Косово во политичките науки се изучува со перспективи што минуваат низ Белград.

Во меѓународните односи и политичките науки, Косово, според истражувачката Вјоса Муслиу, се проучува од две перспективи: онаа на Белград и онаа на Западот. Таа заклучува дека западната перспектива исто така често поминува низ Белград. Косово сега се проучува повеќе, но не се разбира толку многу. И тука доаѓа до израз концептот на невидлива видливост. И Муслиу не го гледа ова како случајност, туку како намерна структура и од белградската и од западната перспектива. И таа смета дека треба да има не само производство на знаење, во овој случај за Косово, туку и негување на знаењето.

Вјоса Муслиу не е една од оние истражувачи со меѓународна кариера кои, кога се занимаваат со специфични теми, едноставно се потопуваат во теорија и цитираат и опишуваат неколку архивски или теренски факти. Или дека кога се занимава со политичката историја на Косово, едноставно ги побива двете верзии, онаа на Приштина и онаа на Белград, само за да биде политички коректна со таа норма „двете страни“. Не е доволно таа да додаде „двете страни“ во своите студии, дури ни еден пасус од целосно техничките меѓународни извештаи за историјата на тоа како дошло до војната, ослободувањето, државноста и напредокот.

Вонредната професорка по меѓународни односи на Слободниот универзитет во Брисел, Вјоса Муслиу, оди подалеку. Како и обично, во случајот со Косово, таа ги става теориите на светските мислители, меѓународните технички извештаи на масата за учење, ја разгледува перспективата на двете локални страни и доаѓа до заклучок дека во меѓународните односи и политичките науки, Косово се проучува од две перспективи: онаа на Белград и онаа на Западот. И се покажува дека и западната перспектива често поминува низ Белград. Западните извештаи се малку поповршни. Косово сега се проучува повеќе, но не се разбира толку многу. И тука доаѓа до израз концептот на невидлива видливост. И Муслиу не го гледа ова како случајност, туку како намерна структура. И таа смета дека не треба да има само производство на знаење, во овој случај за Косово, туку и негување на знаење.

Косово зазема чудна позиција во архивите

Во петокот, во рамките на Меѓународниот семинар за албански јазик, литература и култура, Муслиу одржа предавање, кое според програмата е насловено „Погледот и неговите тишини: Како Косово (не) се изучува во политичките науки“. Но, на предавањето беше претставено со малку подолг наслов „Спектри на империјални погледи: Како Косово (не) се изучува во меѓународните односи и политичките науки“.

Според неа, начинот на кој се дискутира за Косово во овие дисциплини, во меѓународните односи и политичките науки, од 20 век е во голема мера условен од она што Муслиу го нарекува белградска перспектива и западната перспектива, што е повеќе современ формат.

исто така KULTURA 21 декември 2026 година „Девојка во војна“ од „албански ѓубре“ до ќерка на српски криминалец

„Во мојот говор, ќе објаснам како овие ставови се проблематични и што прават со Косово како студија на случај. И сакам да завршам со еден пат напред, можеби на попозитивна нота, ако така би го нарекле, отстапување од производство на знаење кон култивирање на знаење“, рече Муслиу. Таа откри дека Косово зазема чудна позиција во архивата на политичките науки и меѓународните односи. Таа рече дека има многу извештаи за Косово по Студената војна и дека во исто време, според нејзино мислење, можеби парадоксално, останува помалку читливо или само неодамна е почитливо.

„Денес сакам да тврдам дека ова не е парадокс, туку структура“, рече таа. Таа откри дека постојат технички извештаи од администрацијата на ОН, потоа молкот на критичките српски теоретичари за Косово, списание што го мери напредокот во Косово, и сите овие почнуваат да изгледаат како симптоми на истата основна состојба. Таа ја подели структурата на три научни периоди: југословенски социјализам, повоената или меѓународна администрација и ерата на градење држава по 1999 година и тековниот период на напредок условен од ЕУ. Според неа, сè што е објавено за Косово во овие периоди е серија набљудувања организирани околу категориите на метрополитенски центар, а не за самото Косово. И оваа архива, рече таа, критички ја испитува во ова предавање преку делата на голем број деколонијални мислители како што се: Франц Фанон, Ранјана Кана, Оливија Рутазибва и Роби Шилијам.

