La crise des cerveaux albanais : ou comment les « universitaires » albanais se sont transformés en un « prolétariat intellectuel » sans vision ?

De l'anti-intellectualisme à la subjugation : l'anatomie de l'échec de l'élite albanaise

1. L'Académie des sciences et des arts du Kosovo (ASHAK), tout comme celle d'Albanie (ASHSH), est aujourd'hui presque totalement dépourvue d'une approche véritablement intellectuelle des phénomènes et des processus que traversent le Kosovo et l'Albanie. En effet, on y trouve une abondance d'universitaires et de bureaucrates, de professionnels et de chercheurs, et même une multitude de scientifiques et de technologues qui, grâce à leurs réalisations intellectuelles, se sont fait un nom au niveau national et international, mais qui se distinguent davantage par leur absence et leur indifférence face aux évolutions de la situation que par leur implication dans les enjeux nationaux. Sociologiquement, cette situation s'explique aussi par le fait que les sociétés traditionnelles qui ont assuré leur survie grâce à des figures classiques et historiques étaient fondamentalement anti-intellectuelles, voire parfois antinationalistes.

2. Nous affirmons cela car la plupart des formes dominantes de la pensée créative, à différentes périodes de l'histoire et de la société albanaises, ont été construites, reconstruites et même souvent déformées non pas sur la base des normes et des critères d'un véritable académisme, mais par servilité idéologique et poltronisme socio-politique médiocre. En réalité, il faut le dire sans détour : les « odyssées » de leur formation intellectuelle furent profondément anti-intellectuelles. Pourquoi disons-nous cela ? Une raison majeure réside dans l'imitation aveugle des normes et des critères culturels de nombreux conquérants durant notre histoire de domination. Cette histoire, au lieu de produire des idées, des concepts et des cadres de pensée à portée nationale, s'est temporairement contentée d'imitations et d'une mentalité de prisonnier de systèmes de valeurs étrangers.

3. Ainsi, l'absence d'intellectuels clairvoyants a fait que, sous prétexte d'adaptation à des systèmes de valeurs étrangers, ils n'ont pas su s'affranchir de l'emprise de l'influence oppressive. La tragédie de cette vision à court terme et de cette histoire d'accommodement et d'adaptation explique que, même aujourd'hui, nous restions prisonniers des mêmes « coordonnées » serviles et poltroniques. Le terrible manque d'intellectuels dans les sociétés albanaises s'explique aussi par le fait que même les rares « prétendants » qui subsistent ont trahi leur noble mission : au lieu de construire une vision d'avenir pour la nation et l'État panalbanais, ils se contentent de plaidoyers idéologiques et de jugements laïques de leur époque.

4. En définissant l'intellectuel visionnaire albanais, il convient de préciser que nous n'entendons pas le transformer en une figure mythique et aliénante, guidée uniquement par les tentations et les contraintes pratiques de la politique et de ses acteurs. Au contraire, il s'agit d'un intellectuel qui comprend, s'émancipe et, fort de cette expérience, construit, esquisse, structure et projette l'avenir de notre nation et de notre État. L'intellectuel albanais d'aujourd'hui ne doit pas rechercher de nouvelles idées pour le simple plaisir de les rechercher, comme un besoin sublime, mais doit s'attacher à des idées qui mènent à des réformes, à l'essor de la pensée critique, au discernement politique, à la réalisation d'objectifs géopolitiques et à l'épanouissement des ambitions géostratégiques de la nation.

5. L'intellectuel albanais peut et doit accomplir cette mission, quelles que soient les influences quotidiennes, avec une curiosité bienveillante et une vision résolument tournée vers l'avenir. L'intellectuel de notre temps n'a besoin d'aucun pouvoir politique ou idéologique pour réaliser ces nobles idéaux nationaux et étatiques, car il doit le percevoir non comme un devoir imposé, mais comme une obligation nationale et étatique. Les élites politiques actuelles doivent apprendre à ouvrir non seulement les yeux et les esprits, mais aussi les sens de l'intuition. L'intellectuel d'aujourd'hui doit intégrer à son bagage intellectuel un éventail de solutions pratiques et pragmatiques, ainsi qu'une feuille de route nationale destinée à guider les politiciens serviles et conformistes qui craignent les grands projets d'unification et de mobilisation du potentiel économique et militaire de la nation. Toutes ces préparations doivent servir à une analyse précise des enjeux géopolitiques et géostratégiques qui évoluent à un rythme sans précédent.

6. En résumé : les intellectuels ne doivent pas seulement posséder un esprit analytique et absorbant, mais aussi un esprit critique, imaginatif, créatif et transformateur. Essentiellement, le « prolétariat académique » et le « prolétariat politique », lorsque les intérêts nationaux et étatiques sont en jeu, ne doivent pas rester indifférents et attendre des solutions uniquement des centres de décision internationaux. Ils doivent devenir les initiateurs incontestés des grands projets. Car nous sommes toujours confrontés à des frictions et des polarisations politiques, religieuses et surtout interethniques (avec les Serbes). Et il est impossible de gagner ces « batailles » sans les centres de décision mondiaux, même si leurs intérêts et leur pouvoir d’influence sur leurs anciens partenaires et alliés ont également été ébranlés.

7. Il convient également de comprendre que la transition du socialisme d'État au capitalisme post-communiste dans les sociétés albanaises, notamment au Kosovo, a ouvert de nombreuses plaies socio-économiques et engendré des tensions politiques avec la Serbie. Dans ce contexte, l'« aristocratie » scientifique post-communiste albanaise, malgré de nombreux défis, n'a pas su élaborer un nouveau discours ni une vision claire et ambitieuse permettant d'exploiter rationnellement les acquis de l'influence des valeurs occidentales au cours des dernières décennies. Au contraire, elle s'est repliée sur elle-même et s'est complue dans son « château » de privilèges et de statut, nourrie par des ambitions économiques et politiques. Le monde est aujourd'hui dirigé par des technocrates dénués de tout sentiment national, social, religieux et surtout politique. Seule subsiste chez ces technocrates mégalomanes leur identité culturelle et axiologique, désormais remodelée par le nouveau mondialisme corporatif des architectes de Donald Trump.

En conclusion : « notre prolétariat académique » et « le prolétariat politique », lorsque les intérêts nationaux et étatiques sont en jeu, ne doivent pas rester indifférents et attendre des solutions uniquement des centres de décision internationaux. Ils doivent devenir les initiateurs incontestés des grands projets. Car nous sommes encore confrontés à de fortes polarisations politiques, religieuses et interethniques (notamment avec la Serbie et la Grèce), et il est impossible de gagner ces « batailles » sans les centres de décision mondiaux, même si leurs intérêts et leur pouvoir d’influence sur leurs anciens partenaires et alliés ont été ébranlés. Les intellectuels albanais, en ces temps difficiles, doivent endosser le rôle de « chirurgien » et, avec leur « rasoir », proposer des idées, des concepts et une voie plus claire, avec des phases à court, moyen et long terme, aux responsables politiques actuels et à ceux qui sont prêts à poursuivre le processus d’unification de la nation albanaise dans les Balkans.

(L'auteur est professeur d'université et sociologue).