Скендербег на повратку у Арберију и његове дипломате

Почетком фебруара 1462. године, након што је напустио Дубровник, по повратку са војне мисије у јужној Италији, Скендербег је планирао да прође кроз Луштицу, у Боки Которској, на путу назад у Албанију. Међутим, након што су неповољни ветрови онемогућили пловидбу, зауставио се у Цавтату и вратио се у Дубровник. Његово путовање и пратњу Дубровчани су детаљно испланирали, од трошкова до пратње до краја своје територије. Из Боке Которске и подручја „Млетачке Албаније“ долазили су дипломате који су били посвећени интересима албанског племства, посебно Скендербега, али се дешавало и супротно.

Свештеници из Боке Которске, Скендербегова дипломатија и друге которско-арберске дипломатске службе

 

Тиватски надбискуп, Андрија, који је био задужен за овај најважнији католички центар у том подручју током година 1448-1460, био је ангажован од стране Скендербега за неколико дипломатских услуга.

Пореклом из Муле у Боки Которској, био је фрањевац и теолог у Задру пре него што је преузео важну функцију надбискупа.

Године 1450, Скендербег га је замолио да посети Ватикан код папе и затражи хитну помоћ против османских упада који су озбиљно претили овом делу Балкана.

Надбискуп Андреа није дуго живео након што је ступио на дужност надбискупа, умро је две године касније, 1462. године.

такође Додатак за културу 23 о. пре него што Политички и дипломатски портрет Скендербега, последњег крсташа

Скендербег је, с друге стране, почетком фебруара 1462. године, након што је напустио Дубровник, по повратку са војне мисије у јужној Италији, планирао да прође кроз Луштицу, у Бококоторском заливу, на путу назад за Арберију. Али, након супротних ветрова који су онемогућили пловидбу, зауставио се у Цавтату, а затим поново у Дубровнику. Његово путовање и пратњу су детаљно испланирали Дубровчани, од трошкова до пратње до краја њихове територије. Није познато да ли је прошао кроз Луштицу.

Али, Скендербегов дипломата, Пал Газули, боравио је у Дубровнику марта 1461. године.

Ђерђ Пелини је свештеник и дипломата који је привукао пажњу историчара и самим тим се о њему много писало, с обзиром на његову сложену делатност. Али овде ћемо се осврнути само на то у контексту теме која се односи на Котор и Албанце.

Пелин, иако се налазио у бенедиктинском манастиру Свете Марије у Ротеку (Ратац), веома близу Тивара у Сутомору, био је више везан за Котор него за сам Тивар. То је, како истичу Блехова-Челебићи и други, било из три разлога: Пелин је сматран стварним претендентом за преузимање Тиварске надбискупије, у чему су га подржавали Млечани, али су га мештани у Тивару и оближњи клан Мркојевић, или Стефан Вукчић Косака који је тражио његову главу, дочекали са великом љубомором; мржња према њему је такође била резултат његовог супериорног образовања и обуке које га је издвајало од осталих; Пелин је, такође, добивши титулу папског протонотара, имао директне комуникације са Дубровником, Венецијом и Ватиканом, чиме је заобишао сваку локалну хијерархију.

Пелини је успео да направи запажену дипломатску каријеру. Прво као дипломата у служби Вука Бранковића, а затим је играо улогу у потписивању млетачко-српског споразума у ​​Вучитеру након Другог скадарског рата. Касније се истакао као дипломата у служби Скендербега против Венеције и папства, али је такође обављао посредничке услуге за Венецију против Скендербега, почевши од преговора за Крују. Такође је био посредник у сукобу између Скендербега и Леке Дукађинија и Млечанаца. За све ово је био богато награђен новцем од стране Скендербега, Млечанаца и других. Пелини је такође посредовао између Скендербега и папе Каликса и био је у заједничкој дипломатској функцији са Ђином Газулијем. Био је познат и као састављач Скендербегових дипломатских писама.

Скендербег је, преко Ђерђа Пелинија, затражио од Млечанаца 1457. године да пређе у Зету након турске инвазије те године, али су се Млечани плашили да то дозволе.

