Фламинга, Виетнам и Албанија меѓу протести и анархија

Многу дискутираната инвестиција во Звернец и дебатата за фламингото станаа тема не само во Албанија, туку и пошироко. Сепак, пред да зборуваме за реакциите во светот, мора да прифатиме една едноставна вистина: речиси сите земји во развој бараат странски инвестиции и се горди на нив. Современа Албанија, исто така, е изградена во значителна мера врз странски капитал. Драч, Саранда, Шенѓин и многу други туристички центри не би го имале изгледот што го имаат денес без инвеститори кои доаѓаат од различни земји, култури, верувања и политички ориентации.

Се сеќавам на Драч во јуни 1991 година, кога го посетив за прв пат. Морето беше исто: големо, дарежливо и инспиративно. Но, околу него видов сиромашни луѓе, уморни од пропаганда и прекршени ветувања. Им беше кажано дека живеат во најбогатата земја, додека реалноста беше сосема поинаква. Во тоа време, Албанија живееше со слоганите дека Виетнам ќе победи, а Ханс Ј. Штраус го избрка со вреќа од 2 милијарди марки, дека Партијата ни дала сè. Денес преземаме ризици, не сакаме инвестиции од 4 милијарди долари. Или злите умови нè следат, генерација по генерација?

Денес Албанија е поинаква. Има развој, туризам, инвестиции и понапредна инфраструктура. Сепак, се поставува прашањето дали транзицијата произведе поправедно општество. Социологот Ентони Гиденс ја опиша Америка како многу богата земја, но со многу сиромашни луѓе. Статистиката покажува дека има 5 милиони бездомници. Слично на тоа, во Албанија, за релативно кратко време е создадена многу богата класа, додека значителен дел од населението продолжува да се соочува со економски тешкотии.

Зошто некои успеваат да акумулираат големо богатство, додека повеќето не? Ова е прашање кое долго време ќе ја следи јавната дебата. Нема одговор што ќе ги задоволи сите, бидејќи социјалните нееднаквости биле и остануваат дел од секое човечко општество.

Протестите и наследството од транзицијата

Со денови, улиците на Тирана се полни со незадоволни демонстранти. Тие изразуваат гнев поради корупцијата, проблемите со здравствената заштита, ароганцијата на политичките елити и недостатокот на доверба во институциите. Но, протестите не се нов феномен во Албанија. Современата историја на земјата е исполнета со слогани и масовни мобилизации. Од слоганите од комунистичката ера, до идеализацијата на самостојноста и отфрлањето на странската помош, до демонстрациите на транзицијата, албанското општество постојано преминува од ентузијазам во разочарување.

Едно лично сеќавање од јуни 1991 година ја илустрира атмосферата од тоа време. Заедно со матурантите од тетовската гимназија, отпатувавме во Драч за да ја прославиме матурската забава. Ентузијазмот беше извонреден. Но, кога пристигнавме во хотелот, се соочивме со толпа очајни граѓани кои сакаа да бидат дел од забавата. Ги прашав зошто дојдоа на нашата забава? Рекоа дека дојдоа да го заштитат хотелот од странци, од Косовари… Немавме објаснување за тоа што се случуваше, а некои професори и студенти нè замолија да се вратиме во Тетово. Уметникот Фадил Хаса љубезно сакаше да нè насмее со своите пријатели бесплатно. Толпата не ја напушташе чекалната. Тоа беше јасна слика за општеството кое излегуваше од изолација и влегуваше во неизвесноста на транзицијата. Ова беше очајна толпа.

Денес, границите се отворени, можностите се поголеми, а Албанија е дел од меѓународните процеси. Сепак, некои од идеолошките рефлексии од минатото продолжуваат да преживуваат. Од време на време, наративите што го делат општеството на богати и сиромашни, пријатели и непријатели, се оживуваат, враќајќи го духот на поларизација од кој земјата долго време страдаше.

Популарен гнев и криза на лидерството

Во секоја демократска земја има корупција, незадоволство и обвинувања за ароганција на моќта. Во Северна Македонија, владата на Мицкоски е критикувана, во Косово на Курти, во Србија на Вучиќ, во Унгарија на Орбан, во Словачка на Фицо, во Турција на Ердоган и во САД на Трамп. Албанија не е исклучок. Незадоволство има во сите земји. Фламинга, морски желки, пеликани има низ целиот свет. Тие не се вид што го одгледувала Албанија и само таа мора да ги заштити. Тие доаѓаат и си одат, а ние остануваме.

