Бразилската криминална епопеја денес е поактуелна од кога било досега.
Поминаа 20 години откако бразилскиот криминален еп „Град на Бог“ првпат се појави во кината и ги стави бразилските фавели и нивните уникатни структури на моќ, раса и класа во глобалното внимание.
Сместен во злогласното предградие Cidade de Deus (Град на Бога) на Рио помеѓу доцните 1960-ти и раните 1980-ти, филмот ги раскажува приказните за неколку меѓусебно поврзани ликови кои се борат да избегаат од насилството и сиромаштијата од перспектива на фавела со темна кожа со прекар „Ракета “.
Режиран од Фернандо Меирелес и Катија Лунд, филмот доби широко распространето критичко признание по неговото објавување и обезбеди четири номинации за Оскар во 2003 година. XXI век.
„Градот Божји“ ги освои срцата и умовите и во Бразил и во странство од многу различни причини. Пред сè, приказната, адаптирана од истоимениот роман од 1997 година напишан од афро-бразилскиот автор Пауло Линс, овозможи реалистично прикажување на животот во фавела. Тој ги претстави оние кои живееле во „Градот Божји“ ниту како невини „жртви на општеството“ ниту како бесмислени насилници кои избрале насилство, туку како вистински луѓе кои се обидуваат да го извлечат најдоброто од нивните тешки околности. Тоа им овозможи на филмските посетители да ги видат тесните улички и лошо изградените куќи на Градот Божји, како и екстремното насилство и сиромаштија што ги дефинираат, низ очите на луѓето кои всушност живеат таму. Иако филмот многу личи на холивудски блокбастер и е многу стилизиран, сепак се чувствува автентично, можеби затоа што поголемиот дел од актерската екипа е составена од денешни жители на фавелата прикажана во филмот.
исто така
Ѕвездите на „Шазам! Fury of the Gods“, ветуваат фантастичен филм
Во 20-те години од неговото објавување, Градот Божји не само што старее добро, туку и остана многу релевантен - прашањата што ги опишува сè уште се истакнати како и секогаш.
Навистина, екстремната сиромаштија и нееднаквоста сè уште се голем проблем во Рио де Жанеиро. Во фавелите како Градот на Бога, многуте борби предизвикани од сиромаштијата се влошуваат од полициската бруталност и корупција, зависноста, расизмот и – како што филмот многу суптилно го прикажува – снисходливиот став на либералната бела средна класа кон нив, сиромашните.
Филмот прикажува фавела под контрола на организираниот криминал во 1970-тите и ја нагласува улогата на корумпираните полицајци во трансформирањето на оваа приградска населба (изградена да ги држи сиромашните надвор од центарот) во место каде што не се спроведуваат законите. , правдата е никогаш не служел и никој не може вистински да се чувствува безбеден. Денес, за жал, состојбата на бразилските фавели е веројатно многу полоша.
Паравоените групи составени од поранешни полицајци и пожарникари ја преземаат контролата врз овие населби. Во некои случаи, овие милиции работат заедно со нарко-бандите, во други, тие жестоко се борат против нив. Како и во филмот, сето ова се случува во намерно отсуство на државна контрола.
Личните борби со кои се соочуваат во филмот „Рокет“ и други ликови како Нокаут Нед (Сеу Хорхе) кога се обидуваат да заработат чесен живот, исто така, ја истакнуваат реалноста на животот во фавела денес. Во филмот „Град на Бог“ овие ликови се осудени на периферијата на бразилското општество поради нивната социјална класа и адресите на фавелата. Понатаму, тие се задржани од структурниот расизам. Денес, истите пречки и предрасуди ги спречуваат безбројните млади од фавела да можат да го прекинат циклусот на сиромаштија и беззаконие и да изградат поинаков живот за себе.
