Када политички и медијски неуспеси постану јавни говорници мржње!

У време када су друштвене мреже постале платформе за јавно самозадовољство и омаловажавање и анатемисање јавних личности, говор мржње је почео да замењује сваку норму грађанске комуникације.

Оно што је некада била конструктивна дебата са племенитим намерама сада се претворило у клевету; оно што је некада била свађа сада је анатема.

Социолошка дијагноза овог феномена је алармантна: друштво које подстиче омаловажавање и вербални сукоб, не само у својој свакодневној међуљудској и породичној комуникацији, већ и у јавној, полако али сигурно је склоно да еродира не само кодекс моралног понашања који је у прошлости изградило уз пуне жртве, већ и да демонтира, оспори, па чак и уништи нови институционални кодекс који заједно градимо.

1. Када протагонизам постане патоген

Недавно су се, поред неких пропалих политичара, модератора и наставника претворених у (б)аналитичаре, овој понижавајућој муци придружили и неки „случајни“ псеудо-новинари и бивши посланици, који су, користећи понижавајући и презриви језик – говор мржње – постали узор јавног разврата!

Трагедија овог дивљања иде толико далеко да њихов понижавајући и презриви језик, који је у већини случајева праћен осветољубивим емоцијама и баналним „морализујућим“ оправдањима, постаје толико монотон да ризикује да буде инсталиран као нови „демократски“ стандард и норма. Сва ова социокултурна „промоција“, без преседана у нашој култури и традицији друштвене комуникације, идентификује се у социолошкој „машти“ као култура отказивања, што на албанском значи систематска „конзумација“, или увек попустљив јавни став према одређеним групама и појединцима, који злоупотребљавају свој статус, било на друштвеним мрежама или у другим облицима масовне комуникације. У суштини, ова култура анатемисања и попустљивости не тражи правду, већ понижење. Она не суди о поступку, већ о особи. И последично, ствара спиралу презира која јавно мњење трансформише у колективног судију који је потпуно лишен рационалности, емоционалних осећања и етичких и моралних критеријума.

2. Од дебате до јавног линча

Такве изјаве, оптерећене личним и групним фрустрацијама и комплексима, често изазивају иритацију и масовну реакцију у широј јавности. Овај јавни бес, подстакнут друштвеним мрежама, може произвести и неочекиване друштвене последице – као што је био случај са „несрећом“ која се догодила посланику Арменду Земају, или јавним позивима на преобраћења, у време када Европа већ два века гради секуларно и светско друштво!

Ове последице се често претварају у позиве на линч, где се од „погрешне“ особе тражи да се одрекне статуса или привилегија које поседује.

На овај начин, мрежа се трансформише у арену „моралне казне“, где људи не траже рационално размишљање, већ драконско кажњавање, не траже истину, већ спектакл понижавања и омаловажавања других!

такође Арбери 5. децембар 2025. године Погрдни језик, одраз менталитета укорењеног у друштву, кажу социолози

3. Када културу срама замени култура презира

У нашем традиционалном друштву, култура срама имала је дисциплинску функцију: одржавала је ред, породичну кохезију и хармонију као наслеђе које је било засновано и реконструисано на моралним принципима и друштвеној етици.

Данас је ова норма замењена „културом презира“, где човек покушава да постане видљив кроз протагонизам и сукоб, а не кроз врлину и етичке и моралне вредности. Савремени човек, будући слободнији у избору начина комуникације, постао је такође склонији и жељнији ружног протагонизму – тенденције коју много више хране и стимулишу страст, лајкови, пратиоци и виралност, него потреба за протагонизмом лепоте, племенитости, милосрђа, правде и владавине права! Према мишљењу културних научника, ова врста страсти или луде и дезоријентисане страсти за тражењем пажње је много штетнија од класичних девијантних понашања каква су била и још увек јесу, као што су: криминал, корупција, крађа итд., јер преноси нови патолошки модел јавне комуникације, у транзиционим друштвима попут нашег.

П.С. Немојмо бити самозадовољни; Друштво које нормализује језик мржње и јавног омаловажавања не може изградити институције мира, безбедности или стабилности. Јер, таква друштва убризгана таквим девијантним „вирусима“ несумњиво су предодређена да изгубе свој морални компас и, слично телу које само себе одбацује, почињу да се заражавају и разбољевају изнутра. Стога, мирни језик и органска солидарност, поред тога што су се показали као најмоћнији аргумент за ментално здравље демократског друштва, такође су и најмоћније средство за очување државне и националне кохезије.

такође Арбери 5. децембар 2025. године Омбудсман: Сваки осми коментар на друштвеним мрежама садржи говор мржње

Док је језик мржње и омаловажавања најопаснији вирус државних, верских и националних подела.