Idées sur l'origine de la langue albanaise et des Albanais en Yougoslavie

Les idées sur l'origine de la langue albanaise et du peuple albanais ont été largement discutées par les albanologues, les romanistes, les slavistes, les serbo-croates, les classiques, les indo-européens-comparatistes, les historiens, les archéologues, les ethnologues, etc., qui se sont formés et ont occupé les espaces d'activités dans les institutions de l'État commun après la Première Guerre mondiale. Ils venaient principalement des écoles et universités autrichiennes et d’Europe centrale, et un peu plus tard de France. Dans les cercles universitaires d’élite, des idées largement connues circulaient en Europe centrale avec la prédominance de l’allemand comme langue de communication scientifique.

Intérêt précoce pour les études albanaises

Dans le cadre d'une déclaration (dans une version condensée), j'aborderai les principales questions de l'origine de la langue albanaise et du peuple albanais, en gardant à l'esprit le fait que l'intérêt pour l'étude de l'origine de la langue albanaise en Yougoslavie a été précoce et a été encouragé surtout après la création du Royaume de serbo-croate-slovène/Yougoslavie : en 1924, le Séminaire d'albanologie a été fondé par H. Barić à Belgrade, trois volumes de "Arhiv za arbanasku starinu, jezik i etnologiju" ont été publiés (le quatrième volume est sorti avec le cas de la réimpression des trois premiers en 1970 à Pristina) et une série de livres, puis il y a eu un silence ; Le séminaire avait autrefois un conférencier albanais - Xhevat Korça, puis Vojislav Dančetović. Les activités sur les études balkaniques avec la "Revue des études sud-est européennes et balkaniques" 1937 - (Skok Zagreb, Budimir Belgrade) étaient quelque peu liées. Le séminaire d'albanologie pendant la LDB n'a pas fonctionné, car en 1948, à l'horizon de la nouvelle Yougoslavie, Barić, politiquement condamné par le tribunal d'honneur de l'Université de Belgrade, ne pouvait plus être là. Pendant un certain temps, il a eu des engagements à Zagreb et à Sarajevo, où il a ensuite fondé l'Institut de balkanologie. A Belgrade, V. Dančetović est arrivé à la tête du Séminaire d'albanologie, qui n'avait pas la stature du comparatiste, indo-européen, albanologue, romaniste et slaviste de Barić, mais il pouvait avoir une connaissance pratique de l'albanais, tandis qu'Anton Četta a été embauché comme un assistant et maître de conférences Idriz Ajeti. En 1953, l'Institut d'Albanologie est fondé à Pristina avec Selman Riza, mais il est fermé en 1955 (Riza est déportée en Albanie) ; après 1960, des études de langue et de littérature albanaises ont été ouvertes à Pristina et, après les changements de 1966, en 1967, l'Institut albanais a été refondé. Hormis Henrik Barić, Croate de Dubrovnik, formé à Graz et Vienne, et V. Dančetović de Vushtrri, dans tout cet espace géographique et à cette époque, il n'y avait pas de véritables albanologues non albanais, mais il y avait d'éminents chercheurs dans d'autres domaines. traitaient des questions de l'albanais, notamment dans des contextes balkaniques en relation avec des considérations paléo-balkaniques ou parfois en lien avec des contacts avec des langues voisines, ou avec des Albanais.

Intérêts pour les Albanais au début du sh. XX

Au début du XNUMXe siècle, la Serbie avait envoyé des consuls dans les régions albanaises du Kosovo et de la Macédoine, qui s'occupaient de la situation dans ce pays dans le but de s'étendre conformément à son programme national. Dans l'opinion serbe, des idéologies ont été créées pour justifier l'extension envisagée après la chute de l'Empire ottoman : les Albanais étaient décrits comme une population violente et oppressive, répartie sur les espaces de l'ancienne Serbie (allusion au royaume de Dušan) avec le soutien des gouvernements d'Istanbul, population tribale, agressive comme « rivière du désert » qui sera collecté dans son lit et transformé en flux utile, etc. Ils étaient généralement décrits comme anarchiques, à un niveau de développement inadapté à la construction de leur propre État. Des hommes politiques et des hommes d’État comme Vladan Đorđević, J. Hadživasiljević, des historiens et des chercheurs comme J. Tomić, voire J. Cvijić, etc., se sont distingués par ce type de discours.

