Le monastère Saint Naum est une église médiévale. Dans les fondations de l'église actuelle de Saint Naum, située à 30 km. loin, au sud d'Ohrid, sur les rives du lac d'Ohrid et près de la frontière albanaise-macédonienne, les restes d'une ancienne église de Saint Arangjel Mihaili aux fondations triconques, érigée par Naumi d'Ohrid, ont été retrouvés connus dans Histoire ecclésiastique albanaise sous le nom d'Oshnari, en 896.
Écrire sur un événement survenu à une distance temporelle de plus de 1100 XNUMX ans, lorsque vivait le fondateur de l'église Saint-Archange Michel, l'éminent Naum (Oshnari), est un travail complexe et difficile.
Le géographe Manrert écrit : « Nous connaissons et connaissons bien mieux les côtes de l'Amérique et de l'Afrique, ainsi que la profondeur de l'Asie, que ce qui est si proche de l'Europe, c'est-à-dire. Épire, Illyrie et Macédoine". Le chercheur G. Grote conclut quant à lui : « La géographie des lieux où vivaient autrefois les grands peuples : les Illyriens, les Macédoniens et les Thraces, nous est encore aujourd'hui à peine connue. Ces deux affirmations sont citées par M. Dhimica dans l'ancienne géographie en deux volumes consacrée à l'ancienne Macédoine et à l'Albanie, publiée en 1870 à Athènes.
J'apporte ces citations car souvent, quand on parle des beautés naturelles de la région, on mentionne aussi le monastère de Saint Naum, mais peu de détails sont connus depuis l'époque de sa fondation en 896, notamment les détails de sa séparation du bois. zone.
Pour parler de Saint Naum, nous sommes obligés de revenir au crépuscule sombre du début du Moyen Âge. Après la division de l’Empire romain en 395, la péninsule balkanique fut rattachée à l’Empire romain d’Orient ou Byzance. La domination de cet empire, interrompue par les invasions barbares qui se poursuivirent sur la péninsule jusqu'à la chute de la capitale byzantine, Constantinople, aux mains des Turcs en 1453, fut continue. Les Wisigoths, les Ostrogoths, les Huns, les Avars, les Slaves et les barbares normands, traversant d'étranges flux et reflux, n'ont laissé d'autres traces ni souvenirs que la destruction des ouvrages et des ruines des uns et des autres.
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Le premier souverain des Bulgares, le Tatar Ishperih Khan (païen) fonda le premier royaume bulgare en 679. Boris des Bulgares (852 – 893) après avoir embrassé le christianisme en 865, baptisé par Michel III, empereur de Byzance, prit le nom de celui-ci. Les frères Cyrille et Méthode étaient originaires de Thessalonique. Leur père, Léon, était grec et ce fait est connu même des Bulgares. À propos de leur mère, certains pensent qu'elle était slave et qu'elle enseignait à ses fils sa propre langue. D'autres pensent que le slave avait également pénétré à Thessalonique, où les deux frères ont eu l'occasion d'apprendre cette langue. Cyrille et Méthode étaient des gens instruits et maîtrisaient bien le slave. Cyrille, avant de devenir moine, s'appelait Constantin et, étant laïc, il était appelé à servir comme bibliothécaire dans le palais impérial de Byzance, tandis que Méthode était chargé d'une haute fonction dans l'administration impériale interne en Asie Mineure. L'intérêt de l'empereur byzantin cherchait à rassembler sous son influence politique, par le biais de la religion, tous les pays slaves du sud. Cela était également conforme au désir de propagande religieuse que nourrissait le patriarche de l’époque, Foti. L'empereur et le patriarche, appréciant la vaste culture de Cyrille, pensèrent l'envoyer en Bohême et en Moravie pour combattre le catholicisme qui s'était répandu parmi les Slaves de ces pays.
Afin de donner du succès à l'homme qui réfléchissait, ils décidèrent de le charger de la création de l'alphabet slave et de la traduction de l'Évangile afin de permettre aux Slaves de Moravie et du sud de lire le livre saint dans leur propre langue. , ce que le catholicisme ne le permettrait pas car il considérait l'hébreu, le grec et le latin comme des langues appropriées autorisées. Cyrille a exécuté cet ordre en dérivant l'alphabet slave des lettres grecques et, pour des sons spéciaux, il a créé des signes spéciaux ressemblant aux lettres helléniques. Cet alphabet, né en 855, était appelé « glagolica ». Cyrille mourut en 869, bien qu'il fût plus jeune que son frère de Rome, parti là-bas pour échapper aux intrigues de ses ennemis catholiques en Moravie. Méthode mourut en 885 à Velegrad comme archevêque de Bohême et de Moravie.
Les élèves de Cyrille et Méthode étaient : Gorazdi, Angelari, Laurenti, Klementi et Naumi. On remarque que Laurent et Klementi sont latins et non slaves. Cela prouve que ces étudiants se trouvaient là où Cyrille et Méthode développaient leur activité, en Moravie et en Bohême. Avec l'introduction du catholicisme dans ces lieux, ils fuirent pour éviter d'être vendus comme esclaves sur les marchés byzantins et trouvèrent refuge à Velegrad, où le représentant du tsar Boris Mihail Ier les reçut avec les grands honneurs en tant qu'étrangers. S’ils avaient été Bulgares, ils seraient allés en Bulgarie depuis longtemps. Clément et Naumi furent convoqués par le tsar Boris à Plishe, la capitale bulgare. Klementi a récemment développé l'alphabet "Glagolica", auquel il a donné le nom de "Cyrillique" en l'honneur du premier rédacteur. Clément fut ensuite nommé évêque de Dembrica et Velika avec son siège à Ohrid, tandis que Naumi resta avec Boris comme conseiller sur les questions religieuses et linguistiques ou pour se détendre (885-893). Naumi n'a pas laissé d'œuvre écrite, mais il a développé une intense activité religieuse. Après que Clément soit devenu évêque, Naumi se retira dans la solitude au bord du lac d'Ohrid, près des sources du Drin Noir. En 905, il fonda le monastère qui porte aujourd'hui son nom, mais qu'il baptisa lui-même Saint Arangel. Il mourut en 910 et son corps fut enterré dans ce monastère. À partir de cette époque et jusqu'en 1912, le monastère de Saint Naum était administré par les orthodoxes du Patriarcat d'Istanbul, à l'exception des années 1870-1874 où il était administré par les orthodoxes macédoniens liés à l'Exarchat bulgare. Pendant l'occupation serbe, le grand prêtre de ce monastère était toujours albanais.
