Срби су помогли Османлијама да освоје Балкан

У најновијој студији „С Турцима су се борили, против своје воље, а другачије није могло“, проф. др. Оливер Јенс Шмит, један од најпознатијих историчара немачког говорног подручја на Универзитету у Бечу, Аустрија, деконструише митове српске историје о миту о Косову и о српско-османским односима током раног периода отоманске владавине на Балкану. Тврдећи да су Срби дали одлучујућу помоћ Османлијама у освајању Балкана и да су Срби били међу најкооперативнијим народима са османским двором, претходна је тврдила да су они, односно Срби, једина жртва ове инвазије, док остали народи су били њихови сарадници и присталице

Оливер Јенс Шмит, аутор студије о српско-османским односима између битке на Косову Пољу и пада Српске деспотовине (1389–1459) – под насловом „Борили су се против Турака, против њихове воље, али то није било могуће учинити другачије“, објављено у „Зеитсцхрифт фур Балканологие“, бр. 58 (2022) 1/2, стр. 131-152 – швајцарски је историчар, који је две деценије био професор на Универзитету у Бечу. Предавач је историје југоисточне Европе на Универзитету у Бечу. РОЂЕН је у Базелу, Швајцарска 1973. Његова дисертација о „Венецијанској арберији“, коју је у Минхену одбранио код познатог албанолога Петера Бартла, једно је од најзначајнијих дела за албанску историју средњег века. За разлику од поменутог дела, а и из других студија, монографија „Скендербеу” изазвала је бурну расправу не само у интелектуалним и академским круговима, већ иу другим слојевима албанског друштва у Приштини и Тирани, будући да Скендербеу за Албанце представља један од највећих личности њихове националне историје и која је у време националне ренесансе постала симбол јединства и националне свести Албанаца. Често се стиче утисак да већина Шмитових критичара уопште није прочитала књигу о Скендербегу или је, чак и да је јесу, није добро разумела, пошто главне теме разговора немају везе са књигом и да је расправа имала нема објекта. Али, без обзира на критике, Шмитова књига је једна од најважнијих књига о лику Ђерђа Кастриота-Скендербеуа, јер смо по први пут бриљантном научном методологијом и интерпретацијом и анализом успели да разбијемо митове и идеолошке структуре. око најважније личности.велики историјски Албанци. Упркос тврдњама критичара да је Шмит негирао албанско порекло Скендербеуа, он ће аутору овог чланка (у интервјуу обављеном у јуну 2007.) изјавити да ће онај ко пажљиво прочита књигу схватити да у њој јасно стоји да је Скендербеу био Арбер/ Албанац.

Друга књига професора Шмита, која је наишла на критике, била је она о историји Косова: „Косово – Курзе Гесцхицхте еинер зентралбалкансицхен Ландсцхафт“ („Косово – кратка историја централнобалканског региона“), у којој је такође , аутор истиче да је мит о Косову производ 1912. века, када је на Балкану почела национална свест Срба и настојање да се створи њихова национална држава. У овом раду Шмит одражава српску репресивну политику према Албанцима након инвазије на Косово током балканских ратова 1913-XNUMX.

Такође, Шмит се већ неколико година за редом бави истраживањем и проучавањем историје Румуније и као резултат тога је 2016. године објавио студију „Цапитан Цодреану – успон и пад румунског фашистичког вође“, а две године касније књига „Румунија за 100 година“.

У међувремену, Оливер Шмити је 2020. године заједно са Евом Франц и у сарадњи са Свеном Морфсдорфом објавио капитално дело: „Политик унд Геселлсцхафт им Вилаиет Косово унд им сербисцх бехеррсцхтен Косово 1870-1914. Берицхте дер Остерреицх-унгарисцхен Консулн аус дем зентрален Балкан, (Политика и друштво у Косовском вилајету и на Косову под влашћу Срба. Обавештења аустроугарских конзула са централног Балкана), књ. И-В, који је у пет томова објавила Аустријска академија наука. У овом издању објављени су извештаји аустроугарских конзула углавном из Косовског вилајета, односно из Призрена, Скопља, Митровице, али и из Манастира, Скадра, Истанбула и других градова у које је Беч делегирао своје дипломате.

