La fontaine de la mosquée Çarshi à Pristina ne peut être aliénée

La mosquée du bazar est ancienne. Le plus ancien de Pristina. Monument sous protection. Heureusement qu'il a été restauré, car il était en mauvais état. C'était une honte pour Pristina et l'État en tant que protecteur du patrimoine culturel, de le laisser dans un tel état, même s'il y avait de nombreuses raisons juridiques. Mais le changement de Shatërvan de Pristina, comme on le voit dans les médias, est une aliénation des valeurs du patrimoine culturel. Bien qu'aux yeux de ceux qui ne connaissent pas les principes de protection et de préservation du patrimoine culturel, cela ne semble pas grand-chose, c'est un acte inacceptable. Cette restauration a été effectuée par TIKA, l'organisation du gouvernement turc au Kosovo. TIKA a également fait du bon travail au Kosovo. La Turquie est un pays ami. Les Turcs sont des gens sympathiques. Mais il semble que TIKA ait une stratégie religieuse silencieuse. Elle semble fonctionner de la même manière que l'Église orthodoxe serbe : toujours sous le tapis, poussant son propre agenda religieux.

La fontaine de cette mosquée a été sa partie la plus profane, car elle a toujours été un "lieu sacré d'eau". Les citoyens, petits et grands, y buvaient librement l'eau. Il ne porte pas le nom de Shatërvan de Prizren, mais il avait un grand nom à Pristina. Cette fontaine était une sorte de « couronne de la capitale ».

Dans la restauration, avec l'autorisation de MKRS, cette fontaine n'est plus profane. C'est un lieu d'ablution, faisant partie du cycle religieux, avant la prière à la mosquée. Je ne pense pas qu'il y ait de tels endroits près de la mosquée et de telles "ablutions" sont partout, même dans une mosquée à proximité. Cependant, la fontaine de la mosquée du bazar n'était pas une "salle d'ablutions", mais un "robinet pour tous". Il a un statut de laraman : à la fois avec la mosquée, et avec la place ou le tambour. La route ou l'autoroute appartient à tout le monde. Il s'identifie au public.

Je ne pense pas que de telles coupures publiques ne soient pas religiées pour faire du couvre-chef une partie du rite religieux. Cet acte n'unit pas les gens autour de la cour de la mosquée, mais aliène également la mosquée. Cela le rend encore plus éloigné pour les citoyens. Elle fait de "ceux qui font les ablutions" les principaux actionnaires. Il rétrécit le carré du jeu. Cet acte est étroit d'esprit.

De plus, cette fontaine est un monument protégé en soi. Et, bien qu'elle fût sous "l'ombre de la mosquée", cette fontaine était, et est, même en dehors de son ombre religieuse, à l'ombre de la sphère publique. Ainsi, il appartient à la maison de prière religieuse, mais aussi à la place de la liberté. Cet état devait être préservé, non aliéné.

Changer la destination de la fontaine avec les nouvelles interventions est une aliénation mal placée et avec une intention insidieuse et banale de la part de TIKA et de l'État, s'il en était conscient. L'État ne devrait pas y prêter attention. Car, lorsqu'il s'agit de TIKA, l'État a souvent un lapin dans le ventre et n'y échappe pas. Lorsque l'on considère les objets du patrimoine culturel à caractère religieux, les idéologies religieuses peuvent être tout aussi nuisibles que d'autres destructeurs.

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Le patrimoine culturel du Kosovo appartient à tous au Kosovo, mais aussi à l'humanité. Il doit donc être protégé en tant que tel. Quiconque prétend le contraire vise l'aliénation selon son idéologie, contre les principes des conventions internationales pour la protection et la préservation du patrimoine culturel, porte atteinte à celui-ci.

L'auteur est professeur d'anthropologie et de patrimoine culturel à l'Université de Pristina

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