Études sur les Albanais de Grande-Bretagne et d'Europe du Nord

Le volume "Etudes sur les Albanais en Grande-Bretagne et en Europe du Nord" apporte 40 aides pour différents domaines d'études liés à notre sujet. Dans ses 518 pages, vous trouverez des références, des analyses, des critiques, des discussions sur divers aspects intéressant le monde albanais des auteurs britanniques et d'Europe du Nord. Dans ce cas, les fréquentes concentrations autour des œuvres d'auteurs tels que Lord Byron, Stuart Mann, Edith Durham, Noel Malcolm, Christian Sandfeld, Holger Pedersen, Arthur Evans ou John Wilkes se démarquent, mais en général l'horizon s'élargit plus que dans d'autres conférences, maintenant non seulement en linguistique, mais aussi en littérature, en études ethnologiques et ethnographiques, en archéologie, et même en aspects géopolitiques et historiographiques

"Etudes sur les Albanais en Grande-Bretagne et dans les pays d'Europe du Nord" est le cinquième volume d'études de la série très réussie de conférences internationales sur les études albanaises en dehors de l'Albanie. Les conférences suivantes ont eu lieu jusqu'à présent : Études albanaises en Amérique, 2015 (2016), et suiv. 665 ; Études albanaises dans les pays germanophones, 2017 (2018), et suiv. 861 ; Études albanaises en Italie, 2019 (2020), et suiv. 567 ; Études albanaises en France, 2021 (2022), suiv. 638 et Études sur les Albanais en Grande-Bretagne et dans les pays d'Europe du Nord, 2023 (2024), et suiv. 518, soit un total de 3060 XNUMX pages de livre à ce jour. Non seulement en termes de volume, mais surtout en termes de nombre de participants et de qualité des critiques, l'ensemble de cette activité représente une entreprise sérieuse d'évaluation des études albanaises dans le monde par une génération de chercheurs s'étalant sur une décennie environ. Nous sommes également heureux du fait qu'une évaluation aussi élevée de ces résultats ait émané non seulement des nombreux participants à ces conférences, mais également des critiques qui ont été faites par la suite. Pour nous, dans toute cette activité, il était important que les participants ressentent l'atmosphère de discussions nécessaires et ouvertes dans toutes les directions, ce qui a assuré des résultats très positifs. Dans nos prévisions dans la Section de Linguistique et Littérature d'ASHAK, qui est et continue d'être le principal porteur de cette activité, jusqu'à la fin de ce cycle il nous reste quelques cercles à réaliser : l'année prochaine nous aurons une conférence sur les études albanaises. chez les Slaves du Sud, nous pourrions en avoir une autre sur les études albanaises en Russie et chez les autres Slaves, la troisième, tout aussi importante, pourrait être une conférence sur les études albanaises en Roumanie et en Grèce, et peut-être la dernière sur les études sur les Albanais en Turquie. et le monde arabe. De cette façon, le cycle serait complété. Le principal porteur de toutes ces conférences a été et sera la Section de Linguistique et Littérature de l'ASHAK, mais, comme cela s'est produit dans un cas, la coopération avec la section des Sciences Sociales peut également être demandée, ou, comme dans deux autres cas, la coopération avec l'ASHSH. . Il se peut que d'autres institutions extérieures au monde albanais soient impliquées dans ces activités à l'avenir. Le degré d'ouverture manifesté dans les activités jusqu'à présent et l'effort visant à inclure autant de chercheurs que possible, la qualité des références, les points de vue critiques constructifs et les visions intégratrices au sein des études albanaises en général et, par conséquent, également dans les perspectives balkanologiques et plus larges. , ont fait en sorte que le monde crée une image d'évaluation très positive pour le développement des études au Kosovo et dans le monde albanais et ont transmis le message important de l'ouverture de ces études et de leurs acteurs vers des intégrations dans les domaines philologique, linguistique, littéraire, littéraire, pertinent. disciplines culturelles, et même par rapport aux aspects historiques, ethnologiques, archéologiques et autres du monde d'aujourd'hui. Bien que toutes ces activités aient eu et continuent d'avoir une vision générale commune d'évaluation des réalisations jusqu'à présent, et avec cela le but d'une coupe, d'aller plus loin vers un autre plan de vues vers de nouvelles analyses et synthèses, chacune d'elles a apporté le particularités et aspects qui caractérisent les espaces où ces études ont été développées, c'est pourquoi dans chaque cas il est devenu nécessaire pour les conseils organisateurs de redimensionner les objectifs, les espaces et les domaines d'études qui seraient inclus dans la conférence suivante. Dans tous les cas, la priorité a été de répondre aux besoins de communication ouverte entre chercheurs de différents environnements, accueillant des observations de toutes sortes, notamment celles qui discutent et problématisent. Le dialogue avec des collègues de différents pays et en relation avec les réalisations constatées dans les traditions respectives a été et reste un objectif permanent. On a remarqué que dans certains cas, il a été nécessaire d'examiner les résultats d'études et de récits de voyage actualisés, ou d'autres types de documentation liés au monde albanais, et ainsi les horizons des conférences se sont élargis, pour finalement inclure davantage , tous les intérêts du monde et des espaces de vie albanais. Cette chose a été remarquée surtout lors des deux dernières conférences, mais j'ai l'impression que cela va continuer à s'étendre dans le futur.

