Албанска криза мозга: Или како су се албански „академици“ претворили у „интелектуални пролетаријат“ без визије?

Од антиинтелектуализма до потчињавања: Анатомија неуспеха албанске елите

1. Академија наука и уметности Косова (АШАК), заједно са Академијом Албаније (АШШ), данас је готово потпуно лишена истински интелектуалног приступа феноменима и процесима кроз које пролазе и Косово и Албанија. У ствари, постоји обиље академика и бирократа, стручњака и истраживача, па чак и мноштво научника и технолога, који су својим интелектуалним достигнућима стекли име код куће и у иностранству, али који су више познати по свом потпуном одсуству и равнодушности према дешавањима, него по обавезама кроз које нација пролази. Социолошки, ова ситуација се објашњава и чињеницом да су традиционална друштва која су осигуравала опстанак кроз класичне и историјске личности била у суштини антиинтелектуална, а да не помињемо повремено антинационална.

2. Ово кажемо зато што је већина доминантних облика креативне мисли, у различитим периодима албанске историје и друштва, изграђена, реконструисана, па чак и често деформисана не на основу норми и стандарда истинског академизма, већ кроз идеолошку сервилност и осредњи друштвено-политички полтронизам. У ствари, мора се рећи отворено: „одисеје“ њиховог интелектуалног формирања биле су дубоко антиинтелектуалне. Зашто ово кажемо? Јак разлог остаје слепо имитирање културних норми и стандарда бројних освајача током наше потчињене историје. Ова историја, уместо да производи идеје, концепте и оквире са националним димензијама, привремено се задовољила имитацијама и менталитетом заробљеништва страних система вредности.

3. Дакле, недостатак типа далековидог интелектуалца значио је да, у име прилагођавања страним системима вредности, нису успели да изађу из љуштуре потчињавајућег утицаја. Трагедија ове кратковиде перцепције и ове историје прилагођавања и адаптације значила је да чак и данас остајемо у истим сервилним и полтронским „координатама“. Страшан недостатак интелектуалаца у албанским друштвима објашњава се и чињеницом да су чак и они малобројни „претенденти“ који постоје издали своју племениту мисију: уместо да граде визију будућности нације и паналбанске државе, они се задовољавају идеолошким залагањем и секуларним судовима времена.

4. Приликом дефинисања албанског визионарског интелектуалца, треба појаснити да не кажемо да ову врсту интелектуалца треба трансформисати у митско и отуђујуће створење, вођено само искушењима и практичним и прагматичним теретима политике и њених носилаца. Напротив, то је тип који разуме, еманципује себе и на основу тог искуства гради, скицира, уоквирује и пројектује будућност наше заједничке нације и државе. Данашњи албански интелектуалац ​​не би требало да тражи нове идеје само због идеја као узвишене потребе, већ би требало да истражује идеје које воде ка реформама, успону критичког мишљења, политичког просуђивања, геополитичким циљевима и геостратешким амбицијама нације.

5. Албански интелектуалац ​​може и треба да обавља ову мисију без обзира на свакодневне утицаје, са благо радозналим и строго визионарским ставом. Интелектуалцу наших дана није потребна политичка или идеолошка моћ да би остварио ове племените националне и државне идеје, јер то мора да осећа не као наметнуту дужност, већ као националну и државну обавезу. Садашње политичке елите морају да науче да отварају не само очи и умове, већ и сензоре интуиције. Интелектуалац ​​данас мора да „извезе“ у своју огрлицу и практични и прагматични мени, као и националну „путну мапу“ која води сервилне и конформистичке политичаре који се плаше великих пројеката за уједињење и обједињавање економског и војног потенцијала нације. Све ове припреме морају бити стављене у функцију тачних прорачуна геополитичких и геостратешких изазова који се крећу невиђеном брзином.

6. Једноставно речено: интелектуалци не би требало да имају само апсорбујући и аналитички ум, већ и критички, маштовит, креативан и трансформативан ум. У суштини, „академски пролетаријат“ и „политички пролетаријат“, када су у питању национални и државни интереси, не би требало да остану равнодушни и да очекују решења само од међународних центара одлучивања. Они би требало да постану неспорни покретачи великих пројеката. Јер и даље имамо евидентне политичке, верске и посебно међуетничке (са Србима) трења и поларизације. А немогуће је добити те „битке“ без глобалних центара одлучивања, иако су и њихови интереси и моћ утицаја на бивше партнере и савезнике такође пољуљани.

7. Такође треба схватити да је прелазак из државног социјализма у посткомунистички капитализам у албанским друштвима, посебно на Косову, отворио бројне социо-економске ране и створио политичке тензије са Србијом. У овом окружењу, албанска посткомунистичка научна „аристократија“, упркос бројним изазовима, није успела да изгради нови дискурс и јасну и амбициозну визију, где би се достигнућа западног вредносног утицаја последњих деценија рационално искористила. Напротив, затворила се у себе и постала самозадовољна у „замку“ привилегија и статуса, економских и политичких амбиција. Светом данас воде технократе лишене националних, друштвених, верских и посебно политичких осећања. Једина карактеристика која је још увек преживела код ових мегаломанских технократа јесте културни и вредносни идентитет, који преобликује нови корпоративни глобализам архитеката Доналда Трампа.

Закључно: „наш академски пролетаријат“ и „политички пролетаријат“, када су у питању национални и државни интереси, не би требало да остану равнодушни и да очекују решења само од међународних центара одлучивања. Они би требало да постану неспорни покретачи великих пројеката. Јер и даље имамо изражене политичке, верске и међуетничке поларизације (посебно са Србијом и Грчком), и немогуће је добити те „битке“ без глобалних центара одлучивања, иако су и њихови интереси и моћ утицаја на бивше партнере и савезнике пољуљани. Албански интелектуалци, у овим мрачним временима, требало би да преузму улогу „хирурга“ и да својим „бријачем“ послуже идеје, концепте и јаснији пут са краткорочним, средњорочним и дугорочним фазама актуелним политичарима и онима који су спремни да даље унапреде процес уједињења албанске нације на Балкану…

(Аутор је универзитетски професор и социолог).