Балканске миграције, јаке везе са домовином и њихово слабљење

„Праћење динамике миграција на Балкану кроз историјско-антрополошка истраживања породице“ је наслов предавања истраживача Роберта Пихлера на Међународном семинару о албанском језику, књижевности и култури. Као студија случаја, постоје два насеља на подручју данашње Северне Македоније, Крушево и Велеште. Овог пута се детаљније фокусирао на Крушево. Опширно је анализирао миграције, везу са домовином и проблеме које овај концепт живота доноси.

Аустријски историчар и антрополог, Роберт Пихлер, није се заустављао само на архивама и кабинетским радовима од почетка 90-их, већ је обилазио Балкан попреко и попреко. Заправо, на самом почетку 90-их био је у северној Албанији како би видео како су се традиције чувале током херметичког затварања у комунистичко доба. Али овог пута, у оквиру Семинара о албанском језику, књижевности и култури, осмислио је још једну студију. „Праћење динамике миграција на Балкану кроз историјско-антрополошка истраживања породице“ је наслов његовог предавања одржаног у четвртак. Као студија случаја, постоје два насеља на подручју данашње Северне Македоније, Крушево и Велеште. Овог пута се детаљније фокусирао на Крушево.

Изазови у учењу

Од почетка је рекао да је у овом случају његово интересовање историјско истраживање породице и сродства, као и миграције ради изласка из миграције радне снаге у транснационалним породицама. Према речима истраживача који се бави Балканом у Институту за проучавање Хабзбуршке монархије и балканског региона у оквиру Аустријске академије наука, историјска истраживања породице нуде важне увиде за разумевање миграција. Историјска антропологија такође нуди продуктивни приступ повезивању ових перспектива.

„Комбинује: историјске перспективе о дугорочним друштвеним променама и антрополошке перспективе о свакодневним праксама и животном искуству“, рекао је он. Његов главни циљ, рекао је, јесте да налазе и концепте историјског истраживања породице учини корисним за студије миграција. Његова студија у овом случају прикупља податке о развоју од 1960. године. Према његовим речима, у југоисточној Европи проучавање није лако због ограничених ресурса и језичких баријера. Рекао је да је планински терен утицао на обрасце продора државе и локалне аутономије, док је управљање обављано домаћинствима, сродничким групама и обичајним правом.

Линија која прави разлику

такође Додатак за културу 4. октобар 2026 Прилеп, 1900: Муслимански Албанци се стапају са Турцима, хришћани са Словенима и Грцима

„Породична економија и сродство повезују свакодневни живот са имовином, радом, ауторитетом и припадношћу“, рекао је. Затим је објаснио оно што је познато као „Хајналова линија“. То је концепт британског историчара Џона Хајнала из 1965. године. Линија дели Европу на исток и запад, почевши од Трста и настављајући се до Санкт Петербурга. А подаци које је открио Роберт Пихлер показују да западно од линије бракови су каснији, проценат неожењених се креће од 20 до 30 процената међу женама. Економија је породична, али постоји веће присуство људи који нису у сродству, укључујући слуге и оне у животном циклусу.

„Док на истоку и југоистоку линије имамо раније бракове, брак је готово универзалан, породична економија је сложенија и вишегенерацијска и састоји се углавном од рођака. У Западној Европи, објаснио је, наслеђивање је било недељиво, где обично један наследник наслеђује фарму, а остала деца морају да оду. Док је, према његовим речима, у Југоисточној Европи постојала подела између чланова породице и сувласништво над имовином међу мушким наследницима.“

„Дечаци могу остати у домаћинству својих родитеља док жене одлазе да би се придружиле домаћинству својих мужева“, рекао је он. У Западној Европи, брак се склапа касније јер су потребни ресурси за стварање независног домаћинства, док је у Источној Европи брак више интегрисан у домаћинство засновано на сродству.

„У Западној Европи, деца која нису наследила ступала су у службу
ван родитељског домаћинства, док су у југоисточној Европи млади људи остајали снажније интегрисани у породичне економије, засноване на сродству, где је породица била јединица рада, имовине и социјализације“, рекао је он.

Старост и пол као ауторитет

Када је реч о ауторитету и ономе што је сукцесија диктирала у домаћинствима југоисточне Европе, старост и пол су играли велику улогу.

Тако су најстарији мушкарци били највиши ауторитет, док су их млађе генерације једноставно поштовале и покоравале им се. У Западној Европи, према њему, фарма је прелазила на потомке, често поводом синовљеве женидбе, ауторитет је прелазио на средњу генерацију, старија генерација је задржавала право издржавања и одржавања, а три генерације су могле да живе заједно, али са другачијом структуром ауторитета.  

Према речима истраживача, историјско истраживање породице у студијама миграција је важно јер сродство није довољно теоријски обрађено, а истраживања миграција су се често ослањала на опште концепте породице, етноцентричне претпоставке и правне и административне дефиниције.