Сепак, главниот проблем се чини дека е поврзан со исцрпеноста на политичката класа. Еди Рама и Сали Бериша доминираат во политичкиот живот на Албанија повеќе од три децении. За голем дел од граѓаните, тие претставуваат ера која завршува. Бериша го носи товарот на сериозните настани од транзицијата: кризата од 1997 година, политичките судири, разните трагедии и континуираната поларизација на општеството. Од друга страна, Рама, по четири мандати како премиер, се соочува со исцрпеноста што доаѓа со долгиот престој на власт. Значи, на Албанија ѝ е потребна нова политичка генерација, која не ги носи конфликтите од 90-тите и не е оптоварена со личните битки од минатото. Рама не може да оди во затвор како Бериша. Рама направи грешки, пропусти од работата, долг престој во политиката. Бериша има за осуда дела, десетици од нив.

Толпите и психологијата на протестот

Францускиот социолог Густав Ле Бон, во своето дело „Психологијата на толпите“, тврди дека поединецот се однесува поинаку кога станува дел од голема маса луѓе. Во толпата, индивидуалноста делумно се губи и се создава колективна свест. Ова објаснува зошто протестите можат да произведат извонредна енергија, но и зошто тие можат лесно да се манипулираат. Во толпата, поединецот се чувствува помоќен, помалку изложен и помалку контролиран од обичните општествени норми. Затоа, во квадрат се споменуваат работи што содржат закана сами по себе, како што се; затвор, куршум, убиство, линч итн.

Токму поради оваа причина, протестите се важен демократски инструмент, но во исто време тие носат ризик од радикализација и манипулација од страна на разни политички или надворешни актери.

Демократијата не се гради само на улиците

Демократијата не може да се сведе само на протести и слогани. На булеварите има чесни граѓани, млади луѓе кои бараат подобра иднина, разочарани пензионери и различни општествени слоеви. Но, може да има и поединци кои се стремат кон сосема различни интереси. Затоа, улицата не може да ги замени институциите. Конечното решение во демократијата останува слободниот глас и пресудата на граѓаните.

Ако незадоволните групи сакаат да ја променат политичката реалност, тие мора да се организираат, да создадат алтернативи и да имаат своја пишана политичка платформа, да имаат транспарентност и да знаат кој, што, како, зошто и со што луѓето мислат...? Звернец е само изговор. Целта е Рама. Но, ви велам со полно убедување, дека Рама е како Шарл де Гол кој дојде кога Франција најмногу ѝ требаше, Албанија ѝ требаше. Отсега, се чини, повеќе не.

Што е следно? Еве нè, ​​каде е нашата дестинација?

Плоштадот и слоганите мора да имаат цел, вистинска цел. На Албанија ѝ е потребен нов политички дух. Ѝ е потребно лидерство кое ја гледа иднината надвор од личните конфликти, надвор од идеолошките поделби и надвор од логиката на политичката одмазда во стилот „Го имате Сурели во затвор“. Земјата има извонреден потенцијал: крајбрежјето, туризмот, дијаспората, енергијата на младите и стратешката позиција. Но, развојот не може да се гради врз омраза, постојан конфликт и неизлечени сеќавања од транзицијата. Најважната лекција од 1997 година и другите политички кризи е дека анархијата не носи решенија. На Албанија ѝ се потребни реформи, посилни институции, чесни избори и нова политичка елита. Но, новата политичка елита мора да дојде преку слободни и фер избори. Значи, целата таа толпа на булеварот мора да има еден или неколку лидери, мора да има свои институции, свој идеолошки фокус и, што е многу важно, не смее да има вокабулар на омраза. Без, сега треба да се фокусираме на дијалог и формирање на институцијата политичка партија. Ако продолжиме со толпата како што ја опиша социологот Густав Ле Бон, ситуацијата ризикува да излезе од контрола и ќе се упатиме кон огномет и запалени гуми. Хегел вели дека анархијата е полоша од диктатурата.  

Несомнено, потребни се нови сили, ново раководство. Само тогаш земјата ќе може да се ослободи од сенките на минатото и посигурно да се движи кон иднината.

(Авторот е универзитетски професор)