Diverses assemblées et actes internationaux tels que la Conférence des ambassadeurs de Londres 1912-1913, le Protocole de Florence, la Conférence de Paris, la Société des Nations et la Cour internationale de justice de La Haye ont reconnu le droit tronqué de l'Albanie sur Saint Naum.
Que dit la Conférence des ambassadeurs à Londres à propos de Saint-Naum ?
Les décisions prises par la Conférence de Londres sur les frontières de l'Albanie en 1913 mentionnent également Saint Naum. Mais les détracteurs de l'Albanie ont interprété cette partie du protocole comme ne précisant pas quel pays conserverait le monastère.
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Le texte de Londres dit : "... Les provinces feront partie de l'Albanie... ainsi que toute la rive occidentale du lac d'Ohrid, la rive qui s'étend du village de Lin au monastère de Saint Naum."
La Commission internationale chargée de définir les frontières entre l'Albanie et la Serbie arriva en octobre 1913 et travailla de Lin au mont Korabi. En raison de l'hiver, elle suspendit ses travaux jusqu'au printemps 1914. À partir de mai 1914, la Commission des frontières travailla dans le secteur de Shkodra, jusqu'à ce qu'au début de la Première Guerre mondiale (1er août 1914), elle soit contrainte de quitter l'Albanie. Ainsi, la Commission internationale de la frontière albanaise-serbe n'a pas eu le temps de travailler dans le secteur du monastère de Saint Naum.
Ainsi, le texte du protocole, comme on le verra dans les pages suivantes, et surtout les mots « jusqu'au monastère de Saint Naum » laissaient planer le doute sur le sens car il ne disait pas expressément qu'il appartenait à l'Albanie. Selon les analogies qui seront évoquées dans le chapitre sur la Haute Cour de La Haye, Saint Naum était signifié à l'intérieur de l'Albanie (par analogie avec la frontière grecque, Ftelja).
La solution de ce problème fut également retardée par la Conférence de la Paix de Paris en 1921. Elle ne réaffirma rien d'autre que celle de 1913. a laissé l'affaire en suspens. C'est la raison pour laquelle les membres de la Commission des frontières ont soumis cette question à la Conférence des ambassadeurs pour résolution. La conférence du 6 décembre 1922 décida que le monastère de Saint Naum resterait en Albanie. Et c'était une décision finale. Le gouvernement yougoslave a tardivement protesté contre cette décision, exigeant son annulation. La Conférence se tourna alors vers le Conseil de la Société des Nations pour savoir si les principales puissances alliées avaient rempli la mission que leur avait confiée l'Assemblée de la Société le 2 octobre 1921 et qui concernait Saint-Naum.
La question étant de nature juridique, le Conseil de la Société des Nations s'est adressé à la Cour internationale de Justice de La Haye pour obtenir un avis consultatif. Ceci, sachant que tel qu'il était rédigé avec le texte de 1913, on ne pouvait pas indiquer précisément où passerait la frontière à Saint Naum, a jugé que l'affaire ne serait résolue qu'après l'arrêt du 6 décembre 1922, arrêt qu'il qualifiait de nécessaire pour mettre fin au conflit, car, étant précoce, la décision de 1913 et incomplète de 1921, la décision de 1922 apparaissait plus que nécessaire (à la veille de la décision de 1922 c'était le Royaume de SKS - Yougoslavie qui avait demandé à l'Albanie de préférer la décision future).
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L'Albanie était convaincue, mais lorsque la Yougoslavie n'a pas apprécié la décision, elle a protesté. En outre, la Cour de La Haye a estimé qu'avec la décision de 1922, les principales puissances alliées avaient accompli leur mission. La décision de 1922 avait un caractère définitif. Le 31 décembre 1924, quelques jours après le renversement du gouvernement démocratique de Fan Nol en Albanie, la Conférence, selon la ligne de délimitation, reconnut le monastère de Saint Naum à l'Albanie, mais reconnut en même temps à la Yougoslavie une grande une partie des quartiers du monastère, comme Lubanishti, Trepezic, jusqu'à 750 mètres avant les portes du monastère. Alarupi est resté en Albanie. La frontière montait jusqu'à la montagne de Galičica. Par conséquent, la surface du lac d'Ohrid a également été divisée entre les deux États, mais en déplaçant la frontière en direction de Saint Naum, même si elle est restée en Albanie, la plus grande surface d'eau est restée entre les mains de l'État yougoslave. Les événements de 1925 montreront le soudain tournant contre-révolutionnaire de la question de Saint Naum, une question, d'avance, complètement résolue en faveur de l'Albanie, que Zogu tourna au détriment de l'Albanie et en faveur du Royaume de SKS (Yougoslavie). ).
L'année 1926 comporterait peu d'événements pour la question de Saint Naum, mais en juillet de cette année, la signature pour la donation de Saint Naum serait finalement signée / Prof.dr. Derviche Nébi
