Најтешката тишина е онаа на виновните.

Научивме дека постојат многу тишини. За секое молчење, треба да го знаеме контекстот, актерите, потеклото и последиците. Како општество, треба да ги разбереме тие тишини за да им помогнеме на жените. Постои самонаметната тишина што е рационален одговор на стигматизирачкиот притисок. На жените не секогаш им требало да им се наредува да молчат, несакана инсинуација, невнимателен коментар или гест биле доволни за да се засрамат жените. Но, најтешката тишина е онаа на сторителите кои не проговорат или не ги негираат своите злосторства.

Прво да кажам: Најтешкото молчење е она на виновните кои не зборуваат или не ги негираат своите злосторства. Никогаш не треба да им се прости!

Но, да се вратиме на нашата тема. Научивме многу од интервјуто. Научивме дека женското молчење е многу посложен феномен и може да биде како зборување, може да биде елоквентно.

Научивме дека постојат многу тишини. За секоја тишина, треба да го знаеме нејзиниот контекст, нејзините актери, нејзиното потекло и нејзините последици. Како општество, треба да ги разбереме тие тишини за да им помогнеме на жените.

Ја замолив актерката Ребека Ќене да зборува со гласовите на жените во книгата. (Имињата се измислени.) Жените ни кажаа дека на почетокот, по силувањето, физички не можеле да зборуваат. Кога се соединиле со своите семејства, биле во состојба на шок.

Ќендреса рече: „Не знам колку време не те видов, ништо, ништо, ништо. Мајка ми сама ме хранеше, не знаев... Не можев ни вода да пијам со свои раце, сосема сум сама...“

исто така KULTURA 27 март 2026 година „Најсилната врска“ го прекинува молчењето за силувањата во воено време

Теута рече: „И сега, сите разбираме... или не ми кажаа ништо. Ви кажав дека кога бев таму, еднаш ја изгубив свеста, но никогаш повеќе, бидејќи разбраа што се случило. Немаше прашања... Дури и не знам како да го опишам тоа. Дури и не сакав да продолжам да живеам.“

По војната, имаше поитни потреби. Задачата за обнова и тагата за мртвите преплавија сè.

Валбона: „Ајде да се вратиме во селото, таму без услови, лом, ни ги израмнија темелите, плочите... куќите на ливадите, бидејќи добитокот нема покрив, престанаа да се грижат и мораа да ги израмнат.“

Лиридона: „Ни рекоа, „не ги закопале, не ги закопале таму“, но кога се вративме ги најдовме сите. Ја најдов сестра ми, само неколку коски, моите тетки и чичковци тука и таму, татко ми, тато така, беше само малку постар, неговото тело скапуваше побавно, беше многу стар... Ја извадив мајка ми оттаму, па не ја гледајте. Соседите дојдоа и ја закопаа. Рекоа дека не знаат што ми се случило, но ја убиле. Никому ништо не направила. О, о, о.“

Фиторе: „Мајко... Не знам како да го кажам тоа, мајка ми е како нашите мајки на Косово, за Бога мили. Дури и денес, не знам како да кажам ништо, бидејќи сум толку трауматизирана и збунета со нашите. Мајка ми поминала низ многу, и многу луѓе ѝ го убиле сопственото семејство. Таа има свои членови на семејството...“

Ардита: „Кога се вративме кај нашето семејство, ги најдовме нашите куќи празни, немавме каде да спиеме, немавме растенија за одгледување. Колку што можевме, стававме облека, слама,… И тагата, жалењето, грижите… Јас бев глава на семејството и сè ми беше на ум. Се мачев со мали деца, се мачев со деца кои беа злоупотребени, со синови кои беа убиени, со сопрузи кои беа убиени. Мојот живот е катастрофа. Подобро е ако имаат нешто, но едвај можам да си го дозволам.“

„Подобро ќе ви беше мртов“, беше рефренот што многу преживеани го слушаа од своите семејства, додека од жртви стануваа „виновни“ за тоа што ги малтретирале своите роднини. Всушност, сите тие имаат желба за смрт. Ова не е фер бидејќи тие не се виновни.

Фатиме: „Милион пати ми е кажано: „Зошто немам татко? Зошто не ме убија вака, не дај Боже, зошто не ме убија вака?“ Ако немав татко, дури и немав, ми е ладно, ладно, затоа што секогаш доаѓаат и ме допираат, прават нешто, прават нешто, прават нешто, ме тргаат настрана. Кој ми кажа што да правам, каков живот е ова?“

Некои жени се обиделе да се самоубијат, а ова го знаеме само затоа што не успеале. Не знаеме колку други пронашле излез од болката преку смртта. Оние кои посакуваат смрт заслужуваат внимание. Семејствата наметнуваат тишина затоа што се плашат да се дружат со жени кои можеби „произлегуваат“ како нормални, но би биле „дискредитирани“ доколку бидат јавно идентификувани.

