КОХА.нет

KULTURA

Византијска размишљања о историјској географији Косова

На византијском Косову постоје три центра која су константна у контексту историјске географије: Призрен, или Приздриана како се појављује у византијским изворима, Липљан или Липенион, и Звечан или Звечанон (на слици).

Прзидриана, Липенион, Сфентзанион, Папас, Зигос, Архидиакон...

Дуго и значајно византијско присуство на територији Косова од раног средњег века (и са прекидима од бугарске владавине 853-1018) до КСИ-КСИИ века, не преноси онолико извора колико би се очекивало. Док је, што се тиче топонимије географских имена, ово можда још суптилније.

У ствари, Византија је та која повезује античко наслеђе са средњим веком, сублимирано предримско и римско наслеђе са византијским и грчким. Али сам рани средњи век, после пробоја дунавског лимеса 610. године, толико је мрачан и сложен да га најбоље илуструје потпуно одсуство нумизматичког материјала од краја ВИ до краја Кс века, у скоро читаво веће подручје Балкана, укључујући и Косово.

Рана Византија повезује и рану традицију нити хришћанства, са изграђеном хијерархијском структуром дарданске цркве и Јустинијанском традицијом која дефинише интересантне улоге у примату црквених епархија успостављеним са познатим Новелом Кс, коју ће пратити полемике све до касног средњег века око наследног права Јустинане Приме. Такво ранохришћанско предање нема од 1019. века до повратка Василија ИИ после победе над Бугарима када је поново успоставио Охридску архиепископију са својим прерогативима над највећим простором овог дела Балкана, где је епархије липљанске и призренске, XNUMX. године.

Први траг о присуству Словена

Иако је први траг материјалне културе који повезује присуство Словена на Косову тек из 1204. и XNUMX. века са некрополе Матикана, топонимија је обележила масовно словенско присуство у средњем веку. Али, ни после византијско-српских ратова у XNUMX. и XNUMX. веку, на Косову пре почетка XNUMX. века нема контроле жупана и касније руских и српских краљева. У ствари, то ће се догодити тек након освајања Цариграда после Четвртог крсташког рата XNUMX. године, што је директна последица овог великог геостратешког пада Византије.

На византијском Косову постоје три центра која су стална у контексту историјске географије: Призрен, или Приздриана како се појављује у византијским изворима, Липљан или Липенион, и Звечан или Звечанон.

Ово је осовина која повезује унутрашњост Балкана, односно Косово са Скопљем и долину Вардара са Егејским морем.

Чак и Призрен показује доследност од најранијих времена па надаље, а сама данашња Призренска тврђава изгледа да има јасне византијске темеље и носи печат грађевине византијске војне архитектуре. Штавише, како је Рела Новаковић схватио у својим анализама историјске географије, постојала су два традиционална историјска центра јамских поља Дукађина и Косова. Док је Призрен очигледно задржао кохерентност у овом погледу, у Косовској равници ово је био центар који се трансформисао у различите локације у близини, у троуглу: Улпијана, Липенион и касније Приштина.

Јустинијана Секунда и њено уништење

Улпиана или Јустиниана Сецунда је очигледно претрпела разарања након варварских пљачки прилива Авара и Словена, а у средњем веку њену улогу преузима теренско утврђење Липенионинт, које је и са лингвистичко-топономастичке тачке гледишта блиско име Улпијана, што указује на можда опстанак штале него ново име Јустинаиана Сецунда. Штавише, ту су Липјани, где се налази црквени епархијски центар, што видимо документовано хрисовуљама византијског цара Василиса ИИ (976-1025) и византијског хроничара Скилизе (који се много касније преселио у Грачаницу). У том погледу, изгледа чак и нека врста преноса ових црквених прерогатива на Липенион са оних из Улпијане, прилично блиског црквеном административном центру у периоду дарданске цркве.