Arbanase, les Serbes urbanisés, ici et là Drini

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Pour l'écrivain et diplomate Branislav Nušić, dans ses deux livres sur le Kosovo au début du siècle, avant l'occupation serbe du Kosovo, les Albanais étaient des Illyriens. D'eux sont sortis les Illyriens romanisés - les Valaques et les Albanais, qui ont tous deux rencontré les Serbes lorsqu'ils sont arrivés dans les Balkans. Parmi les Albanais, il faisait une distinction entre ALBANIE et de vrais arnauts. Ici, deux idéologies importantes sont liées : elles se distinguent, Arbanasi, qui sont moins, décrits avec des tons positifs, et poarbanašeni serbe, qui constituent la majorité, et qui sont violents, anarchiques. On parlait toujours des espaces Stara Serbie, Južna Stara Serbie, avec des références à l'État serbe médiéval. Mais ils vivent là Arbanasi; donc ils devraient l'être poarbanašeni Srbi [Serbes arbanisés], tandis que l'intention de pénétrer avec la nouvelle règle se dirigeait vers la rivière Drin, comme frontière au-delà de laquelle se trouvent les vrais Arnauts, alors qu'ici Drin avait « Les Serbes arnautisés ». Les différences entre les Albanais ici sur le Drin et ceux au-delà du Drin, étant essentielles, sous-entendait-on, peuvent être liées à des différences anciennes.

Pendant ce temps, pour les connaisseurs du monde albanais du Nord issus des Slaves du Sud, comme Lovro Mihačević, les définitions Arnautasi, Prekodrimski Arnauti, etc. ils n'avaient aucun sens.

La tradition des études

Les idées sur l'origine de la langue albanaise et du peuple albanais ont été largement discutées par les albanologues, les romanistes, les slavistes, les serbo-croates, les classiques, les indo-européens-comparatistes, les historiens, les archéologues, les ethnologues, etc., qui se sont formés et ont occupé le espaces d'activités dans les institutions de l'État commun après la Première Guerre mondiale. Ils venaient principalement des écoles et universités autrichiennes et d’Europe centrale, et un peu plus tard de France. Dans les cercles universitaires d’élite, des idées largement connues circulaient en Europe centrale avec la prédominance de l’allemand comme langue de communication scientifique. Des chercheurs slaves du sud renommés, tels que J. Kopitar, F. Miklošič, V. Jagić, etc., y ont également travaillé. Elle a été fondée à Sarajevo Musée Zemaljski sur la base des conceptions des milieux viennois, où l'archéologue K. Patsch continuait à avoir une influence centrale et où des albanologues tels que F. Nopcsa seraient connectés. D'éminents linguistes tels que R. Meringer avec "Wörter und Sachen", P. Kretschmer, W. Meyer-Lübke, connaissant le monde albanologique, ont également été les mentors d'éminents chercheurs du Royaume serbo-croate-slovène/Yougoslavie et au-delà. Parmi lesquels on veut citer P. Skok, H. Barić, K. Oštir, M. Budimir, etc.

En Slovénie, il y a eu des premiers développements grâce à l'enseignement comparé de K. Oštir (1888-1973), qui a élargi ses connaissances en Grande-Bretagne, tout en quittant ses cours à Ljubljana, où F. Bezlaj, B. Čop deviendront plus tard importants. maintenant M. Snoj, suivi de S. Klemenčič, etc. Oštir est connu pour sa persévérance dans les études sonores comparatives h, qui deviendra entre-temps connue sous le nom de théorie des larynx, encore plus avec ses études sur l'afrikaans parmi les langues humaines. Sa théorie, où le matériel albanais prend également place, est connue sous le nom de théorie alarodique, c'est-à-dire une linguistique comparée qui étudie les liens de l'Afrique entre les langues parlées depuis avant l'arrivée des Indo-européens dans les espaces entre les Pyrénées et le Caucase - dit étrusque, matériaux de l'île de Lemnos, basque et, grâce aux éléments de ce substrat dans les langues IE, on a appris la découverte de la situation linguistique en Europe, c'est-à-dire les liens avec le sémitique, l'altaïque, le berbère langues, etc Ceux qui viendront plus tard, notamment Bezlaj, Čop, Snoj, limiteront leurs horizons de comparaison aux domaines indo-européens. Čop et Snoj ont également eu un impact sur la création et le fonctionnement du cours d'albanais dans les années 80 et 90. XX à Ljubljana.