исто така Додаток за култура 14 јуни 2026 година „Дојдете и видете што се случува со нашите бебиња и деца“

Влора рече: „Разговаравме за целата војна, знаете, како ја преживеавме, но јас не знаев како да се борам и им велев на сите: „Мене ми се случи во војната“, им кажував и им раскажував. Кога мајка ми ми рече: „Никогаш“, рече таа, „не зборувај за тоа“, знаете, со тие соседи, „Никогаш“, рече таа, „Никогаш не ме прашувај ништо, не зборувај за тоа…““.

Кој знае, а кој не? Кому му е кажано, а кој не? Што знаат тие? Нема едноставни одговори.

Валона: „Но моето семејство, моите роднини, знаат сè за тоа, а луѓето од селото, дали знаат? Знам дека и моите соседи знаат, но дали некогаш знаат...“

Постои самонаметнато молчење кое е рационален одговор на стигматизирачкиот притисок. На жените не секогаш им требало да им се наредува да молчат, несакана инсинуација, невнимателен коментар или гест биле доволни за да ги засрамат жените. Кругот е како колективно морализаторско око кое создава срам.

Ганимете: „Бев осудувана. Никогаш не сакаа да бидат со мене, сакаа да бидат со други, многу често се однесуваа кон мене како да сум луда, дури и моето семејство, најблискиот круг на мојот сопруг. Секој пат кога ќе кажев нешто, тие ќе речеа: „Оставете го, таа многу страдаше за време на војната“. Во моментот кога ќе побарав нешто што беше мое право, во моментот кога ќе кажев нешто, или ќе одев на друштвено собирање, ако некој кажеше нешто и јас велев: „Не, не е така, но така е“, бидејќи сакав да учествувам во разговорот како рамноправна, тие ќе речеа: „Оставете го, можеби таа го кажува тоа затоа што страдала за време на војната“. Не сакав да дозволам да го кажуваат тоа за мене, не сакав секогаш да бидам поврзана со таа војна и не сакав да бидам поврзана со тоа минато. Сакав да речат: „Да, па, во право си ако така мислиш.““

Тие ја вратија способноста да зборуваат за своето искуство дури подоцна, со пријателски настроени и емпатични луѓе. Не беше лесно да се пронајдат. Имаше некои членови на семејството, некои пријатели, некои новинари кои имаа емпатија, но главно организации кои работат со преживеани, психолози, бранители на човекови права и политички личности кои имаа емпатија.

Интервјуиравме жени кои ни беа претставени од женски организации. Многу е јасно дека тие можеа слободно и самоуверено да разговараат со нас благодарение на „поправката“ на организациите. Жените кои работат во овие организации се професионалци, но тие се исто така жени со посветеност, страст и ценење за нивната вредност како жени и како граѓани. А жените кои преживеале насилство имаат потреба од тоа од сите. Зошто? Затоа што жените биле на првите линии.

Шкурта: „Војникот си е војник, но се бореше. ... Ние се боревме повеќе од нив. Сите бевме лице в лице со нив. Сите бевме со нив. Тој или излегуваше, или одеше подалеку. Сите бевме со нив. Нè следеа сите. Каде нè однесоа, каде сакаа да нè однесат, што сакаа да прават. Не се осмелуваше ни да проговори. Не се осмелуваше да кажеш ни збор. Ништо. Навистина сакав да бидам горда. Не премногу. Бидејќи немав фотографија, а тие рекоа „Ти се бореше“. Отидов, моето тело отиде и се борев и се борев за ништо. А животот беше тивок, затворен, здодевен...“.

исто така Додаток за култура 2 под 2025 година Песна и криминал

Конечно, според зборовите на директорката на Центарот Дренас, Кадире Тахирај, „Не можеме да ја напишеме историјата на косовската војна без поглавје за сексуалното насилство“.

Пригоден говор прочитан на инаугурацијата на книгата „Најсилната врска: Усна историја на жртвите на силување во војната во Косово“ од Ана ди Лелио и Гарентина Краје, на 26 март оваа година во Националната библиотека на Косово. Објавено со дозвола од авторот. Насловот е на уредничкиот одбор.