Липенион је представљен као добро формирана војна база, одакле се контролисало Косово поље и која се често помиње у византијским изворима који се односе на византијско-српске ратове, посебно у „Алексијади” Ане Комнинске. Чак и Липјани, као својеврсна варошица окружена пијацом, настају још у време када је Душан касније поклањао цркву Ваведење Светој Гори Атонској.

Слика
Гравура Звечана словеначког путописца Бенедикта Курипешића (1491–1531), 1530.

Звечани као стратешка тачка

Заправо, још један центар који је везан за ову осовину византијске војне инфраструктуре, осим Липениона, јесу Звечани. Сфентзанион у византијским изворима (старословенски Звечань) је једно од раних утврђења које игра улогу одбрамбене тачке Косовске равнице, непосредно на њеном крају, где се спајају реке Ибри и Ситница, и јасно везан за природну границу планински ланци Копаоник, који и у то време означавају границу између Византије и Ерабрије, заправо Византије и Рашке. Звечани су управо место где су се одиграли занимљиви догађаји у сукобу Комнина и српских владара (1091-1094), али и у близини у познатој бици код Пантине (1170). Према неким посредним изворима, тврди се да је Звечан везан за бугарског цара Симеона и његове ратове са Византинцима с краја XNUMX. и почетка XNUMX. века.Звечан је стога важна стратешка тачка која комбинује географију, планине Копаник у позадини, реке Ибар и Ситница и крај Косовске равнице. Док је Липенион чврста основа утврђеног градског пољског центра, који има улогу војног и црквено-административног центра, Звечан је крајња тачка ка граници војно-политичког присуства.

Управо у овом византијско-српском сукобу, када очигледно покушава да искористи сложену ситуацију Византије концентрисане на многим ратним фронтовима, Косово се представља као погранични регион византијског присуства на мети Рашке у покушају да се прошири ка плодној равници Косова и византијског цивилизацијског простора који се у целини неће достићи пре 1204. У овим покушајима и војним упадима више пљачкашког карактера него фронталног обрачуна, када се Византинци дефинитивно консолидују у тврђави Скопље, између ове две тачке. Звечан и Липљан, у византијским изворима се често јавља топоним Зигос.

Зигос, Ζυγος, што на грчком значи јарам, или узда (латински: иугум), означава опсег који раздваја римске земље, то јест византијске и земље Рашке. Овај топоним се широко среће у грчким географским областима, као што је планински венац у околини Места, али и Кавале и другде.

Зигос више пута описује Ана Комнена, ћерка цара Алекса Комненија, у сажетој хроници, која бележи ову епизоду српске претње византијским земљама на Косову, а као локација поприма различите облике. Овај понекад збуњујући опис, који описује његово пролазак поред византијских трупа у овим борбама, навео је историчаре да имају различита објашњења о томе где се он налази. Једна страна мисли да би то могло бити између ова два утврђења, Звечан и Липљан, које једни повезују са Ћикавицом или планином Голеши, а други са Копаоником.

У ствари, понекад контрадикторним помињањем Ане Комена, које је очигледно засновано на другим ратним хроникама које је она користила из прве руке, ипак треба супротставити логика терена. Српски упади и војни напори увек долазе са севера, односно од Рашке у правцу Копаоника, који је и природна граница и у правцу Звечана или Липљана. Ово тим пре што су Византинци у то време били веома консолидовани у скопској тврђави, која је и као метрополитски град контролисала регион. Ни у једном тренутку не постоји извор који би истицао да је између Звечана и Липљана постојала нека српска територијална, војна и административна структура. Штавише, не би било никакве војне логике да српске снаге, које су ионако биле много слабије од византијске царске војске, буду базиране на било којој тачки између Звечана и Липјана и да истовремено воде војне операције на обе тачке, чак и у Звечану, такође у Липљан. Исто тако, нема логике да је на западу Косова према Дукађинској равници постојао било какав српски територијално-административни систем, који је заправо последњу коју су српске снаге контролисале након заузимања Призрена тек после 1204. године, као што се види. у хрисовуљи Стефана Немање. То, логично, чини да Зигос буде на Копаонику, где се и данас налази граница Косова са Србијом.