„Није било довољно пажње посвећене културно и историјски различитим облицима сродничких веза, обавеза, бриге, реципроцитета и припадности“, рекао је он.

такође Додатак за културу 30. августа 2026. године Када су Албанци обогатили Зару

Док је дубље истраживао тему и регион, рекао је да породица и сродство остају кључни за неравномерну социјалистичку трансформацију.

„Социјалистичка модернизација није подједнако погодила све регионе. У економски маргинализованим и претежно руралним регионима, сродство је остало кључно за социјалну сигурност, економску сарадњу и приступ ресурсима. Ограничен приступ формалним институцијама и запослењу ојачао је ослањање на породичне мреже. Сродство, дакле, није било само остатак 'традиције', већ је остало функционално у друштвеном и економском смислу и прилагођено новим околностима“, рекао је један од научних ауторитета који је аутор многих студија већ три деценије. Као још један разлог зашто су породица и сродство остали кључни, навео је рестриктивне миграционе режиме, где су границе посебно погађале мигранте из економски и политички маргинализованих региона Западног Балкана. Према његовим речима, приступ миграцији све више зависи од неформалних мрежа поверења, реципроцитета и сродства, као и од породичних веза које би могле олакшати приступ информацијама, становању, запослењу и миграционим путевима. Према његовим речима, прекогранични бракови су такође постали важна рута ка легалној мобилности и, за неке људе, једна од ретких доступних рута ка Западној Европи.

Односи преко граница

„Транснационализам је нова перспектива на миграције“, рекао је Роберт Пихлер. Према његовим речима, транснационална перспектива истиче вишеструке и трајне односе преко граница где се појављују транснационална друштвена поља и размене се одвијају унутар тих поља. И према његовим речима, када су породица и сродство поново у центру, онда се бавимо друштвеном инфраструктуром транснационалних веза, мрежама подршке, бриге и обавеза, каналима за циркулацију ресурса и информација и просторима где се преговара и репродукује транснационални породични живот. Говорећи о случају насељавања, Крушево у Северној Македонији је рекао да је то дугорочни модел миграције радне снаге.

„Миграција радне снаге у региону има дугу историју, која се протеже далеко изван социјалистичке Југославије. Мигранти су обично улагали своју зараду у домове у домовини. Изградња кућа и куповина земљишта били су главни облици улагања и миграције, тако да је често била усмерена ка повратку и репродукцији породичног живота у домовини“, рекао је он. Према његовим речима, социјалистичка миграција радне снаге од 60-их била је важан наставак курбета, углавном са мушкарцима прве генерације и првобитно је замишљена као привремена миграција каква је била 
миграција коју је организовала држава, али олакшана кроз породицу и сродство.

„Стари модел је трансформисан током социјалистичких и постсоцијалистичких миграција. Куће су постајале веће, више и спектакуларније уз модернизацију, удобност и друштвени престиж. Затим су уз нове архитектонске моделе заменили старе облике. Грађене су куће америчког стила, централноевропске стамбене зграде са већом транспарентношћу и видљивошћу. За мигранте, изградња куће је наставила да изражава везу са местом, припадност и замишљени повратак“, рекао је он. Што се тиче породичне солидарности, рекао је да овај феномен такође ствара обавезе. Али транснационални породични односи пружају сигурност, подршку и приступ ресурсима.

Тензије у транснационалним породичним везама

„Али они такође стварају моралне обавезе, очекивања и притиске. Од миграната се може очекивати да инвестирају у своју земљу порекла, да се „правилно“ венчавају, често у истом етнокултурном окружењу, да подржавају и брину о родитељима и бакама и декама, да одржавају редован контакт, да посећују и учествују у породичном животу“, рекао је он. Али, према речима Роберта Пихлера, ова очекивања могу створити финансијске, емоционалне и друштвене притиске, а могу и генерисати тензије између индивидуалних тежњи и колективних породичних очекивања. На крају, рекао је да је чуо да се ове тензије већ примећују и да ова породична веза више није оно што је некада била. Навео је пример једног бизнисмена у Бечу, који ужива у благодетима богатства тамо. Рекао је да је био у његовој вили, али су баке и деке са Балкана одсели у просторијама поред базена, али унуци нису имали склоност да разговарају са њима.

такође Додатак за културу 23. августа 2026. године Брајан Џозеф: Албански, један од кључних језика за језички контакт на Балкану

„Штета што нисам направио фотографију. Али ту слику имам у глави“, рекао је о феномену који је сада посматрао и који би могао бити у фокусу будућих студија. Описао је ову „хладноћу“ као да је бол.

Након предавања Роберта Пихлера, одржан је округли сто на тему „Богиња на трону“, након чега су уследиле две сесије различитих презентација. Језички курсеви на три нивоа одржавају се свакодневно.