„Мојата поширока цел денес е да ги споам две работи што обично се држат одвоено. Косово како историски колонијален проект вклучен во структурата на југословенската држава и Косово како постколонијална колонија што сè уште е во закрепнување“, рече таа. Во овој случај, таа им се обрати на присутните велејќи дека не сугерира дека тие прифаќаат дека социјалистичка Југославија е колонијална сила во истата смисла како да дојде држава како Белгија во овие краишта. Таа побара да се размисли за некои од аналитичките вокабулари во политичките науки и меѓународните односи што даваат објаснувања за колонијализмот, рационализираната хиерархија на екстракција на информации и епистемолошката контрола врз она што се смета за легитимно знаење.

„Второ, размислете како овој вокабулар се однесува на позицијата на Косово во рамките на Југославија, а потоа прашајте се зошто овој вокабулар бил толку грубо применет во случајот со Косово“, рече таа. Таа го објасни колонијалниот поглед од социјалистичка Југославија кон Косово во текот на 20 век како внатрешна федерална асиметрија, како колонијален проект во повеќето негови структурни карактеристики со демографска администрација, епистемолошка контрола и рационализирана цивилизациска хиерархија. Според неа, овој колонијален однос оставил свој белег врз современите српски и југословенски критички и постколонијални студии, белег што, според неа, продолжува до ден-денес да го исклучува Косово од своите рамки. Тој рече дека тоа бил метрополитенски центар, во овој случај Белград, кој ги контролирал институциите на она што се сметало за легитимно знаење, како што се универзитети, архиви, издавачки куќи, академски канони и сè што се произведувало надвор од овие институции на навидум периферни или помалку важни јазици едноставно не се сметало за знаење во истиот регистар.

„Во рамките на оваа перспектива, во оваа рамка, Албанците од Косово беа рационализирани како муслимани, неевропејци... Според Фанон, тие беа држени во зона на небитие, простор од кој целосната политичка субјективност е засекогаш забранета. Не затоа што активно се негира во секој даден момент, туку затоа што целиот апарат на сознание е структуриран на таков начин што никогаш не излегува на виделина“, рече таа. Потоа таа ја елаборираше својата изјава со долга низа примери од она што се случи во Косово под контрола на Белград: фактот дека Косово не доби статус на република во тоа време, потиснувањето на автономијата, исклучувањето на Албанците од институциите и така натаму. И во овој случај, таа ја поддржа и колонизацијата со теориите на мислителите.

Видливост и разбирливост што не се совпаѓаат

Потоа таа се префрли на втората ера, тврдејќи дека Косово станало меѓународно видливо дури кон крајот на 20 век, но дека репресијата била систематска долго пред да пристигнат меѓународните камери. Она што се променило, тврдеше таа, е тоа што оваа репресија добила меѓународен легитимитет како предмет на загриженост поради улогата на Србија во југословенските војни и зголеменото полициско и воено насилство насочено против претежно цивилното население во Косово, насилство на кое се одговорило лабаво организирано герилско движење, Ослободителната војска на Косово.

„Ставајќи го ова наспроти геополитичката позадина на моментот, падот на комунизмот, падот на Берлинскиот ѕид, подемот на либералната демократија и ентузијазмот дека демократијата преовладува низ целиот свет, западните сојузници, како што многу добро знаете, се насочија кон сеопфатна интервенција со воздушни напади на НАТО...“, рече таа. Според неа, интервенциите продолжиле сè до последната, а тоа е Мисијата на Европската Унија за владеење на правото која моментално е присутна во Косово. Таа рече дека меѓународната заедница прво дошла со воздушни напади врз српските воени бази, потоа со администратори, со истражувачи, невладини организации и работници кои пишуваат извештаи.