Шмит је недавно објавио и две књиге од великог интересовања о историји Албанаца и региона: „Балкан у 20. веку: постимперијална историја“, у којој историју Балкана у 20. веку третира као постимперијалну историју, упоређујући главна дешавања у политици, друштву, економији и култури на транснационалном нивоу, као и наглашавајући разлике и сличности између различитих земаља Балкана у европском контексту.

такође KULTURA 1. децембар 2023 Срби су помогли Османлијама да освоје Балкан

А 2022. године, заједно са другим историчарем, Берндом Фишером, објавили су књигу „Сажета историја Албаније (Цамбридге Цонцисе)“, кроз коју се аутори баве историјом Албаније и народа у контексту Балкана и Европе. , Оливер Шмит и Бернд Фишер на овај начин оспоравају неке од традиционалних наратива о пореклу Албанаца и њиховим односима са балканским суседима.

Рад који овде представљамо „С Турцима су се борили против њихове воље, али није било другог пута“, објављен је поводом шездесетогодишњице излажења Часописа за балканологију („Зеитсцхрифт фур Балканологие“ 58 (2022) 1/2, стр. 131-152.). У овом раду се врши научно испитивање српско-османских веза између битке на Косову пољу и пада Српске деспотовине (1389-1459), где се анализирају најодлучнији моменти османске историје и историје Балкана. , као и многе догађаје кроз које је документовано да су српска властела, поред прихватања султановог вазализма, ратовала уз њих и са њима јасно доказивала успехе и победе у разним биткама против Византије и балканских народа. У овом раду су српско-османске међузависности описане и на нивоу династичких бракова, закључујући да су Срби помогли Османлијама да освоје Балкан. Тиме постаје нестабилна тврдња српске културе сећања да су „Срби, према овом устаљеном наративу, 1389. године бранили хришћанство у бици на Косову Пољу од муслиманских Османлија“.

Овај рад се бави питањем како тумачити историју српско-османских односа после Косовске битке, када је поразом српског кнежевског света на Балкану отпочела сасвим нова фаза у овом односу, која је током седам деценија између 1389. и 1459. окарактерисан је војним сукобима, али и војном и политичком сарадњом.

У овом свом најновијем раду Оливер Шмит има за циљ да пронађе одговоре на питање како тумачити историју српско-османских односа после Косовске битке. Иако овај војни успех значи политички пораз за свет српских кнежева на Балкану, он означава нову фазу у овом односу, коју у периоду 1389-1459 карактеришу војни сукоби, али и војна и политичка сарадња.

Изрази „Србин“ и „Османлија“ суочени су са неспоразумима

После дугог низа војних пораза, српско племство више није било у стању да се самостално одупире после 1389. Спољна помоћ могла је стићи само из мало вољене Угарске. На унутрашњем плану, заваде између Лазаревића и Бранковића су имале утицаја, што су Османлије искористиле, као што су на другим местима подстицале унутрашње сукобе за сопствене интересе. Кнензен и српски деспоти несумњиво су верно обављање својих вазалних дужности видели као гаранцију релативне сигурности своје владавине.