Dans la revue publiée dans le volume "Les études albanaises dans les pays germanophones" de la revue importante "Zeitschrfit für Balkanologie", le professeur berlinois Christian Voss a évalué :

"In faszinierender Weise zeigen uns die 50 Beiträge den Zustand und die Dynamik eines typiquesen 'kleinen Faches', das sich allmälich aus seiner indo¬ger¬ma¬nistischen Tradition emanzipiert and Anschluß an neuere et interdisziplinäre Herangehensweise findet'... Ce processus implicite Une Internationale de la Lisierung des Fachs... Mit ce Band erweist sich Prishtina erneut als Gravitationspunkt der europäischen Albanologie".

« De manière fascinante, les 50 subventions nous montrent l'état et la dynamique d'un « fahu typiquement petit », qui s'émancipe progressivement de la tradition indo-européenne et se connecte à des approches plus récentes et interdisciplinaires... Ce processus implique une internationalisation du fahu. Avec ce volume, Pristina se révèle une fois de plus comme un centre de gravité pour les études albanaises européennes".

"...une terre située dans l'arc de l'Italie, mais moins connue que l'intérieur de l'Amérique"

Dans les études réalisées jusqu'à présent, on a remarqué que les intérêts des auteurs du monde britannique pour le monde albanais s'étendent le plus souvent au début du XVIIIe siècle, lorsque l'historien Edward Gibbon parlait de l'Albanie comme d'une « terre située dans l'arc ». de l'Italie, mais moins connu comme l'intérieur de l'Amérique ». Nous avons même apprécié l'attitude de la personnalité centrale des études albanaises actuelles dans le monde britannique, Sir Noel Malcolm, selon qui : « Jusqu'au début du XIXe siècle, les contacts entre la Grande-Bretagne et l'Albanie étaient minimes, très peu sur le plan personnel. et pas du tout au niveau officiel".