Разлике између свештенства Тивта и Котора и њихове политичке лојалности и дипломатске интервенције понекад су биле радикално различите. Делатност свештеника и дипломате Пелинија и његово неслагање са тиватским надбискупом –  су прилично илустративни. Пелини и надбискуп арберског порекла Пјетер Спани заузели су супротне стране у напорима да очувају привилегије и овлашћења против католика у унутрашњости Балкана и Србије. То их је довело на супротне политичке стране.

Тако је Пелини поднео и поуздан извештај Млечанима о тиватском надбискупу, Петру Шпанију, који је, према његовим речима, посетио Горњу Зету „у наредним месецима“ заједно са војводом српског деспота, како би координирао заверу и антимлетачку активност. То је довело до тога да је папа уклонио тиватског надбискупа из верске службе након млетачке интервенције и он је био приморан да се отворено сврста на српску страну.

То је дало Пелинију кредибилитет, који је потом тражио млетачко лобирање да постане управник Тивара и да има привилегије за своју породицу. Међу њима су били Пелинијеви нећаци, арбитар Јона и Јероним Сгура, а овај други је, по налогу Млетачког сената, имао користи од овог питања, чак је добио и стипендију за образовање.

У ствари, ови Пелинијеви напори су га антагонизовали са тиварским надбискупом Шпанијом све до Андрије II, надбискупа који је, имајући добре односе са Млечанима, блокирао Пелинија. Пелини је срећно остао у Котору и тамо се појављује у низу докумената и функција најразличитијих врста.

Осим Гјергја Пелинија, једини дипломата Скендербеговог значаја био је Гин Газули, Арбер са седиштем у Дубровнику, који је био хуманиста, астроном и дипломата за себе.

Разговори у Смедереву са српским деспотом

Из Боке Которске и подручја „Млетачке Албаније“ долазили су дипломате који су били посвећени интересима албанског племства, посебно Скендербега, али се дешавало и супротно.

Занимљиво је видети и разговоре у Смедереву у дипломатској иницијативи преговора Венеције са српским деспотом Ђурђем.

Млетачку делегацију предводио је племић Никола Мемо, који је, након што је добио упутства 28. маја 1435. године, кренуо ка Скадру, а затим наставио ка Смедереву. Са собом је повео и Гаспара Јована из Венеције и нотара, млетачког грађанина, Јохана де Регвардтиса, иако је деспот имао своју латинску канцеларију.

такође Додатак за културу 22. децембар 2026 Барокни песник и „први чувар Арбније“

Али, из Скадра је млетачки главни преговарач повео остатак делегације: најбољег познаваоца прилика у Србији и региону, трговца Луку Паутинова из Котора, и двојицу становника Скадра –  Николе Спанин и Пјетер Малоншин. Мемо, који је десет дана путовао караваном из Скадра, вероватно је био први Европљанин који је видео ново седиште српског деспота у Смедереву in sala magna audentie, у првој половини августа 1435. године.

На страни деспота били су поглавар Радич, протовестијар Никола Родоп, витез Радић Богдашић, саветник Богдан Злокунић и канцелар Никола де Архилупис. Коначни документ саставили су деспотов канцелар и нотар Которас.

У споразуму од пет тачака, међу главним питањима била су годишњи данак од 1000 дуката који је морао бити враћен и плаћен српском деспоту, затим трговина сољу, приступ одређеним тржиштима, несметан караван који путује од Скадра до Котора, враћање земље коју је Ђурашевић одузео од Венеције у Зети, као и омогућавање которском бискупу да успостави контролу над католицима у Србији и унутрашњости Балкана преко тиватског надбискупа. Тако су се у одабраној млетачкој дипломатској делегацији нашла и два скадарска арбориста: Николе Шпани и Пјетер Малонши.

Котор, Албанци и црквена дипломатија и унијатство 

Религијска ситуација у Зети и приморју била је специфична у средњем веку. На уском простору, на обали су живели концентрисани они који су себе сматрали Римљанима, са древном традицијом католичких веза са италијанским прекоморјем, у унутрашњости православни Словени, али не далеко и католички Албанци.

