ФИФА Евро 2024 KOHA.net

KULTURA

Византиски размислувања за историската географија на Косово

Во византиско Косово, постојат три центри кои се константни во контекст на историската географија: Призрен, или Приздриана како што се појавува во византиските извори, Липјан или Липенион и Звечан или Звечанон (на сликата).

Прзидријана, Липенион, Сфенцанион, Папас, Зигос, Архдијакон...

Долгото и важно византиско присуство на територијата на Косово од раниот среден век (и со прекини од бугарското владеење 853-1018) па сè до XI-XII век, не е пренесено од толку многу извори како што се очекува. Додека, што се однесува до топонимијата на географските имиња, тоа е можеби уште посуптилно.

Всушност, Византија е таа што поврзува античко наследство со средниот век, сублимирано предримско и римско наследство со византиското и грчкото. Но, самиот ран среден век, по пробивањето на дунавските лими во 610 година, е толку мрачен и сложен што најдобро се илустрира со целосното отсуство на нумизматички материјал од крајот на XNUMX век до крајот на XNUMX век, во речиси целата поголема површина на Балканот, вклучително и Косово.

Раната Византија, исто така, поврзува една рана традиција на нишките на христијанството, со изградена хиерархиска структура на Дарданската црква и јустинијанова традиција која дефинира интересни улоги во приматот на црковните епархии воспоставени со добро познатиот Роман X, кој ќе биде проследен со полемики до доцниот среден век за наследното право на Јустинана Прима. Ваквата ранохристијанска традиција отсуствува од 1019 век до враќањето на Василиј II по победата над Бугарите кога повторно ја основа Охридската архиепископија со нејзините прерогативи на најголемиот простор на овој дел на Балканот, каде што Липјанска и Призренска епархија, во XNUMX г.

Првата трага од присуството на Словените

Иако првата трага на материјалната култура што го поврзува присуството на Словените на Косово е само од 1204 и XNUMX век од некрополата Матиќан, топонимијата означува масовно словенско присуство во средниот век. Но, и по византиско-српските војни во XNUMX и XNUMX век, нема контрола на џупаните, а подоцна и на руските и српските кралеви на Косово пред почетокот на XNUMX век. Всушност, тоа ќе се случи само по освојувањето на Константинопол по Четвртата крстоносна војна во XNUMX година, што е директна последица на овој голем геостратешки пад на Византија.

Во византиско Косово постојат три центри кои се константни во контекст на историската географија: Призрен, или Приздриана како што се појавува во византиските извори, Липјан или Липенион и Звечан или Звечанон.

Ова е оската што ја поврзува внатрешноста на Балканот, односно Косово со Скопје и Вардарската долина со Егејот.

Призрен, дури, покажува доследност од најраните времиња па наваму, а самата денешна тврдина Призрен се чини дека има јасни византиски основи и носи печат на градба на византиска воена архитектура. Освен тоа, како што сфатил Рела Новаковиќ во неговите анализи на историската географија, постоеле два традиционални историски центри на јамските полиња Дукаѓин и Косово. Додека Призрен очигледно ја задржа кохерентноста во овој поглед, во Косовската рамнина ова беше центар кој се трансформираше на различни локации во близина, во триаголникот: Улпијана, Липенион, а подоцна и Приштина.

Јустинијана Секунда и нејзиното уништување

Улпијана или Јустинијана Секунда очигледно претрпе уништување по варварските опустошувања на напливот на Аварите и Словените, а во средниот век нејзината улога ја презеде теренското утврдување на Липенионинт, кое исто така од јазичен и топонимски аспект е блиску до името на Улпијана, што укажува можеби на опстанокот на шталата од новото име Јустинаиана Секунда. Згора на тоа, тука е Липјани, каде што се наоѓа црковниот епархиски центар, како што гледаме документирано од хрисовулата на византискиот император Василис II (976-1025) и од византискиот хроничар Скилиза (која многу подоцна се преселила во Грачаница). Во овој поглед, дури се чини и своевидно пренесување на овие црковни прерогативи на Липенион од оние на Улпијана, доста блиску како црковен административен центар во периодот на Дарданската црква.