Mithat Frashëri fut parmi les premiers dans la culture albanaise à montrer un intérêt particulier pour ce type d'études dans le monde britannique avec une série d'études sous le titre commun « Voyageurs étrangers en Albanie jusqu'à la fin du XIXe siècle », publiées dans « Knowledge » dans les années 1927-29. Il a souligné à juste titre l'importance des notes de l'éminent poète du romantisme, Lord Byron : « Un voyage qui a fait peut-être le plus grand de tous - bien que du point de vue scientifique il n'ait eu aucun fruit en termes d'exploration et de découvertes pour l'Albanie - celui, sans doute, oui de Lord Byron, à Janina et Tepelena. De cette visite au lieu « où les garçons sont sauvages et sauvages, mais non sans vertu », le poète ajoute la plus belle partie des poèmes Le pèlerinage de Childe Harold : Harold voici Byron lui-même". Et après avoir présenté les notes de JC Hobhause, H. Holland, JJ Best, D. Urquhart, Doduell, etc. Skëndo a particulièrement apprécié le travail d'Edward Lear. puis de WM Leak, Lord J. Hobhouse, etc. Au XXe siècle, l'activité d'Edith Durham, et un peu plus tard de SE Mann, fut particulièrement appréciée tant pour l'ampleur que pour la profondeur de leurs observations sur l'ensemble du monde albanais. Au cours des dernières décennies, on a assisté en Grande-Bretagne à un regain d'intérêt pour les études albanaises, tant dans les domaines de l'histoire, de l'ethnologie et de la philologie, y compris l'intérêt pour la culture et la littérature albanaises. L'évolution récente de la situation des Albanais et la présence de plus en plus dense de la diaspora albanaise dans ce pays ont également joué un rôle important dans la promotion de cet intérêt accru pour le monde albanais en Grande-Bretagne, d'où est également venue une aide importante pour des aspects importants, comme le les mouvements de libération, reflet des souffrances douloureuses dans les zones où les Albanais ont été persécutés, notamment à Çameri, les mouvements de libération au Kosovo, etc. Il ne fait aucun doute qu'au cours de ces décennies centrales, l'activité scientifique approfondie de Sir N. Malcolm a été. Cette conférence a analysé, comparé et mis en valeur les apports que les auteurs britanniques, malgré la distance géographique, ont apportés depuis trois siècles à la connaissance du monde albanais.

Une note du monde britannique du début du XIVe siècle

A cette occasion, permettez-moi de rappeler une note bien antérieure, du début de XIV du monde britannique, une note qui n'a pas été reflétée dans la conférence, mais qui est d'une valeur incontestable. Sa valeur ressort de la contextualisation, même si elle est très courte, et elle nous dit clairement que le monde albanais et ses particularités ont été marqués très tôt et à grande distance.    

On dit généralement que Ptolémée, au IIe siècle après JC, avait mentionné la grande tribu illyrienne Albanoi et la ville d'Albanopolis, que les recherches archéologiques et historiques ont identifiées avec les ruines trouvées à Zgërdesh près de Kruja. Après cela, il n'y a plus aucune autre mention dans l'historiographie jusqu'aux références byzantines de sh. XI : Michel Attaliate en 1038 comme άλβανοί καὶ λατῖνοί, en 1042 comme ρωμαίων καὶ άλβανῶν et en 1078 comme βουλγάρων καὶ άρβανιτῶν : Anne Comnène, fille de l'empereur Alexis Ier Comnène et d'Irène Ducas en 1148 :  à l'occasion du siège de Durrës en 1081 et de la défaite de l'empereur byzantin, il est dit entre autres : « Tout le reste de la ville fut mis sous le commandement de Comiskort, descendant (né) de (en) Arberia : τῷ ἕξ Arβανῶν ὀρμωμένῳ' .

L'autre mention précoce présumée apparaît dans le document manuscrit serbe de 1628, qui fait référence à une légende de l'époque du tsar Samuil, connu sous le nom de XI (début des années 1000), qui mentionne les langues orthodoxes (bulgare, grec, syriaque, ibérique (géorgien) et russe) avec les trois alphabets orthodoxes : grec, bulgare et ibérique, et 12 langues des demi-croyants ( Chrétiens catholiques) : des Germains, des Francs, des Magyars, des Indiens, des Jacobites, des Arméniens, des Saxons, des Lehs, des Arbaniens, des Croates, des Hysiens, des Allemands. Les doutes concernant ce document proviennent du fait qu'étant sh. XVII, parle de la légende qui est censée appartenir à sh. XI, les Albanais sont appelés Arbanasi, quant à eux en serbe. par ex. XI Arbëni s'appelait Rabъnъ, il avait donc subi la métathèse slave des liquides de sh. VIII-IX.