Топоним „Папас“ као несловенска традиција

Поред ових византијских географских ознака у средњем веку, које налазе упориште у византијским изворима, вероватно постоје и неке друге посредне. То су села Папаз, једно на Косову, друго у Дукађинској равници. „Папас“ је класично грчко име за православног свештеника. У било ком словенском црквеном извору, православни свештеник је само „поп“, или „прота“, или „протопапа“, али никада у грчком облику „папас“. У ствари, као што смо видели, византијска црквена јерархија је документована из неколико извора на Косову. У више пута већ поменутој хрисовуљи Василија ИИ јасно се помињу црквене епархије у Липљану и Призрену. Такође, имамо још једну посредну епизоду, када неискусни синовац цара Александра Комнена иза Ситнице прави војни логор са шаторима, коначно тврђаву Звечан, где ће морати да чека српску предају и таоце, упозорио га је православац. свештеника да му се спрема издаја и да неће веровати у обећано, православног свештеника је отерао царев унук, не верујући његовим речима, што се показало као истина. Јасно је да је реч о византијском свештенику који је осећао лојалност према својим Византинцима.

Исто тако, освајањем Призрена у историјским изворима је забележено да је византијски свештеник који је био у граду протеран и замењен српским свештеником. Чак и у познатом писму охридског архиепископа Дхимитера Хомтјанија, упућеном „архиепископу Сави“, где протестује против неканонског стицања права Српске цркве као аутокефалне, избегавања раније византијске црквене структуре. се јасно види. Српски управни естаблишмент на Косову је, дакле, довео и до измештања црквене управе. Међутим, пре њих је то учинио и бугарски цар Калојан (1197-1207), који је у свом антивизантијском продору привремено заузео Скопље, Велбужд, Ниш и Призрен, где је, изгледа, променио управу и црквену хијерархију. Тако један бискуп у Скопљу 1203. године помиње извесног Маринија у цркви Свете Марије.

У том погледу, топоним „Папас“ јасно обележава ову несловенску византијско православну традицију.

Као материјалну културу овог периода треба видети цркву Левише у Призрену, као византијску саборну цркву (касније обновљену од краља Милутина), цркву у Липљану као епархијски центар на чијим темељима је подигнута црква Ваведења из XNUMX. века саграђена данас постоји, као и веома занимљива црква у Пустенику Качаничке клисуре из XNUMX-XNUMX века са романичким сводовима.

У овом контексту треба сагледати још један посредни топоним, који је везан за ову предсрпску византијску црквену традицију, која је опет везана за црквену титулу. У једном документу из XNUMX. века посредно се помиње топоним на црквенословенском „Архидијакон“ који се односи на Архилаку, заправо касније село Халилак, где су вршена значајна археолошка истраживања која га претпостављају или повезују са Флори и Лаурин.. Дворац Харилак је очигледно византијска реконструкција Јустинијанског периода, која доминира равницом Косова.

Архидакон, што на грчком значи архиђакон, може бити раније и дубље сећање или одраз занимљиве титуле у црквеној хијерархији, која је нашла употребу и у православљу и у католичкој цркви. Рано се јавља као титула и везује се за архиђакона, који поред бриге о помоћном делу епископа, или високог епархијског поглавара, је неко ко руководи несметаним вођењем цркве, обреда и епископова пратња у епархијским посетама. Архиђакон се као титула јавља још од раног хришћанства, а везује се за рановизантијско утврђење, за које се тврди да је ранохришћански култ, само додајући значење овом топониму који је преживео у средњем веку.

Слика
Остаци цркве в. Кс-КСИ са романичким сводовима у Пустенику Качаничке клисуре

Реферат представљен на десетом издању Недеље албанологије у Приштини, одржаној од 17. до 19. јуна 2019.