Курански стихови на надгробном споменику Јозефа фон Хамер-Пургстала

Хамерова гробница је изузетно лепа (ако није превише смело за некога осетљивог да каже да је гробница лепа!). У сваком детаљу је приметно да је његово последње почивалиште претходно осмислио њен будући становник - сам Хамер. Такође, ако узмете у обзир све што је исклесано и угравирано са свих њених страна, ова гробница је снажна нарација о суштини људског живота.

У граду Клостернојбург (тачније у Клостернојбург-Вајдлингу), око петнаест километара северно од Беча, налази се прелепо гробље – ако осетљива особа може назвати гробље „прелепим“. Постоји разлог да одете на ово гробље само ако сте спремни да проведете четири или пет сати шетајући стазама између десетина, можда стотина гробова, и само ако познајете, барем у оквирима, историју Беча и Аустроугарске империје.

Управо овде, у Клостернојбург-Вајдлингу, налазе се гробови неких угледних покојника, за које се може рећи да је њихов земаљски живот био прилично издашан. У овом низу познатих личности у Клостернојбург-Вајдлингу налази се и гроб великог научника, оријенталисте, политичара, полиглоте, драгомана и угледног историчара – Јозеф фон Хамер-Пургсталит.

У овом есеју, рећи ћемо само неколико речи, у знак сећања, о покојном Хамеру, о његовом прелепом гробном споменику и о могућим разлозима зашто се курански стихови и други исламски изрази и стихови налазе на овим драгоценим надгробним споменицима.

Дипломата у Истанбулу

Аустријанац Јозеф фон Хамер-Пургстал рођен је у Грацу 1774. године. Након завршетка основне школе, његов отац, Јозеф Јохан фон Хамер, послао га је на студије у Беч, у неке од најбољих школа које је престоница у то време имала. Млад и амбициозан, Хамер је завршио студије са изванредним успехом и, 1796. године, ступио је у дипломатску службу; 1799. године је распоређен у аустријску амбасаду у Истанбулу.

такође KULTURA 21. августа 2026. године Балканске миграције, јаке везе са домовином и њихово слабљење

Време проведено у Истанбулу (када је често путовао у Левант) користио је да се детаљно специјализује из османског турског, арапског и персијског језика. Током својих боравака у Леванту и на Блиском истоку, Хамер је тесно сарађивао са британским поморским командантом, Вилијамом Сиднијем Смитом. Сарадња је, наравно, била диктирана политичким интересима и била је усмерена против француске освајачке политике тог времена. (То су биле године када је Наполеон покретао своје војне експедиције, чак и против Русије). Несумњиво је Хамер својом активношћу допринео спровођењу политике Аустрије и, делимично, Британије према Османском царству, а ако не другачије, онда бар као одличан преводилац (драгоман).

То се видело и када се вратио у Европу, у Беч, 1807. године. Године 1809, Клеменс фон Метерних (1773–1859) је започео свој успон у хијерархији моћи, а Хамер, учени полиглота, постао је његов поверљиви сарадник и саветник. Тако кажу неки извори. Док се према другима каже да је Метерних, као апсолутистички државник, „ограничио“ Хамера држећи га, по потреби, само као преводиоца и саветника. Да ли је то ометало Хамерове веће амбиције или му је Метерних понудио мање него што је очекивао, остаје ствар за истрагу.

Поред својих дужности „дворског“ преводиоца, Јозеф фон Хамер-Пургстал се бавио и науком, оријенталистичким дисциплинама и преводима са три главна оријентална језика: арапског, османског турског и персијског. Године 1835. добио је додатно богатство на овом свету, наследио је имање грофице Пургстал и стекао титулу барона (Freiherr), додајући тако име Пургстал свом презимену. Хамер је објавио низ радова, практично поставши оснивач или учвршћивач неколико дисциплина у оријенталистичким студијама у Аустрији и Немачкој (Пруској). Када је Академија наука основана у Бечу 1847. године, Хамер је изабран за њеног првог председника, догађај који, како се тврди, не би могао да се догоди без подршке Клеменса фон Метерниха. Хамер је умро у Бечу 1856. године, на врхунцу своје научне каријере.

Када је реч о његовом доприносу успостављању и развоју оријентализма, Хамер се упоређује са Силвестром де Сасијем (1758-1838) у Француској, као и са сер Вилијамом Џонсом (1746-1794) и Едвардом Вилијамом Лејном (1801-1876) у Енглеској и Великој Британији.

Хамерово главно дело је „Гесцхицхте дес османисцхен Реицхес“ (Историја Османског царства), у неколико томова, чија је прва публикација направљена у периоду 1827–1835 (1). Поред тога, Хамер је објавио историјске студије о Златној Хорди, Асасинима, Кримском канату, Истанбулу, Босфору итд.