Липенион е претставен како добро формирана воена база, од каде што се контролирало полето на Косово и кое често се споменува во византиските извори кои се однесуваат на византиско-српските војни, особено во „Алексијадата“ на Ана Комнена. Дури и Липјани, како своевиден град опкружен со пазар, се појавува уште во времето кога Душан подоцна ја подарува црквата Ваведење на Света Гора Атон.

Сликата
Гравура на Звечан направена од словенечкиот патописец Бенедикт Курипешиќ (1491–1531), во 1530 г.

Звечани како стратешка точка

Впрочем, друг центар што е поврзан со оваа оска на византиската воена инфраструктура, освен Липенион, е Звечани. Сфенцанион во византиските извори (старословенски Звечань) е една од раните тврдини што ја игра улогата на одбранбена точка на косовската рамнина, веднаш на нејзиниот крај, каде се спојуваат реките Ибри и Ситница, и јасно е поврзана со природната граница на планинскиот венец Копаоник, кој уште во тоа време ја означува границата меѓу Византија и Ерабрија, всушност, Византија и Рашка. Звечани е токму местото каде што се случуваат интересни настани во судирот меѓу Комнените и српските владетели (1091-1094), но и во близина во познатата битка кај Пантина (1170). Според некои посредни извори, се тврди дека Звечан е поврзан со бугарскиот император Симеон и неговите војни со Византијците од крајот на XNUMX век и почетокот на XNUMX век. Затоа, Звечан е важна стратешка точка која ја комбинира географијата. планините Копаник во позадина, реките Ибр и Ситница и крајот на косовската рамнина. Додека Липенион е цврста основа на утврден урбан теренски центар, кој ја игра улогата на воен и црковен административен центар, Звечан е крајната точка кон границата на воено-политичкото присуство.

Токму во овој византиско-српски судир, кога очигледно се обидува да ја искористи сложената ситуација на Византија концентрирана на многу воени фронтови, Косово е претставено како пограничен регион на византиското присуство цел на Рашка во обид да се прошири кон плодната рамнина. Косово и византискиот цивилизациски простор, до кој нема да се дојде во целост пред 1204 година. Во овие обиди и воени упади со попљачкосувачки карактер отколку фронтална пресметка, кога Византијците дефинитивно се консолидираат во тврдината на Скопје, меѓу овие две точки. Звечан и Липјан, во византиските извори често се јавува топонимот Зигос.

Зигос, Ζυγός, што на грчки значи јарем или узда (латински: iugum), го означува опсегот што ги дели римските земји, односно византиските и оние на Рашка. Овој топоним нашироко се среќава во грчките географски области, како што е планинскиот венец во околината на Местово, но и на Кавала и на други места.

Зигос неколку пати е опишан од Ана Комнена, ќерката на императорот Алекс Комнени, во една збирна хроника, во која е забележана оваа епизода од српската закана за византиските земји во Косово, а таа има различни форми како локација. Овој понекогаш збунувачки опис, кој го опишува неговото поминување покрај византиските трупи во овие ангажмани, ги навело историчарите да имаат различни објаснувања за тоа каде се наоѓа. Едната страна смета дека може да биде помеѓу овие две утврдувања, Звечан и Липјан, кои едни ги поврзуваат со Ќикавица или планина Голеши, а други со Копаоник.

Всушност, понекогаш контрадикторните споменувања на Ана Комена, кои јасно се засноваат на други воени хроники што таа ги користела од прва рака, сепак треба да се спротивстават со логика на теренот. Српските упади и воени напори секогаш доаѓаат од север, односно од Рашка во правец на Копаоник, кој е и природна граница и во правец на Звечан или Липјан. Ова особено што Византијците во ова време биле многу консолидирани во тврдината Скопје, која дури и како градски град го контролирала регионот. Во ниту еден момент нема извор кој би нагласил дека меѓу Звечан и Липјан постоела некаква српска територијална, воена и административна единица. Понатаму, немаше да има воена логика српските сили, кои и онака беа многу послаби од византиската империјална војска, да бидат сместени на која било точка помеѓу Звечан и Липјан и да спроведуваат воени операции во двете точки истовремено, дури и во Звечан, исто така во Липјан. Исто така, нема логика дека постоела некаква српска територијално-административна единица на западниот дел на Косово кон Дукаѓинската Низина, која всушност е последната контролирана од српските сили по заземањето на Призрен дури по 1204 година, како што може да се види. во хрисовулата на Стефан Немања. Тоа, логично, прави Зигос да биде во Копаоник, каде и денес се наоѓа границата на Косово со Србија.