„И кумулативниот ефект од оваа низа е нов режим на знаење, режим кој, би рекол, не е помалку хиерархиски од оној што го замени. Косово сега станува видливо, но не и читливо во свои термини, каде што влегува во игра концептот на невидлива видливост. Видливоста и разбирливоста не се исто“, рече таа, продолжувајќи да го објаснува овој јаз. Во втората ера, таа го наведе периодот од 1999 до 2008 година како прва фаза, што беше и време на директна меѓународна администрација. Таа рече дека во овој случај, во литературата, Косово е главно објект на управување со извештаи, проценки, стандарди и така натаму, извештаи од институции како што се ООН, ЕУ, ОБСЕ, ММФ, Светската банка, кои, според неа, секое произведува знаење за Косово како нуспроизвод на административните порти.

„И овој материјал, всушност, станува сурова емпириска основа за академски студии. Ова не е студија во традиционална смисла, бидејќи е напишана на технички, деперсонализиран јазик. Но, овие извештаи заземаат структурно место во размислувањето за Косово...“, рече таа. Таа ги опиша како технократски извештаи што вклучуваат владеење на правото, институционален капацитет, заштита на малцинствата и економски развој.

„И со овие категории, луѓето од Косово се појавуваат како корисници, но ретко, ако воопшто, како политички агенти со легитимно толкување на нивната историја, нивната ситуација, нивните војни“, рече Муслиу, која е авторка на две книги: „Европеизација и градење држава како секојдневни практики: Изведување на Европа во Западен Балкан“ и „Девојчешкоста во војна: Интерпретирање на војната и ослободувањето на Косово“. Во втората, таа направи академска интервенција претставувајќи ја војната како личност која ја доживеала. Тоа е до одреден степен одредена доза на академски бунт против принципот дека трета страна треба да се справи со војна или конфликт што се случил некаде. Муслиу е авторка на неколку научни статии и коавторка на неколку книги.  

исто така Додаток за култура 4 октомври 2026 година Етиката на разумот во рамките на дискусијата

Потоа предавањето се префрли на друг временски период. Тој рече дека Декларацијата за независност на Косово во 2008 година генерираше голем обем на студии за меѓународните односи и меѓународното право, вклучувајќи сериозни правни аргументи изнесени низ советодавното мислење на Меѓународниот суд на правдата.

Размислување за Косово од нова метрополитенска перспектива

И третата ера вели дека овој временски период започнал во 2015 година и продолжува до ден-денес. Тука ги воведе аспирациите за членство на Косово во ЕУ и тековниот дијалог меѓу Косово и Србија посредуван, олеснет или, според некои перспективи, диктиран од Брисел. Терминологијата, според неа, се менува во овој случај, во зависност од тоа од кого се бара да произведе литература организирана целосно околу метафората на напредокот. Станува збор за напредок кон европските стандарди, европските норми, европската интеграција.

„Сакам да забележите што прави оваа метафора аналитички. Идејата за растојание кое сè уште не е поминато е вградена директно во оваа рамка пред да се направи едно емпириско набљудување. И притоа, се репродуцира истото време што Фанон го идентификуваше во колонијализмот, сè уште не е подготвен, не е доволно европски, не е доволно модернизиран, не е доволно цивилизиран...“, рече таа. Според Муслиу, водечките списанија во оваа област објавуваат сериозни, внимателни и емпириски богати трудови за Косово. Таа рече дека работата во овие случаи е организирана околу прашања генерирани во метрополитенските центри за тоа како Косово се рангира во индексот на Фридом Хаус и многу други прашања.

„Ова не се тривијални прашања. Ова се чисто политички прашања. Но, забележете што претпоставува секое од нив пред да започне истражувањето. Валидноста на мерниот инструмент, универзалноста на референтната точка и пожелноста на дестинацијата. Европа е нашата последна дестинација. Ова се две силни точки што се преклопуваат со студиите за меѓународни односи што помагаат да се објасни како се консолидира овој модел“, рече таа. Таа објасни дека прво, размислувањето за Косово почнува да функционира под нов метрополитенски поглед.