Међутим, пре него што то урадите, треба разјаснити два појма „српски“ и „османски“, такође да би се спречили неспоразуми. Све док српска историографија не види ове групе јасно раздвојене: „Турке“ као „окупаторе“ и Србе као „балканске хришћане“, који су и „заштитници европске културе и цивилизације“. Треба нагласити да је занимљиво да Шмит има другачији приступ од српских историчара и историографије у погледу појмова „српски“ и османски“. Према његовим речима, да би се избегла злоупотреба и погрешно тумачење, ова два појма „Србин“ и „Османлија“, у свом класичном представљању, не могу се тумачити као појмови који указују на различите етничке групе, већ као изрази којима треба водити рачуна о политичким елитама тај период.. У том контексту треба поменути и мишљење познатог немачког историчара и једног од најбољих познавалаца историје југоисточне Европе Холма Сундхаузена, који је применио и приступ рушења српских митова о Косову, који тврди да у овом периода средњег века, не може се рећи да је „средњовековна српска држава“ „била национална држава у модерном смислу“. Јасно је да се такви термини користе мимо научних критеријума, али више у функцији националистичке идеологије и као оправдање актуелне политике. С друге стране, османска елита је такође формирала нешто друго осим етнички хомогене заједнице, није била ни етнички јединствена, јер јој се придружило много православних хришћана, а само неколико њих је прешло на ислам.

Српска држава у вазалству, победивши хришћане

Овим научним дискурсом Шмит успева да разори српски мит о Косову, по коме су Срби у бици на Косову Пољу 1389. године бранили хришћанство од најезде Османске државе и та битка није била пресудна за средњовековну српску државу, пошто је још скоро један век касније српска држава постојала у вазалству и у блиској сарадњи са султановим двором. Штавише, он тврди да су српске елите после 1389. дале Османлијама одлучујућу помоћ у освајању територије Балкана. По овом питању, аутор међу бројним примерима наводи случај учешћа српских снага у Никопољској бици на Дунаву, које је предводио Стефан Лазаревићи, син кнеза Лазара убијеног пре седам година, ових снага које су утицале на победу Османлија. трупе. Управо су српске снаге дале помоћ отоманским снагама у поразу хришћана, затварању богатих аристократа, затварању и банкроту многих француских племићких породица.

Српски војници у Солуну и Истанбулу, ракија на султановом двору

Према Шмиту, 1430. године Османлије су напале Солун, поред Константинопоља, најважнији град на Балкану. Одлучујући учесници били су српски војници под вођством Гргура Бранковића. Када је 1453. султан Мехмет опсео Истанбул и 29. маја га заузео, српске трупе су биле део османске војске, а не на страни православних Византинаца.

такође Додатак за културу 21. децембар 2025. године Научна деконструкција самодеструктивног мита о српском друштву

Шмит у својој студији објашњава зашто су Срби подржавали Османлије у освајању Балкана. После пораза у бици на Косову Пољу, српске властеле су постале вазали Османлија, посебно династија Лазаревић и Бранковић. Бракови између династија играли су централну улогу. Оливера Ллазаревић се удала за султана Бајазита И, а Мара Бранковић за султана Мурата ИИ (1422-1451). Уз ове госпође на султанов двор су долазили и други Срби. Османске хронике описују Оливеру као „фемме фатале“, која је увела алкохол на султанов двор и тиме уздрмала старе традиције султана. Након смрти супруга, Мара Бранковић се преселила у јужну Македонију и годинама држала пионе тајне дипломатије према Западу, посебно према Венецији. На османском двору створена је српска елита и тамо је све до XNUMX. века српски био веома распрострањен, а прича се чак и да су султани своју преписку са Западним Балканом водили на српском језику („куеста лингуа, цхе прима ера ин усо неллʼистесса Цорте дел Турцо"). Док су две султанове жене, Оливера Лазаревић под Бајазитом И и Мара Бранковић под Муратом ИИ, имале велики утицај на султановом двору, чак су свој утицај вршиле посредством између султана и Тимура Ленкута или Хунијада.

Сва ова историја руши мит и наратив који преовлађује у српској историографији и политичким елитама да су Срби били браниоци европског хришћанства и главни народ који се борио против продора отоманских освајача. Иронично, овде је документовано да су управо Срби више него било који други народ сарађивали са Османлијама на ширењу Отоманског царства, чак је и ова помоћ Срба доказана и у освајању центра православља на истоку. , Константинопољ.