Топонимот „Папас“ како несловенска традиција

Покрај овие византиски географски ознаки во средниот век, кои наидуваат на поткрепа во византиските извори, веројатно има и некои други посредни. Тоа се селата Папаз, едното во Косово, другото во Дукаѓинската Низина. „Папас“ е класичното грчко име за православен свештеник. Во секој словенски црковен извор, православниот свештеник е само „поп“, или „прота“, или „протопапа“, но никогаш во грчката форма „папас“. Всушност, како што видовме, византиската црковна хиерархија е документирана од повеќе извори во Косово. Во Хрисовулата на Василиј II, која веќе неколкупати се споменува, јасно се спомнуваат црковните епархии во Липјан и Призрен. Исто така, имаме уште една посредна епизода, кога неискусниот внук на императорот Александар Комненос прави воен логор со шатори зад Ситница, конечно тврдината Звечан, каде што ќе треба да го чека српското предавање и заложниците, бил предупреден од православен свештеник дека му се подготвува предавство и дека нема да верува во ветеното, православниот свештеник бил избркан од царскиот внук, не верувајќи на неговите зборови, кои се покажале како вистинити. Јасно е дека се работи за византискиот свештеник кој чувствувал лојалност кон своите Византијци.

Исто така, со освојувањето на Призрен, во историските извори е запишано дека византискиот свештеник кој бил во градот бил избркан и заменет со српски свештеник. Дури и во познатото писмо на охридскиот архиепископ Димитер Хомтјани, испратено до „Архиепископот Сава“, каде што протестира против неканонското стекнување на правата на Српската црква како автокефална, избегнувањето на претходна византиска црковна структура. јасно се гледа. Српскиот административен естаблишмент на Косово, значи, исто така доведе до раселување на црковната управа. Но, пред нив тоа го направил и царот Калојан од Бугарија (1197-1207), кој во својот антивизантиски упад привремено ги зазел Скопје, Велбужд, Ниш и Призрен, каде се чини дека ја сменил управата и црковната хиерархија. Така, еден епископ во Скопје во 1203 година споменува извесен Марини во црквата Света Богородица.

Во тој поглед, топонимот „Папас“ јасно ја означува оваа несловенска византиска православна традиција.

Како материјална култура од овој период треба да се види црквата Левиша во Призрен, како византиска катедрална црква (подоцна обновена од кралот Милутин), црквата во Липјан како епархиски центар на чии темели црквата Ваведења од XNUMX. век е изградена денес постои, како и многу интересната црква во Пустеник на Качаничката клисура од XNUMX-XNUMX век со романескни сводови.

Во овој контекст треба да се согледа уште еден индиректен топоним, кој е поврзан со оваа предсрпска византиска црковна традиција, која повторно е поврзана со црковната титула. Во документ од XIV век индиректно се спомнува топонимот на црковнословенски „Архидијакон“ кој се однесува на Архилаќа, всушност подоцнежното село Халилак, каде се извршени значајни археолошки истражувања кои го претпоставуваат или поврзуваат со Флори и Лорин.. Замокот Харилак очигледно е византиска реконструкција на периодот Јустинијан, кој доминира во косовската рамнина.

Архидакон, што на грчки значи архиѓакон, може да биде порано и подлабоко сеќавање или одраз на интересна титула во црковната хиерархија, која нашла употреба и во Православието и во Католичката црква. Рано се јавува како титула и е поврзана со протоѓаконот, кој освен што се грижи за помошниот дел на епископот, или високиот епархиски поглавар, е некој што раководи со непречено одвивање на црквата, свеченоста и придружба на епископот при епархиски посети. Архиѓакон се јавува како титула уште од раното христијанство, а се поврзува со рановизантиска тврдина, каде што се тврди дека е ранохристијански култ, само додавајќи значење на овој топоним преживеан во средниот век.

Сликата
Остатоците од црквата на в. X-XI со романескни сводови во Пустеник на Качаничката клисура

Реферат презентиран на десеттото издание на Неделата на албанологијата во Приштина, одржано од 17 до 19 јуни 2019 година