Писао је дела или есеје из области османске турске, арапске, персијске... поезије и књижевности. Преводио је дела Газалија, Замахшарија, Мутанабија, Та'лабија, Хамавија, Хафиза, Садија, Евлије Челебија... Такође је преводио делове Курана на немачки језик у поетском облику. Такође је амбициозно преводио „Хиљаду и једну ноћ“ на француски и немачки језик и упорно тражио разне рукописе овог дела широм Блиског истока итд. Имао је бројне сарадње са великим бројем европских песника, писаца и филозофа. Захваљујући Хамеровом раду на превођењу Хафизовог „Дивана“ на немачки језик, дошао је и до лепог резултата: Јохан Волфганг фон Гете (1749-1832) написао је „West-Őstlische Divan“ (Западно-источни диван), чије се прво издање појавило у Штутгарту 1819. године (2).

Лепота гроба Јозефа фон Хамер-Пургштала

Хамеров гроб је изузетно леп (ако није превише смело за осетљиву особу рећи да је гроб леп!). У сваком детаљу је приметно да је његово последње почивалиште претходно осмислио његов будући становник – сам Хамер. Такође, с обзиром на све што је исклесано и угравирано са свих страна, овај гроб је снажна нарација о суштини људског живота. Као да је сам Хамер желео да посетиоци његовог гроба медитирају управо о чињеници да ће се и они, једног дана, појавити пред својим вољеним Богом и прво лећи у гроб да би их црна земља прекрила и растворила.

Као што се јасно види са свих фотографија гробнице, Хамер је припремио натписе на гробници на десетак различитих језика. И, како каже Роберт Ирвин, професор арапског језика на Универзитету у Кембриџу, Хамер је бриљантно савладао и користио ових десет језика у својим дипломатским, политичким, научним и академским активностима. (...савладао десет језика).

На самим надгробним споменицима, са њихове четири стране, преовлађују натписи на арапском, османском турском и персијском језику. Међу њима, арапским натписима, односно цитатима из Курана, дат је претежан приоритет. На спољној страни надгробног споменика, на арапском, написано је:

„Он [Бог] је Живи и Вјечни! [Овде почива] овај покојник, коме је опроштено и коме је потребна милост Господара свога, Оног који опрашта и покрива грехе. [Овде почива] преводилац са три језика, Јусуф, син Хамера, нека је његовој души лепа успомена!“

Такође, на младежу на стопалима, са спољашње стране, написано је на арапском:

„Он [Бог] је Вечан. Свака душа ће окусити смрт. Ми припадамо Богу и Њему ћемо се вратити. Сви људи ће умрети. Свака моћ ће једног дана нестати. Живот није вечан, осим Њега који никада не умире [тј. само је Бог вечан]!“

Као што се јасно види, имена Бога „Ал-Хаџ“ (Живи, Вечни) дхе „ал-Баки“ (Вечни, Вечни) преовлађују на Хамеровим надгробним споменицима. Ово је, у суштини, османска муслиманска традиција украшавања надгробних споменика, коју је Хамер имао прилику да научи (и види на гробљима) током своје дипломатске службе у Истанбулу и широм Леванта.

Након помињања имена Бога „Ал-Баки“, долазе цитати из Курана: први из суре „Али Имран“ (3:185) и други из суре „Ал-Бакара“ (2:156). Затим следе изјаве које упозоравају на пролазност живота и краткоћу људске моћи – обе имају варијанте везане за хадисе пророка Мухамеда, мир и благослов над њим.

Заиста је занимљиво да је Хамер изабрао да доминантне поруке на својој гробници буду написане на арапском, управо на највидљивијим и спољашњим страницама „главне (гробне) кртице“ и „кртице на стопалу“ (3).

Такође, Хамер је био посебно заинтересован да нагласи, такође на арапском, да је он „преводилац са три језика“ (мутерџиму л-алсинати с-саласах). Ово је посебна фраза којом су, у традицији исламске цивилизације, одликовани научници, филозофи и правници који су течно говорили, читали, дискутовали, писали и преводили са арапског, османског турског и персијског језика.

Исто тако, име „Џозеф“ на Хамеровом гробу, на арапском, јасно је написано као „Јусуф“.

Место где човек живи треба да научи лекцију

Међутим, Хамер није занемарио ни османски турски ни персијски језик у својим надгробним споменицима. На унутрашњим страницама надгробних споменика, узглавља и стопала, налазе се стихови и изреке исписани импресивном калиграфијом. На једној страни надгробног споменика, Хамер је одабрао овај стих на персијском из „Гулистан„Саади“:

"Ох! Сваки пут кад би младица никла у башти,

Отишао бих да га видим, и душа би ми се радовала.