Anonyme : Descriptio Europae Orientalis, 1308 d'un clerc dominicain français, où il est dit :

Habent enim Albani prefati linguam distinctam a latinis, Grecis et Sclavis ita quod in nullo se inteligunt eum aliis nationibus

« Les Arbères susnommés ont une langue différente de celle des Latins, des Grecs et des Slaves, de sorte qu'ils ne peuvent en aucune manière s'entendre avec les autres peuples ».

Konstantin Jireček dans "Die Romanen in den Städten Dalmatiens während des Mittelalters" Volume 49, parties 1-3, 1904, dit :

"La première mention de 'lingua albanesesca' (khs. lat. -iscus à thraciscus, daciscus, it. Vj. gre¬cescho, turchescho) j'ai trouvé dans un contrôle judiciaire à Dubrovnik en 1285 à propos d'un vol de la maison de Petar de Volcio à Belen (maintenant Plat) à Zhupa. Le témoin Ma¬theus fils de Mar¬cut de Mençe dit : audiui unam uocem, clamantem in monte lin¬gua albanesesca, et puis près du vignoble de Benedict de Gondula il avait vu ‛unum Alba¬nensem' portant des raisins et des ‛duas scopinas les plénières doivent ». Arba¬na dès la fin du Moyen Âge, après l'essor du commerce et de la navigation, lorsque les études religieuses avaient peu de pouvoir d'attraction pour les habitants de Dubrovnik eux-mêmes, il y avait à Dubrovnik de nombreux (sehr viel), des marchands, des artisans et surtout moines et prêtres des montagnes du nord de l'Albanie", selon la publication Belgrade 1952, p. 51. 

Depuis Milan Sufflay 1911, nous connaissons et commentons le Directorium ad passagium faciendum de l'année 1332 du frère dominicain Guillielmus Adam avec sa célèbre phrase : "licet Albanenses aliam omnino linguam a latina habeant et diversam, tamen littteram habent in usu et in omnibus suis libris", une phrase qui a suscité de nombreuses discussions concernant l'évidence de la langue, ainsi que l'existence des premiers écrits albanais. Dix ans plus tôt, nous avons la note des frères dominicains irlandais Symon Semeonis et Hugo Illuminator, à laquelle nous avons désormais l'occasion de nous référer dans le texte latin.

"Sklavonia se termine à 30 milles de la ville et Albanye commence à Budva"

Xhevat Lloshi, dans ce volume de notre Conférence, vient avec les indications du voyage de Jean Mandeville en 1322, selon lequel après Dubrovnik "à 30 milles de la ville se termine la Slavonie et de Budva commence l'Albanye". Il s'arrêta également aux ports de Durres et de Vlora, selon le livre publié en 1499. Xh. Lloshi annonce également brièvement que la même année nous avons également « l'Itinéraire de Simon Siméonis d'Hybernie avec Hygonius l'Illuminateur en Terre Sainte », où il a également écrit sur Durrës, qu'il appelle Durachiam. Lloshi ajoute seulement que ses notes ont été publiées en 1778 dans Cambridge, p. 44-45. Il ne mentionne pas que R. Elsie a commenté ce texte dans un article séparé en 1991 et à nouveau dans son livre « Early Albany ». Un lecteur de textes historiques des XIe-XVIIe siècles", Harrassowitz, Wiesbaden, 11, 17-2003. Pour moi, cela vaut la peine de donner les détails de ce récit de voyage, le premier du monde britannique, en le plaçant dans le courant historique, d'autant plus que nous avons son texte latin.