„Ова е технократско, развојно, каде што Косово функционира како студија на случај засекогаш кодирана како неспособна да го достигне темпото. А со политичката економија на производство на академско и политичко знаење, овие микротропи беа прогресивно интернализирани и интернализирани. И тоа е непријатниот дел од меѓународните, правните и домашните научници“, рече таа. Според неа, политичкиот, економскиот и социјалниот напредок во Косово бил мерен и спореден со стандардите поставени во Брисел и Вашингтон, со Косово како тест-полигон, како лабораторија за либерална интервенција, наместо да се ангажира со перспектива што заслужува анализа според свои услови. Таа рече дека со други зборови, за научник што се обидува да избега од српската националистичка историографија што целосно ја брише политичката мисла на косовските Албанци, усогласувањето со европската евроатлантска рамка може да изгледа како единствен достапен излез.

„Опасностите и политиката од замаглување на линијата помеѓу оној што произведува знаење за Косово и оној што го негува се дел од мојот аргумент, што ме доведува до последната поента од производство на знаење до култивирање на знаење“, рече таа. Во овој случај, таа додаде дека сè што опишала, перспективата на Белград, техничките извештаи за управување, компаративната литература, метафората за напредок, припаѓа на она што другите пред неа го нарекоа производство на знаење. Таа рече дека ова е современ дисциплинарен апарат, преку кој се генерираат, потврдуваат и циркулираат тврдења за светот во економијата на производство на знаење. Според неа, Фанон покажува дека овој апарат е неразделен од колонијалното насилство, бидејќи под него, колонизираниот субјект е претставен како објект на знаење, а не како негов субјект или автор.

„Косово во овие два навидум спротивни случаи е произведено, репродуцирано и материјализирано како федерален проблем, како случај на управување, како кандидат за членство, без никогаш да стане автор на сопствени аналитички категории“, рече таа. Според Муслиу, деколонијалните научници како Рутазибва се чувствителни на политичките ризици и таа смета дека нејзината интервенција е она на што областа на меѓународните односи треба повеќе да слуша сега.

„Таа инсистира дека деколонизацијата не може да се постигне едноставно со додавање на друго знаење во постоечкиот круг на епистемолошки сфери. Инклузија, диверзификација, мултикултурен конференциски панел...“, се она што Муслиу го опиша како излез, осврнувајќи се на истражувачот Рутазибва. Таа рече дека одгледувањето за Шилијам е знаење што се пренесува од генерација на генерација во рамките на заедницата, ориентирано кон одговорноста на луѓето што го поседуваат.

„Спротивно на тоа, производството е знаење извлечено, стандардизирано и преносливо до институции кои не им должат ништо на местата или луѓето од кои е земено. Преминот од производство кон одгледување не е само методолошки избор, прашање на методолошкиот дел што го пишувате, тоа е етички и политички избор“, рече таа. Според неа, треба да се постават едноставни прашања за секое знаење за Косово или која било друга земја.

исто така Арбери 4 октомври 2026 година Бушати: Албанската политика не ја признава Србија, блиските односи меѓу Тирана и Белград се погрешни

„Дали ова знаење е извлечено од грижа, обврска и одговорност кон луѓето за кои станува збор? Или е собрано како ресурс за систем кој е изграден да одговори на оние во студиите? Конечно, ова е она што го подразбирам под невидлива видливост, фразата со која сакам да ја напуштам оваа просторија. Вистина е дека Косово се проучува повеќе, се известува повеќе, се оценува повеќе, се споредува повеќе, станува студија на случај на повеќе дисциплини и поддисциплини. Но, како што се надевам дека ќе покажам денес, ова не е невидливост во форма на негледање. Рамките, метриките, институциите, позициите од кои се произведува знаењето за Косово гарантираат дека она што се гледа од далечина и според европската норма никогаш не е неговата политичка субјективност или речиси никогаш неговата политичка субјективност“, заклучи Муслиу.

Покрај нејзиното предавање, во текот на денот, на Семинарот се одржаа предавања, јазични курсеви на три нивоа, како и предавање од Александар Павловиќ на тема „Разбирање на српските и албанските протести“.