Зета и северна Албанија имале су више римокатоличких епископија него остатак Балкана, како је истакао Момчило Спремић, наиме Котор, Будву, Улцињ, Скадар, Дањи, Лежу, Дришти, али и мања места, као што су: Балчи, Шаси, Сарда, Шати, Сапи. Док је изнад њих била традиција ране архиепископије –  Крчма.

С друге стране, православни зетски епископ се понекад налазио у Шен Михолу и Перевлаки, понекад у Краји, а имао је и јурисдикцију над православним манастирима на Скадарском језеру.

Доласком Млетака на ове земље, што је оправдано као акција „заштите тамошњих хришћана“, као и њиховим ширењем на терену, њихови односи са Балшајем довели су и до територијалног дефинисања које је донело редефинисање католичких и православних надлежности у међусобним областима.

У таквој атмосфери, било је и унијатских покушаја да се цркве зближе или ставе под ватикански кишобран. По повратку са Базелског синода, которски бискуп Марин Контарини почео је да спроводи идеје унијатизма, које су делимично биле успешне у „Светој Марији Непорочној“ у Краји. Тако су тамо успостављени и арберорски и грчки унијатски прелати. Од 1454. године, ову функцију је обављао арберор Пал Душман, веома искусан свештеник, који је некада био парохијски свештеник у Тревизу, у Италији, и бискуп у Шасу и Дришту. Заправо, поред тога што је био надбискуп у Краји, носио је и престижну титулу папског нунција за Србију и Албанију.

Његово дугогодишње искуство у региону, познавање локалних језика и околности чинили су га погодним за мисију коју је преузео. Одржавајући атрактивну дипломатску позицију, успео је да придобије православне. Али његова тактичка реторика да је грчка црква једина права и да јој понекад треба осигурати примат над Римом, донела му је проблеме. Ови његови поступци донели су оптужбе у Риму за произвољно понашање. Притужбе против њега поднео је конкурентски надбискуп из Тиварија, након што му је одузета власт над Дриштијем и Крајом. У сваком случају, истрага против Пала Душмана почела је 1457. године, али је остао без епилога, јер је те године умро. Заменио га је Јован Крићанин, грчки унијат који је лојално бранио католичке ставове и млетачки престиж. 

Котор је играо занимљиву улогу у подржавању католичких мисија у Албанији током деловања Конгрегације за вероисповест. Котор је такође био логистичка и финансијска подршка унијатској мисији у Химари, на албанској обали.

Унитаристичке мисије у Албанији, у Химари, преузели су повереници Венеције, Анконе, али и бискупа Леча. За ове мисије предвиђена је логистичка подршка мисионарима, њиховој пратњи, посетиоцима, исплатама итд.

У ствари, исплате и надокнаде трошкова су пролазиле преко прокуратора Конгрегације за ширење религије за балканске мисионаре, као што је Ђовани Доменико Верузио, који је издао сертификате за ове услуге –  преко Млечанаца, Анконе и Дубровника – преносио их је право у Котор. На основу тога, повереници за ову активност у Котору, на основу писаних потврда, вршили су исплату на лицу места за мисионаре из новчаног фонда који је тамо раније депоновала Конгрегација. То је била разрађена логистичко-финансијска мрежа мисија током контрареформације за балканске мисије, која је пролазила и кроз Котор, као последњу карику у ланцу према католичким мисијама.

Тако је Вицко Болица, Конгрегацији за ширење вере, обављао платне услуге за албанске фрањевце 1650. године, укључујући и период 1658-1672.

Из ових занимљивих записа се види да је највећи део подршке ишао на снабдевање мисионара, али и на ослобађање талаца или ухапшених, надокнаду за наоружане стражаре и пратњу пратилаца на путевима и стазама, превоз на воденим прелазима, снабдевање османском одећом мисионара и сличну логистику -  што много говори о начину на који су ове мисије извршаване и одржаване.

такође Додатак за културу 15. децембар 2026 Албански натпис у Котору: Филиграниста из Драча, племићи књига

Наставак у следећем броју Културног додатка. Фусноте је уклонила Редакција. Наслов је дело Редакције.