Пријатељу мој, дођи ми у пролеће,

Кад из моје прашине изникне нова клица."

Испод је двостих на османском турском, који у слободном преводу гласи:

„Због баште, славуј је дошао на овај свет,

Онда је, као лептир, одлетело од њега.“

Учити из самог погледа на гроб и даље из порука ових изрека уклесаних на надгробним споменицима била је жеља чувеног Хамера. Управо гробље и гроб, та тиха „туга“, место је где се мора прихватити неизбежна истина: свет је пролазан, живот је кратак, људски став је крхак; живот подсећа на младицу која ниче из плодног тла, а затим се слабо савија пред ветром... Даље, живот је као кратко заустављање славуја у башти; и као што славуј лети са њега као лептир, тако и човек одлази са овог света (иако нам се то, наравно, не свиђа!).

На другој унутрашњој страници надгробног споменика угравирани су персијски стихови Саадија Шираза:

„Пропутовао сам цео свет,

Проводио сам дане са најразличитијим људима,

Тражио сам задовољство у сваком углу,

И са сваке стабљике сам убрао по један клип кукуруза.“

Овим стиховима, Хамер је, преко Саадија, подсетио на свој богат и искусан живот: живот међу многим људима, пун задовољства, где је доживео многе благослове и сакупио зреле и богате класје кукуруза... Али, ипак, мораш умрети, мораш отићи, мораш рећи, - једног дана, на крају свега, - „збогом, драги животе!“

Стога је Хамер одлучио да испод ових Саадијевих стихова дода двостих на османском турском:

"Зииареттен мурад изба ду'адıр."

Бугун бана исе иарıн санадıр.”

Што значи:

„Сврха посете овде је само молитва.“

„Данас је усмерено ка мени, сутра ће бити ка теби.“

Уз то речено, још увек нисмо описали све што се налази на Хамеровом гробном камену. Узгред, поменимо да овај гробни камен такође одаје почаст шпанском песнику Педру Калдерону де ла Барки (умро 1681), чији се стихови, на шпанском, налазе на једној страни Хамеровог гробног камена. Слично томе, француски песник Франсоа де Малерб (умро 1628) је такође почаствован неким од својих стихова уклесаним на овом гробном камену.

На крају, изговоримо и нашу молитву:

Нека Вољени Бог поведе Јозефа фон Хамер-Пургстала у прелепи рај, у просперитетни рај, где има много књига и библиотека!

Др Енес Карић (1958 -) познати босански теолог и писац, специјализован за историју и методологију тумачења Курана. Универзитетски професор и академик. Преводилац Курана на босански језик. Аутор многих научних и књижевних дела и студија на разним језицима. Нека од њих су преведена и на албански језик. (Наша напомена).

такође KULTURA 24. јул 2026 Моцарт у 300 златних статуа за сусрет са „обичним човеком“

Аутор овог меморијалног есеја још увек није постао „онај који познаје та три језика“ (арапски, османски и персијски). Због тога се захваљује проф. др Керими Филан и господину Нермину Хоџићу на помоћи у објашњавању значења стихова и изрека на персијском и османском турском језику. Аутор се такође захваљује господину Сидику Спахићу на помоћи у одабиру немачке литературе о Јозефу фон Хамер-Пургсталу и немачким преводима ових изрека и стихова. Комплетан рад, са обрадом свих натписа, изрека и стихова такође на латинском, француском, грчком, шпанском... који се налазе и на Хамеровој гробници, биће ускоро објављен (напомена аутора).

Припремио: Садик Мехмети

(1) - Ово дело, у скраћеној верзији, превео је [на српскохрватски] покојни Неркез Смаилагић („Хисторија Турског/Османског царства“, превод: Неркез Смаилагић, Загреб, 1979). (Напомена аутора).

(2) - Јозеф фон Хамер-Пургстали је, кроз своја историјска и оријенталистичка дела, дао вредан допринос познавању и проучавању албанске историје и културе. Он је не само документовао улогу Албанаца у Османском царству, већ је и осветлио, допунио и разјаснио податке о тим личностима, као што су, на пример, песници Месихи Приштина, Јахја бег Дукађини, Сузи Призрени, Кочи бег из Корче и читав низ паша тог времена. Његове студије су данас важан извор за историју Албанаца и улогу албанске елите у османском периоду. (Наша напомена).

(3) - Термине „главна кртица“ и „стопна кртица“ користи покојни Мехмед Мујезиновић у свом тротомном делу „Исламска епиграфика Босне и Херцеговине“, видети публикацију „Сарајево – Издаваштво“, Сарајево, 1998. (Напомена аутора).