En 1322, lors d'un voyage d'Irlande vers le lieu saint, le franciscain anglo-irlandais Symon Simeonis, accompagné de Hugo l'Illuminateur, passa par les villages albanais en chemin et nota dans l'Itinierarium Symonis Symeonis ab Hybernia ad Terram Sanctam leur émerveillement devant ces villages, ils ont parlé de la situation à Durrës. Lumo Skëndo n'avait pas reconnu ces notes. Il a été publié à nouveau en Grande-Bretagne en 1960. Ils sont notés dans "Kulturne veze izmajugosnih zemlja i engleske do 1700. godine" de V. Kostić (Beo¬grad, 1972, p. 278-79) et dans Robert Elsie en 1991 et en 2003. On annonçait que les deux franciscains d'Irlande étaient arrivés à Venise le 28 juin, alors que le 19 août ils étaient partis pour Pula, deux jours plus tard ils étaient arrivés à Dubrovnik par Hvar et Korcula. Ils avaient continué vers Ulqin, « qui appartient au roi de Rasha » [Rashka] et Arbënia, « que le roi Rashian susmentionné a placé sous son pouvoir », pour continuer vers Corfou et la Crète.

L’importance est que cette note arrive seulement 14 ans après la Descriptio Europae Orientalis (Description de l’Europe de l’Est), 1308, des Dominicains Anonymes, et vient du monde irlandais pas si proche.

Le texte latin reproduit dans Kostić est le suivant :

Latin original : Albanie est provincia inter Sclavoniam et Roumaniem per se linguam habens, quam nuper prédictus rex Rassie schismaticus suo dominio subjugavit. Ipsei enim Albanenses schissmatici sunt, graecorum utentes ritu, et eisdem habitu et gestu in omnibus conforme ; nam greci raro vel nunquam utuntur caputio, sed capello albo, quasi plano in parte anteriori humiliate, et in posteriori elevato, ut eorum crines intuentuium occulis luculentius apparaissant : quia in crinium longitudine et pulchritudine summe gloriantur. Sclavi vero... tantum capello albo ablongo et rotundo, cujus sumitati nobiles pennam longam figunt, qua facilius a rusticus et villanis distingui queunt atque cognosci,

CELT : Corpus of Electronic Texts : un projet de l'University College, Cork, Irlande – http://www.ucc.ie/celt (2017). Distribué par CELT en ligne à l'University College, Cork, Irlande. Numéro d'identification du texte : T300002-001 (édition électronique compilée par Natasha Dukelow, Beatrix Färber).

Traduction anglaise de la Bibliothèque nationale d'Irlande : « Après quelques jours passés ici, nous sommes passés par Dul¬cigno, qui appartient au roi de Rassia, puis par la mer jusqu'à Durazzo, une ville autrefois célèbre et puissante tant sur terre que sur mer. , possession de l'empereur des Grecs. Mais maintenant elle est soumise au prince de Roumanie, frère du roi de Jérusalem, et se trouve dans la province d'Albanie, qui est la province entre la Slavonie et la Roumanie, ayant sa propre langue, qui a été récemment soumise et ajoutée à sa langue. dominations par le roi de Rassia susmentionné, un schismatique, car les Albanais sont eux-mêmes schismatiques, utilisant le rite grec et ressemblant beaucoup aux Grecs dans leurs vêtements et leurs manières. Car les Grecs ne portent que rarement ou jamais un capuchon, mais un chapeau blanc, presque plat, tourné vers le bas devant et vers le haut derrière, afin que leurs cheveux, dont ils sont très fiers de la longueur et de la beauté, soient plus grands. clairement vu...

Cette ville [Durazzo] est très étendue dans le circuit de ses murs, mais dans des bâtiments misérablement petits, car elle fut autrefois totalement détruite par un tremblement de terre, au cours duquel les riches citoyens et habitants, au nombre de 24,000 200, comme on l'affirme, furent enterrés sous leurs propres palais et tués. Elle est aujourd'hui peu peuplée de peuples différents par leur religion, leurs coutumes et leur langue, de Latins, de Grecs, de Juifs perfides et d'Albanais barbares. Il y a ici de petites monnaies appelées tournois, dont onze valent un grosso vénitien, et elles sont courantes dans toute la Roumanie. Cette ville est éloignée de Raguse à XNUMX milles".

