Почетак 20. века: Албанска гозба у католичкој цркви у Скопљу

„Скопље је насељено углавном Арнаутима, како Турци називају Албанцима. Њихов морал сам по себи представља посебан кодекс. Вилајет Косово, чији је Скопље главни град, описан је као продужетак Албаније, Србије и Бугарске. Покрајинске границе Турске су несумњиво осмишљене са циљем да се под истом управом обухвати што више елемената непријатељски настројених једни према другима. Уз пут, код Нове римокатоличке цркве (љубазно изграђене од стране Аустријанаца), гомила лепо обучених Албанаца окупила се једног јутра за празник 'Тело Христово'“, слике Скопља и католичких Албанаца почетком двадесетог века представили су Џон Л. К. Бут и Мур Фредерик. Наслов и поднаслови су ауторска дела уредника.

Џон Л. Ц. Бут

Мур Фредерик

Аустро-руска ривалства у Косовском вилајету

У Кепрулуу (Велесу), на пола пута, група Албанаца се укрцала у препуне пећи на задњем делу воза, гурајући се – њих двадесет – уз звук смеха. На другом месту, почасна гарда је направила пут малом створењу са погрбљеним леђима и мрачним лицем. Обучен у руску војничку капу, бели сако и златне дугмад, узвратио је поздрав и пажљиво кренуо до вагона резервисаног за њега. Био је конзул у свој својој слави! Најгора ствар на њему био је пар углачаних лажних месарских чизама, направљених од навлака за ципеле преко лоших ципела. Иза њега је стајао џиновски албански гаваз, обучен у белу хаљину своје земље, наоружан ножевима и пиштољима да би заштитио „Државног службеника медведа“. По славној олуји и јакој киши, били смо у Скопљу око два поподне. Полиција нам је одмах одузела пасоше.

Из наше спаваће собе у хотелу Турати, гледали смо на огромно напуштено гробље, без зида око њега и испресецано пешачким стазама, где су гладни пси тужно завијали целе ноћи. У трпезарији су били аустријски официри турске жандармерије. Њихов пуковник је био човек са јастребовим носем и очима – строги дисциплинар. Један од њих, који је живео у пансиону у Блумсберију, разговарао је о мађарским коњима на добром енглеском и постепено се повлачио да разговара о ствари која нас је тамо довела.

такође Додатак за културу Пре 6 месеци Албанци су чисти Европљани, несвесно против Запада.

Званично, ти аустријски људи нису били омиљени. Њихова земља је ширила своје пипке по Албанији и Западној Македонији, спремна да буде заробљена и чврсто држана када за то дође време, па је (Аустрија) себи правила меку софу за лежање. Турцима се то не свиђа, из очигледних разлога; Албанцима се то не свиђа, јер не желе да буду заробљени; Бугари и Срби, веома присутни у том углу, имају друге идеје о распарчавању слободне Македоније и то им се уопште не свиђа. Упркос својој потрошачкој моћи, аустријска пропаганда је очигледно непопуларна; а официри, који нису били тамо само да обучавају жандарме, делили су мржњу коју је њихово присуство изазивало и било је сасвим вероватно да ће их једна од супротстављених страна стрељати.

Католичка црква у Скопљу

Уз пут, код нове римокатоличке цркве (љубазно саграђене од стране Аустријанаца), једног јутра окупила се гомила Албанаца у свечаној одећи за празник „Тело Христово“. После мисе у цркви, поворка је кружила црквеним двориштем певајући и клечећи испред светилишта на сваком углу. Испред је ходала група малих, лепих девојака, неке у белом, неке са гримизним или зеленим турским димима (шаловима) и јарко обојеним појасевима. Бацале су цвеће пред свештеника и смејале се на сунцу. Жене - веома озбиљне - сагињале су своје бело покривене главе над књигама или држале свећу далеко од своје недељне одеће. Њихове црне сукње биле су довољно кратке да истичу њихове кариране или туфнасте шалове, беле наруквице за чланак и велике ципеле. На челу ове битке, пуковник Шишкипоње и његови официри носили су свеће за добробит своје земље са упадљивом храброшћу. Преко Вардарског моста, мали коњи са псећим запрегама непрестано су кружили, улазећи на пијацу. Прекрштених ногу између две вреће угља седео је стари Бугарин, љуљајући се под покретом свог малог коња.