исто така
Најмалку 20 мртви во операција против организиран криминал во Рио де Жанеиро
Последиците од овој депресивен недостаток на можности можат да се видат и во животите на актерите на „Градот на Бога“, кои имаат позадина слична на онаа на ликовите што ги оживеале.
Неодамна имав можност да го интервјуирам Александре Родригес, актерот кој ја играше „Ракета“, за профил на списание. За време на нашиот разговор, тој се присети колку бил шокиран од луксузот на кој се сретнал за време на патувањата надвор од Рио во раните 2000-ти за да го промовира филмот. Тој зборуваше за застрашувачкото будење што тој и другите членови на актерската екипа го доживеаја кога се вратија во Рио по овие патувања и навистина го разбраа обемот на сиромаштија што ги опкружуваше во нивниот роден град - еден од најнееднаквите во светот. За жал, нивното потекло што ги направи совршени за нивната улога во Градот на Бог, исто така, им пречеше во нивните кариери. Родригес, на пример, со текот на годините успеа да изгради респектабилна актерска кариера, но никогаш не ја постигна суперѕвездата што се очекуваше од актер кој глумеше во „еден од најдобрите филмови на 21 век“. Всушност, во 2016 година, беше откриено дека Родригес возел Uber за да врзе крај со крај, што предизвика разговор за очигледниот недостаток на можности за економска мобилност во Бразил за оние родени во сиромаштија, дури и откако ќе постигнат успех. извонредни во нивните избраници поле на работа.
Се разбира, и покрај огромниот успех и непобитното влијание, „Градот на Бога“ не е над критиката. Всушност, беше жестоко критикуван од многу луѓе - вклучително и реални жители на фавелата на Градот Божји - веднаш штом беше објавен. Еден од најжестоките критичари на филмот беше раперот МВ Бил. Самиот жител на Божјиот град, Бил силно тврдеше дека филмот ги зајакнува предрасудите за фавелите за драматичен ефект. Тој тврдеше дека жителите на фавелата во филмот биле претставени како „животинскиот друг“ - типичен опис на оние кои се со темна кожа и живеат во развојни контексти. Во меѓувреме, некои други (најчесто научници од високата класа, од кои некои јасно ги гледаат сиромашните како обични субјекти на проучување, а не како вистински луѓе) го обвинија филмот за „гламурозност“ на сиромаштијата и насилството преку неговиот „високо стилизиран“ живот на фавела. Меѓутоа, гледањето на овој филм никогаш не ме натера (и се сомневам во некој друг) да посакам да одам во фавела и да го живеам тешкиот живот што го доживеа „Рокет“. Вешто е снимен и монтиран на начин што му угодува на окото, но во никој случај не служи како туристичка реклама за фавелата.
„Град Божји“ е актуелен филм денес како и пред 20 години, зборува за неговата безвременост како уметничко дело. Но, надвор од тоа, покажува како во годините откако ова ремек дело ги стави фавелите на Бразил под глобално внимание, ништо не е направено за да се спречи трагедијата прикажана во филмот да се повтори. Навистина, безброј невини деца сè уште растат во услови на страшна сиромаштија, неконтролирано насилство и длабоко чувство на неправда во фавелите низ Бразил денес.
На 20-годишнината од објавувањето, Градот на Бог може да биде магнум опус на Бразил, не само затоа што е еден од најдобрите и највлијателните филмови што земјата некогаш ги продуцирала, туку и затоа што ја истакнува грдата вистина за нашата нација што ја имаме. ретко спомнати во нашите домови од средната класа, а камоли на меѓународната сцена.
исто така
„Бог да ја благослови Америка“ во џунглата на опстанокот, каде што Библијата е стока
(Ставовите изразени во оваа статија се на авторот и не мора да го одразуваат уредувачкиот став на „Ал Џезира“.
Габриел Леао е новинар со седиште во Сао Паоло, Бразил. Леао пишуваше за медиуми во ОК, САД и Бразил. Магистрирал комуникации и постдипломски студии по надворешни односи.)
