Футуризам свакодневице

Овде је пре 115 година букнуо футуризам као покрет који је суштински величао рат, технологију, брзину, уништавање прошлости. Данас можда има смисла оно што је упозорио – губитак човека пред технологијом – али је бесмислено „пророчанство“ футуризма да човек суштински осећа потребу за уништењем. Или у замагљености стварности. Данас се футуризам враћа у свакодневни живот

Језиву тишину обичног ноћног неба растргала би батерија ватромета. Прво што ми је пало на памет је да сам заборавио датум празника. Друго, то уопште није важно. Треће се претворило у неку врсту ноћне море у потрази за разлогом – смислом не то не – што тера човека да поремети мир, да другоме изазива стрепњу, чак и због милион разлога за славље. Привремено ме је обузела мржња према себичности, објашњење се лоше свело на површну анализу, проналажење разлога је остало у покушају.

Одлучио сам да направим сцену са пијаним младим људима за рођендан једног од њих који свакако желе да заврше журку уз крекере, дим, маглу, варнице. Нисам даље наставио, мржња соје је почела да постаје страшна, пристао сам да одустанем – шта ми је туђи ватромет стао на пут – али у завршном чину помирења са самим собом, у поноћ или после поноћ су се батерије претвориле у налет. Дим барута постао је измаглица, заклањајући сваку искру смисленог распадања. Објашњење кроз себичност више није имало смисла. Овакав случај се приближио концепту људске воље за деконструктивношћу.

Мир. Дим се разилазио. Чинило се као да ће све доћи на своје место, уз бесмислено брушење појмова, али већ се чуо звиждук следећег ватромета и само сам чекао финале. Звучало је лоше, а ефекат који је постигао била је експлозија на небу и унутар главе, истовремено. 

Не знам куда га је нашао и какве везе има с тим, али прво што ми је пало на памет био је „Манифест футуризма“ из 1909. Исте ноћи бих га поново прочитао и тражио то у мом свакодневном животу. 11 тачака документа објављеног у „Ле Фигару” – којима би Филипо Томазо Маринети најавио футуризам и намере футуриста – постало је игра доказивања футуризма у свакодневном животу. У најстрожој варијанти, да то назовемо футуризмом свакодневице.

* * *

Једном речју, футуризам је избио у првој деценији двадесетог века као покрет који је суштински уздизао рат, технологију, брзину, уништавање прошлости. Настао је сасвим случајно из несреће Меринетијевог аутомобила. Оставила је трага на уметности – немало дела се може ценити по својој естетици – проширило се и на књижевност и архитектуру.

Данас можда има смисла оно што је упозорио – губитак човека пред технологијом – али „пророчанство“ футуризма да човек суштински осећа потребу за уништењем је бесмислено. Или у замагљености стварности. Данас се футуризам враћа у свакодневни живот.

такође KULTURA 4. децембар 2024. године Футуризам који је уздигао рат, опасност, брзину и технологију

„Објављујемо свету овај манифест тона потресног и ужареног насиља, којим данас успостављамо 'футуризам', јер желимо да ослободимо ову земљу њене смрдљиве гангрене професора, археолога, Цицеронаца и антиквара", рекао би Маринети. писати пре 115 година.
У футуризму свакодневице увек смо своју стварност ослобађали „од професора, археолога, цицерона и антиквара”. Ослободили смо га интелектуалних елита, његове мисли, његове тежине. Са диктатуром кликова, са претварањем, шарлатанима-аналитичарима, са таквим професорима, са трчањем за материјалом.

Нашом немоћи да поништимо имиџ пензионера који очајава испред банкомата. Ономе ко мора да докаже да дише да би примио милостињу, којом се „отплаћује” његов рад од 40-ак година. Са страхом од старења.

Са спектаклом глупости коју маме гледаоце налазе, са ВИП особама које и не познају Кадареа. И са много више.

„Потврђујемо да је светско чудо обогаћено новом лепотом: лепотом брзине. Тркачки аутомобил са поклопцем мотора украшеним огромним цевима као змије које експлодирају... ауто који вришти, који личи на ред изнад митраљеских граната...“, написао би Маринети у 4. тачки свог „Манифеста“ 115 година. пре.

Наши путеви данас су слика футуризма нашег свакодневног живота. Наша реалност је иста.

Ова иста тачка би се поново појавила на улицама 28. новембра, са групама младих људи у брзим аутомобилима који су се возили око запаљених гума и звецкања стакла. Ово је наш манифест. Тако и на јунски дан када прослављамо ослобођење Главног града заузимајући трг парадом мотоциклиста који јуре до лудила. А на том тргу, где журка траје месецима, музика тресе срце града, а дах основне школе кипи од звука пивских флаша. 
Ово је наш манифест. Пут којим трасирамо "футуризам" будућности.

* * *

„Желимо да уништимо музеје, а камоли библиотеке, академије било које врсте, и да се боримо против морализма, феминизма и против сваке опортунистичке или утилитарне гадости“, написао би Маринети у 10. тачки свог „Манифеста“ пре 115 година.

Петог дана јуна поново би ми приказан први део ове тачке са снимцима заравњивања трајно заштићеног споменика у Призрену. Поново би ми се више пута појавило чак и пред затвореним вратима Народног музеја Косова у име рестаурације милиона, која још увек није добро почела, као и испред капије Народног позоришта пресељена у леђа и штрајка глумаца који не знам ко . У халама које не могу да држе воду, где се лажним сјајем варамо. Сваки дан би ми се јављао са „реконструкцијом” музеја и оперских сала на папирима и скицама. Оснивање нових сродничких институција, музеја геноцида, уметности, трансформација споменика са фасадама, ретуширање фотографија за рекламирање уочи кампања. Уз брутално уклањање микрофона у скупштинским салама.
Други део ове исте тачке – у борби против морализације феминизма – би ми се сваки дан поново појављивао са звиждуцима и оштрим погледима на жене, као и претварањем феминисткиња са иглама и пројектима финансирања.

Футуристичка архитектура Антонија Сант'Елије – усмерена на уништавање старих градова са бескрајним структурама повезаним мостовима јер људи не ходају по копну – поново би ми се појавила у приказима председника „Приштине искустава“, који повезује објекте са платформама без дозволе, са кадровима поред пројеката који никада неће бити завршени, баш као и дело футуриста.
Јер ово је наш манифест свакодневног футуризма.

* * *

„Поред рата, нема друге лепоте. Ниједно дело које нема агресивни карактер не може бити ремек дело. Поезија се мора схватити као насилни напад на непознате силе, да их умањи и заштити од човека. Желимо да величамо рат – једину чистоту света – милитаризам, патриотизам, деструктивни гест слободара, лепе идеје за које се умире и презир жене“, написао би Маринети у 7. и 9. тачки свог „ Манифест“ пре 115 година.

И једно и друго заједно настављају да ми се изнова појављују сваки дан кроз екран, са огњишта рата, његовог узвишења. Са крвавом децом пред нашом равнодушношћу.
 

* * *

Футуризам је рођен исте године када је рођен Селман Риза, један од најсјајнијих албанских умова. У футуризму наше свакодневице, чини се натегнутим да би неколико година касније, када је Риза постао то што јесте, разменио писма са 27-годишњим младићем. Младић тог времена је академик Реџеп Исмајли, данас и један од најсјајнијих албанских умова.

Риза би Исмајлу открио своје амбиције да осмисли и успостави науку мишљења и комуницирања – интелектуализам и комуникативност.

У футуризму наше свакодневице нема места за такве дискурсе, за интелектуалце и комуникаторе, наравно да нема. 

Јер занемаривањем, баш као футуристичким циљевима, уништавамо и прошлост, не позивамо учитеља на одговорност, не враћамо се на дела која су за собом оставиле генерације пре нас, оне попут два колоса, који су размењивали писма овде пре пола века за успостављање науке. 

„Хајде онда, весели паликуће са кривим прстима! Ево их! Ево их!…Хајде! Запалите полице библиотеке!…Промените ток канала да бисте преплавили музеје!…Ох, каква је радост видети славна стара платна како плутају по води, обезбојена и кашаста, славна стара платна!…Ухватите пијуке, секире! и чекићима и руши без милости часне градове!“ помахнитало је Маринети. 

Одговорили смо футуризмом свакодневног живота. 

Живели за другу будућност, без футуриста!