Око заласка сунца пели смо се на брдо да посматрамо, а да не будемо превише радознали становници, када се кроз тишину мирисног ваздуха проширио удаљени звук, попут дубоког блејања многих оваца, праћеног ритмичним ударцима. Иза куће је дошла група људи који су дували у велике лимене инструменте, а за њима је следила младост и лепота пука анадолских редифа. У подножју брда, ратна мелодија је престала због плућа оних који су је производили, а колона је марширала уз брдо поред нас. Неки од наредника су очигледно прошли обуку у немачкој војсци и марширали су са прстима окренутим напред, церемонијалним немачким кораком. Испред касарне, батаљон се зауставио и постројио, након чега су чете прегледане и извештене да је све „у реду“. Са овим утешним уверавањем, из оркестра се зачуо кратак, али страшан урлик, за који се каже да представља део Хамидовог марша. Брзо је замро, а цео пук је подигао свој оштар глас уз поклич „Падишах чок јаша“, што значи „Живео султан“.

У Османском царству, сваки гарнизон парадира у залазак сунца, приказујући ову церемонију.

Албанци и друге мањине у главном граду Косовског вилајета

Скопље је сурово место са духом планина. Удаљено је само у октобру од Солуна... Насељено је углавном Арнаутима - како Турци називају Албанце - и Словенима, оба народа карактера, иако њихов морал следи прилично необичан кодекс. Вилајет Косово, чији је Скопље главни град, описан је као продужетак Албаније, Србије и Бугарске. Границе покрајина Турске су несумњиво повучене са циљем да се под истом управом укључи што више непријатељских елемената. Разлике између Срба и Бугара у Македонији у потпуности припадају питањима образовања. Обе расе су одавно заборавиле непријатељство својих древних царева, и након пет векова сличних патњи под заједничким монархом, Срби и Бугари имају у суштини само једну жељу. Они су се донекле асимиловали током ових векова, и у неким регионима их је тешко разликовати. Њихов језик, где се две расе преплићу, може се говорити као један језик. Па ипак, иако Срби и Бугари имају сличне идеје, идентичне обичаје, њихова веровања су двојака. Бугарски и српски сељаци се облаче слично, а само се партизани и пропагандисти разликују по својој одећи. Они који похађају бугарску гимназију носе европски крој одеће, док војничка јакна означава следбенике ривалске школе.

Срби су отворили своје школе и ван територије која им је с правом припадала, отварајући гимназије у Солуну и Битољу како би се такмичили са Грцима и Бугарима у преобраћењу становништва. Али на југу „Старе Србије“, подршка њиховој ствари дошла је само као резултат куповине „разних агената“, и нигде јужно од Скопља српска кампања није озбиљно пореметила две велике пропаганде.

такође Додатак за културу 1 ј. пре него што Албанци у Венецији

Свечана атмосфера

Римокатоличка црква у Скопљу, обележје аустријске пропаганде, била је једног прашњавог летњег дана украшена венцима планинског цвећа и многим заставама. Велика муслиманска застава вијорила се на једној страни хришћанског звоника, а подједнако велики амблем Двојне монархије на другој; а низови малих застава, турске и аустроугарске, протезали су се од торња до високих земљаних зидова који су окруживали црквено двориште. Изнад врата, где су га могли видети само католици који су ушли, висио је велики портрет Франца Јосифа, украшен многим медаљама, док султан Абдил Хамид ништа није могао видети. Био је празник „Тело Христово“, и Енглез и ја, привучени Албанцима који су се тамо окупљали из свих праваца, одлучили смо да одемо и видимо фестивал. Замрачена црква сијала је бројним свећама око распетог Христа, док је четрнаест „станица Крсног пута“, постављених попут малих капела око црквеног дворишта, садржало фотографије у природној величини које приказују патње Спаситеља до распећа. Током мисе у цркви, албанске жене, покривене велом попут својих муслиманских сестара, заузимале су једну страну цркве, а мушкарци другу. На почасном месту седели су аустријски реформатори у свом сјају, док је блистава униформа грофа де Салиса, шефа жандармеријског контингента, била истакнута и хваљена солунским капутом који је покривао угледну особу хришћанског гувернера, који је седео у близини. Овај очајни представник султана играо је игру сличну игри весело обучених жандарма. Висока Порта га је неколико година раније изабрала за савладара са турским гувернером због његове опште неспособности и равнодушности према преузетим обавезама. Његове дужности су наводно биле да реформише покрајину, али није био у стању да их испуни, иначе не би добио именовање. Тог дана је показивао хришћанско саосећање свог султанског господара, баш као што су Аустријанци показивали своју верску ревност према католичким Албанцима. На крају унутрашње службе на дан „Телова Христовог“, свештеници и народ су напустили цркву певајући, сваки држећи упаљену свећу... Два поносна албанска дечака махала су лампама са тамјаном, а четворица других су носила свилени плашт преко глава свештеника. Први који су се појавили после свештеника били су гроф Салис и хришћански Вали, а затим су уследили конзул и други аустријски официри и народ... Присуство два непријатељски настројена новинска дописника, који су стајали по страни током ове церемоније, изгледало је да смета званичној групи, и неко време након тога „два енглеска дописника“ (од којих сам један био ја) били су горко презирани од стране аустријских официра.