu tarafından sözlerine inanmayarak kovuldu ve bu sözlerin doğru olduğu ortaya çıktı. Bizanslılara sadakat duyan Bizanslı bir rahiple ilgili olduğu açıktır.

Aynı şekilde Prizren'in fethiyle birlikte şehirde bulunan Bizanslı rahibin sürüldüğü ve yerine Sırp bir rahibin getirildiği tarihi kaynaklarda kayıtlıdır. Ohri başpiskoposu Dhimitër Homtjani'nin "Başpiskopos Sava"ya gönderdiği ünlü mektubunda bile, Sırp Kilisesi'nin otosefali olarak haklarının kanonik olmayan bir şekilde edinilmesini, daha eski bir Bizans kilise yapısından kaçınılmasını protesto ediyor. açıkça görülüyor. Dolayısıyla Kosova'daki Sırp idari yapılanması aynı zamanda dini idarenin de yerinden edilmesine yol açtı. Ancak onlardan önce bu, Bizans karşıtı saldırısında geçici olarak Üsküp, Vellbuzhd, Niş ve Prizren'i ele geçiren Bulgaristan İmparatoru Kaloyan (1197-1207) tarafından da yapılmıştı; öyle görünüyor ki burada idareyi ve kilise hiyerarşisini değiştirmişti. Nitekim 1203 yılında Üsküp'teki bir piskopos, Aziz Meryem Kilisesi'nde Marini adında bir kişiden bahseder.

Bu bakımdan "Papas" toponimi bu Slav olmayan Bizans Ortodoks geleneğine açıkça işaret etmektedir.

Bu dönemin maddi kültürü olarak, Prizren'deki Levişa Kilisesi'ni, bir Bizans katedral kilisesi olarak (daha sonra Kral Millutin tarafından yeniden inşa edildi), Lipjan'daki kiliseyi, temelleri üzerinde XNUMX. yüzyıldan kalma Vavedenja kilisesinin bulunduğu bir piskoposluk merkezi olarak görmek gerekir. yüzyılda inşa edilmiş olan kilisenin yanı sıra Kaçanik boğazındaki Pustenik'teki Romanesk kemerli XNUMX-XNUMX. yüzyıldan kalma çok ilginç kilise de mevcuttur.

Bu bağlamda, Sırp öncesi Bizans dini geleneğiyle ilgili olan ve yine dini unvanıyla ilgili olan başka bir ikinci dereceden toponimi görmek gerekir. XNUMX. yüzyıla ait bir belgede, dolaylı olarak Arhilaqa'ya, yani daha sonraki Halilaq köyüne atıfta bulunan, önemli arkeolojik araştırmaların yapıldığı ve onu Flori ve Laurin ile ilişkilendiren veya bunlarla ilişkilendiren Kilise Slavcası toponimi "Arhidiakon"dan bahsediliyor. . . Harilaq Kalesi, Kosova ovasına hakim olan Justinianus dönemine ait bir Bizans rekonstrüksiyonudur.

Yunanca başdiyakoz anlamına gelen Arhidakon, hem Ortodokslukta hem de Katolik Kilisesinde kullanım alanı bulan dini hiyerarşideki ilginç bir unvanın daha eski ve daha derin bir anısı veya yansıması olabilir. Başlangıçta bir unvan olarak ortaya çıkan bu terim, piskoposun yardımcı kısmıyla veya yüksek piskoposluk başkanıyla ilgilenmenin yanı sıra kilisenin düzgün işleyişini, törenleri ve dini törenleri yöneten kişi olan başdiyakozla ilgilidir. piskoposluk ziyaretlerinde piskoposun refakatçisi. Başdiyakoz, erken Hıristiyanlık döneminden beri bir unvan olarak karşımıza çıkıyor ve erken Hıristiyan kültü olduğu iddia edilen bir erken Bizans kalesiyle ilişkilendiriliyor, ancak Orta Çağ'da varlığını sürdüren bu toponime anlam katıyor.

Resim
C kilisesinin kalıntıları. Kaçanik boğazı Pustenik'te Romanesk kemerli X-XI

17-19 Haziran 2019 tarihleri ​​arasında Priştine'de düzenlenen Albanoloji Haftası'nın onuncusunda sunulan bildiri