L'identité kosovare – une alternative qui ne viole pas l'identité nationale

La question de l'identité kosovare a souvent suscité le débat, mais le philosophe Isuf Berisha l'aborde d'un point de vue académique, en déconstruisant d'abord les mythes qui l'entourent et en la définissant comme inclusive. Son ouvrage, « Mémoire, Histoire, Identité : Aspects des transformations identitaires au Kosovo après 1999 », envisage l'identité kosovare comme une alternative ouverte qui n'exclut aucune autre identité. Publié mardi à Pristina, ce livre est considéré comme l'un des ouvrages de référence consacrés à la question de l'identité à l'échelle mondiale.

Après la dernière guerre du Kosovo en 1999, et même au-delà, un débat sur l'identité kosovare a émergé. Le philosophe Isuf Berisha, dans son ouvrage « Mémoire, histoire, identité : aspects des transformations identitaires au Kosovo après 1999 », aborde cette question en profondeur, tant par les idées qu'il avance que par une analyse radicale de la dimension socioculturelle de l'identité de la société du plus jeune État d'Europe. Pour les chercheurs en philosophie kosovars et internationaux, ainsi que pour les philosophes de renom, Berisha parvient à apporter des réponses pertinentes à certaines questions essentielles relatives à ce sujet. 

Mardi soir, à la Bibliothèque nationale du Kosovo, un panel d'experts universitaires – chose rare lors des promotions de livres – a présenté l'ouvrage « Mémoire, histoire, identité : aspects des transformations identitaires au Kosovo après 1999 », initialement publié en croate comme thèse de doctorat à l'Université de Zagreb et maintenant également en albanais, dans une version plus augmentée. 

Le philosophe et professeur à l'Université de Zagreb, Lino Veljak, a déclaré que dans cet ouvrage, l'auteur présente et systématise de manière systématique et critique les déterminants essentiels des débats mondiaux contemporains sur l'identité, afin d'élaborer une méthodologie à partir des contributions les plus pertinentes aux théories de l'identité. