Академик Реџеп Ћосја каже да је Ђерђ Кастриоти-Скендербеу највећа историјска личност у историји албанског народа.
Његов дугачки чланак о фигури Скендербеуа и Албанаца данас можете прочитати у наставку.
Највећа историјска личност
Гјергј Кастриоти-Скендербеу је највећа историјска личност у историји албанског народа. Скендербеу је дуго био највећа личност у албанској историји као организатор и војсковођа двадесетпетогодишњих ратова против инвазија Османског царства. Тај историјски значај Ђерђа Кастриоти-Скендербеуа препознаће и најпопуларније европске земље. Значај Скендербеуа у историји албанског народа, међутим, није само војни, већ је шири: он је истовремено и политички, државотворни, државни и цивилизацијски.
Управо зашто је то био такав, историјски велики, лик Ђерђа Кастриотија Скендербеуа биће: када и када га је друга држава присвојила из етничких разлога; када их присвоји нека верска заједница из верских разлога; понекад погрешно објашњено од неког страног или чак домаћег публицисте или хроничара из политичких и идеолошких разлога а понекад упрошћено историјским терминима из псеудонаучних разлога!
такође
Скендербег - инспирација великих дела за народе и човечанство
Али сви ови третмани, ма колико били међусобно контрадикторни, хтели то њихови аутори или не, служиће миту о Скендербегу. Ове године смо научили много о Скендербегу, али, ипак, то не значи да сада, на 550. годишњицу његове смрти, знамо све што се може знати о његовом животу, детињству, изгледу, одевању, ратовима, за рат стратегије, за његову политику. Не зна се колико би требало да се зна, посебно о социјалном, економском, духовном и културном стању Албанаца у време Скендербеуа. Сходно томе, још се не зна колико би требало да се зна о томе како су, поред политичких садржаја, одређени практични, друштвени, верски, етички, метафизички садржаји Скендербеуовог живота.
Не знамо колико би нам требало да знамо да бисмо потпуније разумели његов живот, какав је био дух времена.
Његов изглед
Како је изгледао Скендербег?
Наши историчари и страни хроничари и историчари записали су како је Он изгледао; али и многи други албански и страни писци, сликари, вајари и ствараоци.
По свој прилици, најтачнији портрет Скендербега, ма како свечано био, направио је његов први велики историчар Марин Барлети. Чујте шта каже: „Његов стас је био висок и мршав, руке које никад нису биле лепше код човека; врат снажан и савијен као код спортисте; задивљујућа ширина рамена; бела боја као претворена у невидљиву црвену; поглед у очима није ни дивљи ни поспан али веома пријатан. Ово је увелико повећало његове друге врлине и чинило се да је допринело његовој духовној доброти."
Европски историчари ће такође видети Гјерђа Кастриота као згодног, додајући нове линије његовом шарму.
Иако га оптужују да је напустио султана, Скендербегов неизмерно упечатљив изглед показују и османски историчари и хроничари, неки од њих то чак показују и обожаваним језиком.
Његова одећа
Како се Скендербег обукао?
Историчар Кристо Фрашери, несумњиво његов најистакнутији и посвећени историчар, каже да се „веома мало може рећи о његовој свакодневној одећи... носио је долому од скерлетног платна, која је била везана широким појасом, као што видимо у неким раним слике и шта је била одећа имућних кругова италијанског друштва. Капут је био дуг до чланака... не знамо одећу коју је Скендербег носио на бојном пољу...“.
Од неких балканских аутора, међутим, можемо сазнати да је Скендербеу у рату носио прслук, вунени, црни, изнутра подстављен црвеном вуном, који је досезао до појаса, са рукавима који су му покривали руке скоро до лаката. Поред великог мача, Скендербеу је користио и кратки мач са две оштрице. А ова два мача учинила су његову одећу још видљивијом него што је била. Један од ових аутора изнеће и мишљење које се није могло доказати ни за Скендербеговог живота ни после његове смрти. А ова замишљена мисао је: са своја два мача Скендербег је убио око две хиљаде непријатеља!
Услови у којима је одрастао, живео, владао и борио се
Услови у којима ће Скендербег одрастати, живети, владати и борити се били су тешки.
Албанске покрајинске заједнице и кнежевине, неке мање од других, заостајале су у односу на европске.
Број покрајинских заједница и кнежевина на географском простору, који ће касније бити назван Балканом, био је заиста велики.
Границе између њих биле су веома нестабилне: могле су се ширити и сужавати у зависности од владара и у зависности од њиховог општег развоја. А ове њихове границе лако су прелазили многи шверцери и разбојници. Иако мало диференцирано друштво, албанско друштво је било друштво са готово формираном државном свешћу.
Ова свест се формирала од краја 14. века када је створена држава од XNUMX провинцијских заједница под називом Арбериа, али и под утицајем страних држава. Може се рећи тако јер балкански простор, како кажу историчари, никада није био без освајања империја. Ту се простирало царство Александра Великог, Римско царство, Византијско царство и Османско царство.
Стварање државе
Главни доказ да се Скендербеу из Едренеа, где је био талац, вратио у отаџбину са одлучном државотворном свешћу је скупштина Лежа и Беселиђе, настала 1444. године, који су били темељ његове Арберије. Завет је, кажу нам историчари, био политичка и војна веза (савез), која ће временом постати и административна, дипломатска и државна веза. Највиша, одлучујућа институција ове Лиге постаће Скупштина чланица Завета, док ће Скендербеу „први међу једнакима“!
Одговор могу дати и други историчари, Албанци или странци, који су о државотворцу Скендербеуу рекли омаловажавајуће речи: Арбериа коју је створио била је држава, држава у пуном смислу те речи држава. Ова држава је имала своју земљу, имала државно становништво, имала је државну управу, имала је државну одбрамбену снагу, имала је државну дипломатију, имала је државне симболе, имала је главни град и имала је владара који се тада звао Бог Арберије, а то је био Гјергј Кастриоти Скендербеу.
Његова спољна политика
Биографски подаци о њему показују да је Гјергј Кастриоти-Скендербеу, осим што је био војни стратег, био и државник са политичким тенденцијама у будућности. Свестан да су ратови Албанаца против отоманских освајача део ратова неких европских држава против ових освајача, водио је рачуна да са тим земљама одржи везу. И то са Ватиканом. Захваљујући овим везама надао се да ће обезбедити политичку подршку и војну и материјалну помоћ.
Може се веровати да је Скендербеу кроз спољну политику добијао политичке, државне и друге утицаје из европских земаља, али се могло веровати да је својом политиком утицао и на њих.
Ставови према религији
Ове године су наши историчари и публицисти много више него било које друге године говорили у електронским медијима и писали у новинама, часописима и књигама о верској припадности Скендербеуа. Неки од њих кажу да се окушао у три религије: католичкој, православној и муслиманској.
Неки други кажу да је православна вера била вера његове вере. Историчари и други публицисти кажу, међутим, да је његова религија, последњих година његовог живота, била католичка.
Шта је истина о Скендербеговом односу према религији?
На основу до сада доступних података, не могу са уверењем да кажем којој је вери духовно и званично припадао: католичкој или православној. Али, ја са убеђењем створеним неким делима која сам читао о животу, политици и држави коју је створио и, посебно, уверењем створеним његовим деловањем као главнокомандујућег 25-годишњег антиотоманског рата и као политички лидер и држава Албанаца Арберије, могу рећи да је Гјергј Кастриоти - Скендербеу био политичар, вођа, главнокомандујући и државник, верски толерантан, понекад равнодушан према вери.
Како се догодило да је Скендербег постао толико толерантан, понекад равнодушан, према вери у време када Европа није деловала верски много толерантно?
Неоспоран фактор који је утицао на његов толерантни однос према вери је анимизам, који је и у његово време уживао посебну приврженост народа, углавном сељака. Анимизам је био дугогодишње веровање Албанаца.
Како пишу неки европски историчари, Османско царство, посебно у својим првим вековима иу време када је Скендербег живео, било је толерантно царство према религијама. Може се веровати да ће ова толеранција бити лекција коју Скендербеу неће заборавити када се врати у домовину.
такође
Краснићи: Скендербеу, међу најславнијим личностима албанске историје
Скендербег у Османском царству ће доказати оно што ће енглески историчар Марк Мазовер рећи о преобраћењима у овом царству: „Прелазак на нову религију је често био само додавање нових веровања поврх старих, а не чин порицања старе и потпуно прелазећи у ново“.
У животу и менталитету Скендербега може се наслутити да ће утицати и велики догађај: освајање Цариграда од стране султана Мехмета ИИ. Енглески историчар којег смо управо цитирали, Марк Мазовер, ће написати: „Пад Цариграда 1453. године хришћани су објаснили као доказ преображења хришћанства, као коначни неуспех Византије као империјалног система и као Божију казну за људске грехе. "
И ова лекција коју је пад Цариграда донео Европљанима, никако да не утиче и на Скендербеуа и да га не опреми не уверењем да нас је хришћанство заиста унаказило, већ уверењем да ће тако бити боље за Албанце, да држава за њега и да он не буде превише одан католик или православац, већ Гјергј Кастриот-Скендербе толерантан до индиферентности према религијама.
Да ли да га сачувамо као мит или да демистификујемо Скендербега?
Гјергј Кастриоти-Скендербеу је историјска личност, коју су фолклор, историографија, књижевност и друге уметности претвориле у митску фигуру. Из тог разлога, неки историчари, публицисти и други ствараоци су ове године изразили: Скендербеуа морамо третирати реално и демистификовати га.
Одмах кажем: ја сам против оваквог односа према историјској личности Скендербега. А, ја сам против тога, између осталог, и зато што Скендербеу није постао мит емотивним, претераним третманима, којих није недостајало, већ првенствено објективним, реалистичним третманима, са истином о његовом карактеру, о његовој природи, за његову политику, за ратове које је он водио и за његову главну улогу у историји албанског народа. Не каже се узалуд да нема људи и друштва без митова. И, не каже се узалуд да је постојање народа, њихових идентитета и цивилизација увек и свуда изграђено на митовима. Не само да се чувају претходни митови, већ се стварају и нови митови. Колективни идентитети имају богату и дугу традицију, често изграђену на митовима. Историја нас учи да ће друштво створити друге митове ако се садашњи митови оборе. А ти други митови могу бити свакакви. Ако би величанствени мит о Скендербеуу био оборен у албанској историји током пет векова, наше историјске и културне традиције биле би немерљиво осиромашене!
Скендербег и национална ренесанса
Из поменутог елабората види се, верујем, да се мит о Скендербегу почео да гради још за његовог живота.
Али највећу улогу у изградњи овог мита, готово одлучујуће за наредна објашњења, одиграо је албански национални препород. Зашто национална ренесанса?
Епоха Ђерђа Кастриотија Скендербеуа и доба националне ренесансе су две велике епохе, највеће, у албанској историји. Скендербегово доба је велика ера акције за слободу: одбрану слободе и њеног политичког и државног успостављања.
Доба националне ренесансе је велика мисаона епоха за стварање националне културе и политике као њеног сегмента.
Као што је познато, велике историјске епохе, приликом изградње и реконструкције, називају једна другу – касније епохе, наравно, називају претходне епохе. Доба наше националне ренесансе позива, тражи, подстиче и инспирише еру Скендербега. Разумљиво: њихов циљ и систем вредности су у много чему компатибилни.
Скендербегова ера је ера са много акција и много етике. Епоха националне ренесансе је доба са много идеја, али и са много етике.
У њему су сажете многе менталне и евалуативне иновације. Једна од њих је, дође реч, свест да злочин није само убиство човека, већ је злочин и убиство слободе, права и истине: када се убију слобода, право и истина, лако је убиј не само физички него и духовно човека; када се убију слобода, право и истина, систем вредности са својим вредностима се лако убија.
Доба националне ренесансе налази да је ова свест створена и спроведена у доба Скендербега, као што је пронађена иу добу античке грчке културе иу добу европског просветитељства, првенствено француског.
У доба националне ренесансе, свест њених стваралаца да политички, државни, друштвени актери и идејни творци и уопште значајна научна, књижевна, уметничка дела могу бити меморијализована ако персонификују догађаје, дела, процесе, идеје, стваралачка дела која треба заувек памтити и сачувати у Националној мисли. А ти споменици су направљени да осветле садашњост и будућност патриотским, менталним и етичким лекцијама и да инспиришу будуће генерације.
закључак
Ђерђ Кастриоти – Скендербеу је највећа личност у историји албанског народа из низа историјских разлога на којима је изграђен његов мит и остаје неприкосновен. А ови разлози су:
1- Његово име лежи широко и дубоко у темељима наше националне свести,
2- Изградио је идеал борбе за слободу и независност народа коме је припадао – албанског народа.
3- Организовао је и водио двадесетпетогодишњи рат против Османског царства који се ширио по Балкану и угрожавао његову отаџбину.
4- Он је од покрајинских заједница и кнежевина створио своју уједињену албанску државу, названу Арбериа.
5- Он је, први, ујединио Албанце различитих верских опредељења у једну државу.
6- Својим животом и проповедао својом политиком верску толеранцију која се с времена на време доживљавала као верска пристрасност (равнодушност), а идеју јединства Албанаца учинио је историјском.
7- Изградио је спољну политику државе коју је створио, која се заснивала на сарадњи са европским краљевствима и кнежевинама и на њиховој подршци,
8- Својом Арберијом успео је да се бави светским пословима и постане фактор од великог европског значаја у времену у коме је живео,
9- Жртвовао је свој живот и судбину својих потомака идеји државе и њеног значаја за оне који је чине у време када су други балкански владари пристали да постану султанови вазали и тако политичку етику учинио суштина државе .
Из тих разлога, велики ствараоци албанске националне ренесансе ће истаћи, ценећи, њене менталне, моралне, политичке, државне и обједињујуће вредности у албанској историји уопште. Његов начин размишљања, његово херојско дело, његова обједињујућа улога у њиховим настојањима за стварање Албаније и за стварање Албанаца, они, ренесанса, биће величанствени, митски пример за духовну и патриотску изградњу Албанаца.
Хоћемо ли своју историју лишити овог мита? Не.
Хоћемо ли лишити албански народ овог мита? Не.
Не, не, јер бисмо се тако сложили са настојањем да се промени колективна свест и памћење албанског народа.
Не, не, јер бисмо тако осиромашили свој колективни идентитет, јер би тако ослабили снагу заједнице у нашој историји, јер бисмо тако били лишени историјске величине која је започела Велико доба хуманизма и ренесансе године. наша историја.
такође
Лик Скендербега се развија као јединствени витез и стратег у Европи
Мит о Ђерђу Кастриоту-Скендербеу је оснажујући мит у животу, политици, култури и цивилизацији и етици данашњег албанског народа.
Данас и увек.