À Zagreb, le linguiste roumain et slave Petar Skok (1881-1956) se distingua par ses intérêts et ses études sur l'Albanie, tandis que Milan Šufflay (1879-1931) acquit une grande renommée pour l'histoire de l'Albanie, grâce à ses relations avec les Hongrois et les Slaves. Monde viennois, dont C. Jireček, L. Thallóczy, avec une connaissance archivistique exceptionnelle sur le Moyen Âge. Le travail de Šufflay est bien connu en albanologie. Ses opinions sur l'antiquité et l'origine illyrienne des Albanais, ainsi que sur la symbiose albanaise-slave du Moyen Âge, sont bien connues. On en sait moins sur P. Skok, je me permets donc d'apporter quelques détails sur son orientation, moins sur les résultats concrets qui sont encore importants.

J'ajouterai immédiatement qu'en Croatie il y a eu d'autres intérêts dans le monde albanais et notamment dans les liens historiques des Albanais avec le monde antique. A. Mayer se distingue par son œuvre "Die Sprache der Alten Illyrier I, II", Vienne 1957-59. Son grand mérite réside dans le fait qu'il a rassemblé le matériel disponible sur la langue des Illyriens. Il a été largement noté que A. Mayer pensait que l'illyrien était une langue IE du type Satem et que cela était important pour le développement d'idées liées à l'albanais ainsi qu'au Satem. Plus tard, en Croatie, nous aurons des intérêts et des résultats notables pour les anciens Illyriens, notamment parmi les archéologues et les historiens, ainsi que parmi les chercheurs en langues classiques. Je citerai ici M. Suić, D. Rendić-Miočević, A. Stipčević (Arban de Zara), parmi les archéologues, et en particulier R. Katičić, le plus connu de ces régions dans le monde occidental, qui est parti et le ouvrage fondateur sur les langues des anciens Balkans (1976).

L'idéologie d'un livre Skok

Dans le livre "Dolazak Slovena na Mediteran", Split, 1934, P. Skok, alors dans les eaux de la Yougoslavie, s'était donné pour tâche de "donner une base scientifique à notre idéologie adriatique". Parce que "jusqu'au sort du slavisme sur les rives de la Méditerranée, le type continental romain n'avait aucune importance dans les Balkans, alors que pour la région allant de Prévéza jusqu'à Ulcinj, un autre peuple balkanique avait une importance décisive. Ce sont les Arbanas", p. 50. « Les Arbaniens d'aujourd'hui... ont complètement repoussé les Slaves hors de l'Adriatique dans ce segment... ce peuple est arrivé dans l'Adriatique avant les 4 derniers siècles et... non seulement il n'a pas de terminologie maritime, mais il n'y a pas non plus de terminologie maritime. ils n'ont même pas d'esprit marin... Ils sont mentionnés pour la première fois par deux sources byzantines de c. 1079 en Épire", p. 50. Après avoir exposé ses réflexions, notamment sur les Labërs et les Labëri, il n'a pas hésité à exprimer l'idée que « étant donné que Labër est une forme slave, on ne peut exclure que les Labërs soient des Slaves albanaisisés », p. 101. Le commentaire est redondant.

N'ayant aucune explication sur la disparition des Slaves en Épire, il eut l'idée qu'ils se seraient « transformés en Cincars », p. 164, quant à eux, les Arbérites, non marins, montagnards ont une mentalité qui se traduit par « une forte tendance au pillage et au brigandage ». Le mot vol n'est important que pour notre fin. Il est d'origine grecque et les Arbanas l'ont répandu dans tous les Balkans. C'est l'un des mots les plus courants dans leur langue. Et nous devrions leur être reconnaissants que ce mot soit devenu balkanique", p.165. En tant que bergers, lorsqu'ils descendaient des montagnes, « ils ne pouvaient massacrer que la population agricole, alors que celle-ci était slave », p. 166.

Au début du XNUMXe siècle, la Serbie avait envoyé des consuls dans les régions albanaises du Kosovo et de la Macédoine, qui s'occupaient de la situation dans ce pays dans le but de s'étendre conformément à son programme national. Dans l'opinion serbe, des idéologies ont été créées pour justifier l'extension envisagée après la chute de l'Empire ottoman : les Albanais étaient décrits comme une population violente et oppressive, répartie sur les espaces de l'ancienne Serbie (allusion au royaume de Dušan) avec le soutien des gouvernements d'Istanbul, population tribale, agressive comme "rivière du désert" qui sera collecté dans son lit et transformé en flux utile, etc. Ils étaient généralement décrits comme anarchiques, à un niveau de développement inadapté à la construction de leur propre État.

