Les Albanais, toujours en retard !

Comme par paradoxe, maintenant que Qosja a fermé les yeux, les Albanais sont et restent en retard. À sa grande tristesse et à celle de tous les Albanais qui réfléchissent. Voilà la consolation et le respect que l'on lui doit, à cet esprit inflexible de la vérité nationale. Sans crainte, il a mis le doigt sur la grande plaie nationale, comme s'il s'adressait à lui-même : toujours en retard.

L'annonce, il y a quelques jours, du décès du professeur Rexhep Qosja a suscité davantage de curiosité quant à l'événement lui-même et à la cérémonie funéraire très austère – si l'on peut dire – qu'à la disparition de cette personnalité si distinguée. Comme s'il l'avait pressenti, mais qu'il souhaitait aussi que son honneur (se distancier) soit respecté, même ce jour-là, les Albanais, de ce côté-ci de la frontière, s'affrontaient de manière insensée au Parlement ; et tout près de lui, de l'autre côté de la frontière, au Kosovo, on faisait pression pour l'élection d'un président dont la candidature était pressentie et pour laquelle on tentait en vain de faire campagne depuis des mois. Cependant, l'Appel de conscience a incité le Parlement albanais à lui rendre hommage, tandis que le Kosovo a officiellement décrété un jour de deuil national. C'est là, pour ainsi dire, que s'arrête le retour des honneurs. Le professeur Qosja lui-même, pressentant déjà cette triste nouvelle et le chaos ambiant, avait préféré laisser le testament d'une sépulture simple. Propre. Silence. « Oubliée ». Sans politiciens. Sans pleureuses. Et sans orateurs pathétiques.

La survie de la figure de Qosje commence maintenant, lorsque les critiques devront se replonger dans ses analyses et critiques littéraires et politiques, et dans la tentative de l'oublier. Heureusement, la majeure partie de cette attitude a été documentée dans une chronique entière, qui constitue à la fois son journal intime et son œuvre créative, où l'on peut examiner le schéma de ses perceptions, attitudes, émotions et leur réalité, mais aussi la contemporanéité de nombre de ses écrits.

Qosja ne se considérait pas comme la seule et sublime voix de la conscience nationale, mais par ses créations, ses débats et ses déclarations, il a démontré qu'il possédait les qualités (grâce à sa formation, il savait les exprimer comme peu d'autres) pour mettre en lumière les épreuves endurées par les Albanais au fil des ans, souvent sans même savoir comment les appréhender pleinement. Son plus grand défi restait d'éclairer la pensée de ses compatriotes et de trouver des points de convergence pour dialoguer avec eux sur les enjeux contemporains. Et il est essentiel de rappeler sans cesse aux Albanais l'importance de cette conscience, loin de tout pathétique, où la patrie et son développement constituent et doivent demeurer la mesure de l'autorité morale.

La conscience historique repose sur trois grands principes. Le premier réside dans la prise en compte des différences, un aspect que Qosja a abordé sous divers angles de la question albanaise, cherchant à l'adapter au contexte de son époque. Sa contribution dans les années 70, 80 et 90, et plus tard, alors que la question du Kosovo n'était pas encore clairement définie, servira de point de repère aux critiques pour examiner son rôle, comme ce fut le cas pour ses prédictions d'indépendance qui ont abouti le 17 février 2008 à la proclamation de l'indépendance. Le deuxième principe concerne le contexte, composante essentielle de la conscience historique d'une nation. Sur ce point, Qosja s'oppose à de nombreux responsables gouvernementaux et intellectuels albanais. Il se montre même sévère envers Kadare, malgré quelques marques de considération ponctuelles entre eux, leur débat ayant parfois dégénéré en une virulence intellectuelle. Tout cela démontre que la question albanaise a encore besoin de mûrir, même parmi ces personnalités, les perceptions divergent. Sans hésitation, Berisha restera l'une des figures les plus marquantes de l'histoire albanaise de l'après-90, compte tenu de son attitude envers le Kosovo, comparable à celle d'Ahmet Zogu. Cependant, la mort oublie bien des choses. Berisha l'aurait sans doute déclaré il y a quelques heures : « La culture, la pensée littéraire, sociale et politique albanaise, la polémique et les lettres albanaises ont perdu un géant, auteur d'une œuvre considérable dans ces domaines. »

Qosja contextualisera la question albanaise, face au gandhisme quasi servile d'Ibrahim Rugova et de ses partisans, entretiendra des relations de confrontation et de coopération avec Adem Demaçi, tout en suivant de très près le contexte des relations internationales du Kosovo. Il saura également prendre position sur l'un des problèmes majeurs de notre identité : la norme de l'albanais, dont la modification a été demandée au début des années 90. Il défend cette norme, mais un ancien doctorant de son école, Sedaj, en fait une thèse critique, même s'il n'y adhère pas et reconnaît que ce dernier a osé s'exprimer lorsque son droit à la liberté d'expression a été bafoué. C'est ce qu'on appelle la dignité, mais aussi la raison. C'est la qualité propre aux personnes qui partagent des perceptions, des idées et des convictions.

Sauf que la colère envers le professeur, en Albanie et surtout au Kosovo, ne sera pas oubliée de sitôt. « Une campagne particulièrement odieuse est menée contre moi, contre Adem Demaçi, contre Bujar Bukoshi et contre Bajram Kosumi, mais celle qui me vise est particulièrement abjecte », écrit-il tristement quelque part… Soudain, dans une note du 28 décembre 1997, il décrit ce qui constitue aujourd’hui au Kosovo le principal obstacle : « Lentement, mais inexorablement, les partis entravent le rôle de l’intelligentsia créative dans la vie sociale, politique et nationale en général. » Et, troisième aspect de la conscience historique, pour reprendre les mots de l’historien John Tosh, il s’agit de la reconnaissance du processus historique, c’est-à-dire du lien entre les événements et le temps. Le professeur Qosja y parvient en patriote, mais aussi en penseur, réfléchissant à nos retards à travers les âges. Je ne l'exprime pas seulement avec douleur, car nous sommes en retard et le resterons, mais je tire également la sonnette d'alarme quant à ce qu'il a réellement accompli depuis octobre 1990, lorsqu'il écrivait : « L'Albanie a besoin de changements radicaux, mais je veux que ces changements soient opérés verticalement. Seule cette approche verticale permettra d'éviter le retard. Notre histoire témoigne de mes convictions. » N'oublions pas que ces mots ont été écrits au tournant du siècle dernier, alors que le Kosovo n'était pas encore un État et que l'Albanie entrevoyait les premiers rayons de l'aube démocratique… Paradoxalement, maintenant que Qosja nous a quittés, les Albanais sont et demeurent en retard. À sa grande tristesse, et à celle de tous les Albanais qui réfléchissent. Voici la consolation et le respect que nous lui devons, à cet esprit inflexible de la vérité nationale. Sans crainte, il a mis le doigt sur la grande plaie nationale, comme s'il s'adressait à lui-même : toujours en retard. Nous, les vivants, aujourd'hui, ne pouvons que lui rendre hommage et… lui dire de tout cœur : que son âme repose en paix !