„Путовање кроз време“ повезује прошлост и садашњост, предвиђа будућност

„Историјска стварност као неповратна чињеница, филозофски концепти као уметничка метафора, представљају метаморфозу лика Артана Раште у три времена: јуче – средњовековно, данас – племенско и сутра – огољено, без сећања, у облику апсурдног сарказма, где испрано биће претвара језик мисли у гротескну синкопу“, упозорење је које сам аутор Јусуф Буџови упућује свом делу „Путовање кроз време“. Није реч само о историји, он повлачи паралеле док предвиђа сутра и удара у апсурд.

Историчар, писац и публициста Јусуф Буџови води читаоца на путовање кроз три временска периода, али он не разуме значење епоха. Јуче је средњовековно, данас је племенско, а сутра је огољено. У његовом најновијем роману „Путовање кроз време“, временска дистанца је велика, али не и развој догађаја и догађаји између њих. За аутора, дело је ослобођење од свих преокупација. А на промоцији, у четвртак, оцењено је као интелектуално штиво. 

Буџовљева дела се генерално могу сматрати историјским текстовима. Ово је такође његова најновија књига. Али он се не зауставља на историји. „Путовање кроз време“ је подељено на три дела, попут три поглавља. На то упозорава и поднаслов романа – „Јуче, данас и сутра Артана Раште“. 

„Историјска стварност као неповратна чињеница, филозофски концепти као уметничка метафора, представљају метаморфозу лика Артана Рраште у три времена: јуче - средњовековном, данас - племенском и сутра - огољеном, без сећања, у облику апсурдног сарказма, где испрано биће претвара језик мисли у гротескну синкопу“, упозорење је које сам даје делу. То је његова 50. књига.  
Аутор Буџови је мало говорио о свом делу, позивајући се на максиму „Убити или бити убијен?“, иако је изјавио да није на аутору да говори о свом делу, јер од тренутка објављивања оно припада јавности. 

„Ово је хамлетовска дилема, која данас тиче сваког човека, посебно ствараоце, за које се претпоставља да представљају интелектуално знање једног времена. Стога је ово дело за мене било и ослобођење од свега што нас је годинама заокупљало. То је лутање у самоћи, суд и самоосуда, процена и самопроцена, дилема и самодилема, убиство и самоубиство, од којих аутор не може да побегне“, рекао је историчар Буџови на промоцији романа у библиотеци „Хивзи Сулејмани“ у Приштини. 

Такође је у свом говору цитирао Платона, рекавши да књижевни ствараоци не треба да се баве политиком и навео разлоге. 

такође Додатак за културу Пре 1 месеци „Антеу“ – психолошка проза о судбини уметника

„Желео сам да то повежем са оним што је Платон рекао пре три хиљаде година. Он то каже иронично, али верујем да је у неким околностима био у праву. Он каже да песницима треба ускратити право да се баве политиком, јер када се баве политиком, обично штете политици због чињенице да су искрени, да мисле, да у делима ствараоца увек постоји унутрашња борба између крви знања и знања крви“, нагласио је Буџови. 

Рекао је да у овом времену незнање, незнање и идеал због којег је вођен рат убијају. Изразио је да му је рад помогао и да му помаже да се дистанцира од свих догађаја, иако је стално нападан. 

„У садашњим ситуацијама дошли смо до апсурдне ситуације, тако се осећам као аутор, јер је крв знања штетна. Морамо се покорити знању крви, максими 'убиј или буди убијен'. Реалност коју морамо узети у обзир. Платонова иронија се може схватити у директном смислу да стваралац анатемише на један од најсуровијих, најстрашнијих начина. Мислим да је Платон био у праву, јер је учинио правду ствараоцу да ако се бавите креативношћу, ако говорите о знању, ако нисте лопов, нисте корумпирани, нисте део механизма који експлоатише знање и моћ знања, онда ћете бити мета и бићете убијени“, рекао је Буџови. 

Објаснио је да је крв знања мудрост и наука, док су знање и крв оно што човека заокупља у сродничком смислу. 

Писац Назми Рахмани је рекао да аутор представља и данашњу психологију и ону из времена кнежевина Арберо. 

„То је роман који је и историјски и повезан са актуелном ситуацијом, јер симболизује и догађаје који се тренутно одвијају, али и оне који су се некада десили у кнежевини Арберо коју су окупирали хришћани. Ликови описани овде представљају психологију тог времена, повезану са психологијом данашњице“, рекао је Рахмани. 

Дело почиње кратким прологом и наставља се првим делом, „Јуче/Принципат“. Други део носи наслов „Данас/Племе“, док трећи носи наслов „Сутра/Гласина“. Завршава се кратким епилогом. 

Истраживач Бегзад Балиу је рекао да се три дела могу читати и „као три времена (средњи век, модерно доба и садашњост), као три међусобно повезане приче, чак и као три живота наратора: да се настави са три ситуације, три есеја, три наратива у првом лицу, у другом лицу и у трећем лицу; три романа која чине роман; или историја, наратологија и драма; и даље, трагична прича, трагедија и трагикомедија...“. 

такође Додатак за културу Пре 1 месеци Рат и уметник из другачије перспективе

„Ако је први ниво текста Кнежевина прожет историјским компонентама, док је други идеолошким и тематским компонентама, трећи ниво овог дела поприма типичну уметничку димензију, смештајући догађај у потпуности у позориште прожето иронијом“, рекао је Балиу.
Сматрао је да текст романа нуди могућности за дискусију о техникама конструкције из историјско-књижевног, естетско-књижевног и семасиолошког контекста. 

„У њему се разматрају све интелектуалне, политичке, културне и грађанске компоненте једног времена и једне или више генерација. У том духу, аутор говори о усамљености, као универзалном чину интелектуалца; завршеном рату и бескрајном унутрашњем рату, миру са другима и његовом одсуству у себи; убиству као затвореном чину и убијеној савести као отвореној драми, рату супротности као болести таме (90) и другачијег размишљања – као јереси, вечној дилеми, како је он назива 'бити убијен или бити убијен'“, рекао је даље писац и универзитетски професор Бегзад Балиу.