L’arrière-plan idéologique de ce livre est le suivant : préserver la position slave sur la côte, car il est regrettable que la côte albanaise n’ait pas été préservée. Par conséquent, l'idée de la solidarité des Slaves est nécessaire, et ici il fait directement référence à l'idée de la solidarité slave de J. Kollar de sh. XIX. Il a témoigné que la Serbie des Karagjorgjevics avait commencé à mettre l'accent sur l'idée de solidarité balkanique et le slogan "Les Balkans - les peuples des Balkans". Nous avons élargi l'idée slave de solidarité dans les Balkans, a-t-il déclaré, p. 258. L'idée "Balkan balkanskim narodima" dit la même chose que l'idée de solidarité slave, p. 258.

En général, Skok a suivi l'idée de l'origine illyro-thracienne, ou du compromis, comme on l'a dit à propos de l'idée de Jokl, également parce qu'il pensait que l'explication voulait être liée à l'attitude envers le roumain et à ses relations avec l'Albanais.

Budimir sur l'autre ligne

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Parmi les universitaires yougoslaves, il existe une variété de points de vue et d’interprétations. M. Budimir (1891-1975), Serbe antifasciste déclaré, a apporté une perspective différente, auparavant celle d'un philologue classique doté d'une vaste formation comparative. Sa conception était liée à l'idée de la pellastite. On rappellera une de ses études très tardives, qui traite de la place de l'albanais au sein des langues indo-européennes (Budimir 1965 : 5-13). Selon lui, les anciens peuples des Balkans : Illyriens, Thraces, Dardaniens, Macédoniens et Libyens constituent un groupe particulier. Les Vénètes, qui sont mentionnés avec les Illyriens, sont plus souvent associés aux Slaves, ils veulent donc les laisser tranquilles. Les anciens Illyriens doivent être définis en termes de portée, car pendant un temps le mouvement pan-illyrien a dominé la linguistique. Il existe également un illyrisme plus modeste : Illyrii proprie dicti au sud de Boka i Kotor en direction de la côte d'Epirote. Mais il s’agit ici d’un espace très étroit (Budimir 1965 : 6).

Après avoir évoqué d'autres traces, Budimir posa la question : les Albanais sont-ils des descendants des Illyriens ou d'un autre peuple ? Depuis l'espace étroit des Illyriens propriété dicti correspond à l'espace de ALBANIE Toska et Gega, on pense qu'ils sont des descendants directs des Illyriens, car ils n'ont pas changé de lieu de résidence, pensa-t-il. Mais il n'est pas reparti sans évoquer davantage les critiques de H. Hirt concernant le personnage. centum d'Illyrie et satǝm de l'albanais, ainsi que les idées alors nouvelles de V. Georgiev et d'autres sur l'hypothèse selon laquelle les Albanais venaient d'au-delà de Nis, de l'espace dardanien, même avec une distance légèrement ironique : « Même pour les jeunes linguistes, cela ne leur suffit pas. Des linguistes bulgares, comme Dechev, sous l’influence de Georgiev, ont transporté les ancêtres des Arbaniens d’aujourd’hui à travers le Danube, jusqu’en Dacie » (Budimir 1965 : 11).

Sa principale conclusion est la suivante : "Par conséquent, les ancêtres linguistiques de la langue albanaise appartiennent à ce groupe qui constitue les Pellasts dans les anciens Balkans et qui doit être considéré comme extrêmement archaïque et conservateur. Les premiers établissements des ancêtres albanais ne peuvent être loin des montagnes Scardus, dont le nom en slave ne montre pas la métathèse de liquides que montrent les noms illyriens de l'ouest des Balkans - Scard e Scardona - Skradin..." Budimir 1965 : 12. Les études de Budimir dans ce domaine n'ont pas eu d'adeptes en Yougoslavie.

La théorie sur l'origine thrace de l'albanais

Henrik Barić (1888-1957), selon Ivan Pudić, avait reçu une éducation libérale dans sa ville natale de Dubrovnik, une connaissance approfondie de la littérature théologique et des langues classiques et modernes, avait été « actif et militant dans les rangs de la jeunesse serbe nationale de la lieu de naissance", linguiste CROATE selon l'Encyclopédie croate, yougoslave selon des sources serbes et aussi selon I. Ajeti, il écrivait en serbo-croate ekavish, à Graz et à Vienne il étudia la linguistique générale et comparée, initiateur et fondateur du Séminaire d'albanologie à l'Université de Belgrade en 1924 et de la précieuse revue en albanologie "Arhiv za arbanašku starinu, jezik i etnologiju (1924-1928)", auteur d'une série d'études sur les relations entre les langues balkaniques, notamment entre l'albanais et le roumain et entre les langues albanaises et slaves, l'albanologue le plus éminent de sa carrière époque et certainement le plus important en Yougoslavie. Dans les études historiographiques et en ethnologie, pensait-il, la théorie de l'origine illyrienne des Albanais prévaut. Mais ce n'est qu'un 'histoire de domišaljanje' (Albanais, ils l'ont traduit par conjecture historique), qui repose sur l'ancien nom national des Albanais et sur le fait qu'à l'époque historique, ils vivaient dans une partie de l'ancien espace illyrien.