Traduction approximative en albanais : « Après quelques jours passés là-bas, nous sommes passés par Ulqin, qui appartient au roi de Rasha, puis par la mer jusqu'à Durrës, une ville autrefois célèbre et puissante tant sur terre que sur mer, propriété du empereurs des Grecs. Mais maintenant il appartient au prince de Roumanie [grec Byzance], frère du roi de Jérusalem, et il se trouve dans la province d'Arbën, qui est une province entre la Slavonie et la Roumanie, qui a sa propre langue spéciale, qu'elle était récemment aménagé et rejoint les domaines du Roi en question  de Rasa, schismatique, puisque les Arbers sont aussi des schismatiques, qui utilisent le rite grec et ressemblent beaucoup aux Grecs dans leur tenue vestimentaire et leur comportement. Comme les Grecs ne portent que rarement ou jamais de voile, mais un chapeau blanc, le plus souvent plat, incliné sur le front et sur l'arrière, de sorte que leurs cheveux, dont ils sont très fiers par la longueur et la beauté, soient plus souvent visibles. ...

La ville [de Durrës] à l'intérieur de ses murs est très spacieuse, mais avec des bâtiments misérablement petits, car elle a été complètement détruite par un tremblement de terre, au cours duquel les citoyens et habitants aisés, au nombre de 24.000 11, comme on l'a vu, ont été enterrés. dans leurs palais et tués. Aujourd'hui, elle est densément habitée par des peuples qui diffèrent en termes de religion, de coutumes et de langue, des Latins, des Grecs, des Juifs perfides et des Arbères barbares. Les petites pièces connues sous le nom de tournois sont courantes ici, 200 sish valent la même valeur qu'un grosso vénitien et sont répandues dans toute la Roumanie. Cette ville est à XNUMX milles de Raguse. »

Une piste importante dans les études du monde albanais

L'intérêt pour la langue, la littérature et la culture albanaises n'est pas absent, même chez divers auteurs venus des pays scandinaves et du nord de l'Europe en général. Dans ces espaces, il n'y a pas d'annonces aussi précoces pour le monde albanais que celle évoquée par l'Irlandais Simeon, mais depuis le début du Le 50, on en tire des observations de poids, comme celles de R. Rask, S. Bugge, etc., qui viennent s'intensifier et s'approfondir surtout chez le "Danish Harushani" H. Pedersen, comme l'appelait notre S. Riza dans le années XNUMX de sh. passé, pour continuer avec des auteurs sérieux et avec une aide de poids au Ch. Sandfeld de G. Svanne, plus tard. Bien entendu, les observations d’Ullmar Quick, de Berit Beker et d’autres auteurs laissent aujourd’hui une marque importante dans les études sur le monde albanais. L'intérêt pour ce monde pour l'Albanie, le Kosovo, la Macédoine du Nord, la vallée de Presheva, le Monténégro et la diaspora albanaise à notre époque ne cesse de croître. Dans ce volume, nous avons également une nouveauté : pour la première fois, nous avons également des vues sur les études archéologiques d'auteurs britanniques sur les espaces albanais.

Le volume devant nous apporte 40 aides pour différents domaines d'études liés à notre sujet. Dans ses 518 pages, vous trouverez des références, des analyses, des critiques, des discussions sur divers aspects intéressant le monde albanais des auteurs britanniques et d'Europe du Nord. Dans ce cas, les fréquentes concentrations autour des œuvres d'auteurs tels que Lord Byron, Stuart Mann, Edith Durham, Noel Malcolm, Christian Sandfeld, Holger Pedersen, Arthur Evans ou John Wilkes se démarquent, mais en général l'horizon s'élargit plus que dans d'autres conférences, maintenant non seulement en linguistique, mais aussi en littérature, en études ethnologiques et ethnographiques, en archéologie et même en aspects géopolitiques et historiographiques. 

Je suis convaincu que cette édition connaîtra également le succès qu'ont connu les quatre volumes précédents.  

Discours à l'occasion de l'inauguration de la publication des actes de la conférence scientifique "Etudes sur les Albanais en Grande-Bretagne et dans les pays d'Europe du Nord", ASHK, Pristina, 16 octobre 2024