Радост Османлија: „...видиш, и Срби су против тебе“

С тим у вези Шмит помиње чињеницу да је Ђорђо Сфранце, саветник последњег византијског цара Константина КСИ, током свог боравка у егзилу на Крфу, формулисао оштре оптужбе против Срба због њихове улоге у потапању Византије.

„Са различитих територија Србија је могла тајно да шаље новац и људе. Да ли је неко видео новац? Заиста су послали новац и много људи, али су га послали емиру (мислим на Мехмета ИИ), који је опседао град (Константинопољ). А Турци су се радовали и говорили: видиш, и Срби су против тебе“, написао је Ђорђо Сфранце. Дубоко потиштен, овај Византијац сећао се српске улоге у паду Цариграда, где је у борби пао Константин КСИ. Српске елите нису испољиле православну солидарност, подвлачи познати историчар са Универзитета у Бечу Оливер Јенс Шмит.

„Турци“ су дошли из Азије и имали су мало заједничког са „балканским хришћанима“. Наш приступ је другачији: термини „Срби“ и „Османлије“ се користе за разматрање политички активних елита, а не етничких група. С једне стране, српска елита је била тесно повезана са византијским православцима.

Важно је да Шмит у овом делу доноси нове изворе кроз које се разграђује мит да су Срби у континуитету водили борбу против османске државе и потврђује чињеница коју прикрива српска историографија да се „шок Византинаца десио када се српске трупе су се појавиле са војском Мехмета ИИ пред Цариградом“.

Према аутору, ова студија не претендује на исцрпну обраду свих архивских докумената, већ само представља ново тумачење приче ван контекста ратова и сукоба између различитих страна, односно представља околности како се српска политичка елита је сарађивала и помагала ширење Отоманског царства у његовом експанзионистичком походу. Дакле, не ради се ни о каквој антитези за српску историју, већ као такав овај рад успешно деконструише митове који постоје о текућим ратовима између народа Балкана и Османског царства.

Српско-османска слога и опасност на Балкану

У раду се истиче да је у раном периоду османске владавине постојала српско-османска хармонија условљена заједничким интересима и одређена приступом прагматичне политике као антитезе чистој историји сукоба. Оно што у овом раду треба нагласити може се сумирати као прагматична политика.

такође Арбери 21. априла 2025. године Односи Косова и Албаније и даље су "једносмерна улица"

У том контексту, Шмит закључује да ниједна друга политичка елита на Балкану није била тако блиско испреплетена са отоманском елитом, већ је била повезана династичким браковима, међусобним интервенцијама и учешћем у „унутрашњој политици“ својих колега. У српско-османским односима Османлије су углавном остале јача страна, што је одредило и политички оквир. Али султанов двор је такође био свестан потенцијала и опасности које је представљала српска елита на Балкану, па је континуирано радио на обесхрабрењу и компликовању њихових веза са Западом, посебно са Мађарском, такође као важним ривалом османске експанзије у према Балкану и шире у Европи. Истовремено, чак су и српске елите биле свесне да лојалност Османлијама не представља дугорочне гаранције за њихов политички опстанак.

Ова анализа је показала да једноставне категорије као што су „Србин” и „Турчин” не одговарају социокултурној и политичкој стварности касносредњовековног Балкана и да моралне категорије не могу бити инструменти за анализу колебања српских елита међу Османлије и Мађари. Зато има смисла говорити о испреплетеном политичком свету, о српско-османској политичкој заједници, која је свакако пуна сукоба и ниједног тренутка карактерисана стабилним поверењем. Међутим, остаје неспорна чињеница да је српска елита, као ниједна друга елита на Балкану, имала период од седам деценија, односно између 1389. и 1459. године, не само војних сукоба, већ и војне и политичке сарадње са султановим двором.