Selon lui, une telle identification des Arbères avec les Illyriens n'a pas de force probante suffisante. Si les Albanais vivent dans une partie de l'ancienne Illyrie, cela ne signifie pas qu'ils soient d'origine illyrienne, car, en tant que nouveaux arrivants, ils ont pu inonder et assimiler les anciens Illyriens qu'ils ont rencontrés dans cet espace, et donc aucune preuve n'est restée. . Ensuite, il y eut un concours de thèses sur l'origine illyrienne ou thrace de l'Albanais.

L'Albanais appartient au même groupe que l'Indo-Iranien, l'Arménien et le Balto-slave, et il l'a illustré avec les exemples vis : vьsъ : vicus (palatines prélinguales , h ont été remplacés par des sifflantes). Par conséquent, selon lui, la clé pour résoudre la question de l’origine de la langue albanaise par rapport au thrace et à l’illyrien se trouve ici. Si la langue des Illyriens des Balkans et des Mésapiens (qui s'y rendirent vers 1000 avant JC) était le satem, cela voudrait dire : soit que l'isogloss centum/satem passait par l'Illyrien (incroyable, car cette particularité est la plus ancienne des IE), soit que le Les Vénitiens ne sont pas des Illyriens. p. 9. Aujourd’hui, cette dernière est totalement acceptée.

Selon lui, fondamentalement, l'albanais est un dialecte du thrace, tandis que son caractère thrace-illyrien est le résultat d'une symbiose ultérieure. Et quand les ancêtres thraces sont-ils arrivés dans la région illyrienne ? Selon Barić, assez tard, car « c'est la seule façon d'expliquer qu'il n'y a aucune trace de terminologie maritime indigène dans leur langue et que les toponymes de l'espace linguistique historique arbérien n'ont pas de visage phonétique albanais, c'est-à-dire que ils n'ont pas subi certains changements phonétiques, ce qui se serait certainement produit si les Arabes avaient été sur leur territoire actuel depuis longtemps. Compte tenu des toponymes anciens qui «sous le bandeau slave cachent le visage phonétique arbérien», comme Niš – Naissus, Skopje – Scupi, Shtip – Astíbos, Ohrid – Lychnid, il a supposé que le premier berceau balkanique illyro-thracien des Albanais aurait été la Dardanie et la Peonia. Mais cela ne signifie pas qu'ils étaient des Dardaniens ou des Péons, mais seulement une étape dans le mouvement vers l'ouest des Thraces descendants d'Hémus et des Rhodopes. Après cette étape, les ancêtres des Albanais ont migré vers les montagnes Dinariques-Pinda et la côte Adriatique et cela se sera produit avant la fin de la période latine, par vagues depuis le III et plus loin jusqu'à sh. VI de la nouvelle ère.

Toutes ses conceptions sont liées à l’ancien groupe thrace-frigo-arménien, où le thrace apparaît comme un trait d’union entre l’Albanais et l’Arménien.

Un autre point important lié à la question de l'origine et du lieu de formation de l'albanais dans les études de H. Barić réside dans l'examen des relations de l'Albanais avec la romanité en général et avec la romanité balkanique en particulier. C'est l'un des plus importants dans l'étude des relations avec la langue roumaine. Cet aspect le fait également pencher pour les arguments sur l'origine thrace de l'Albanais. Quoi qu'il en soit, les études de Barić sur l'albanais ont conservé leur valeur précisément parce qu'elles ne manifestaient pas de fondements idéologiques comme ceux manifestés par Skok ou n'importe qui d'autre. Des études récentes n'ont pas donné droit à l'idée de l'origine thrace de l'Albanais, alors que des aspects tels que les relations avec les Arméniens en 1987 :11 nous avions décrit ainsi : "...L'argument de la proximité avec les Arméniens était trop mince pour eux ont soutenu toute cette construction" (Ismajli dans "Recherches albanologiques 4"/1987;7-22).

A suivre dans le prochain numéro du Supplément Culture

Cette déclaration est une version condensée de ce que l'académicien Rexhep Ismajli a présenté à l'Assemblée internationale des études albanaises tenue à Tirana du 25 au 27 novembre, organisée par l'Académie des sciences d'Albanie en coopération avec l'Académie des sciences et des arts du Kosovo. Publié avec la permission de l'auteur

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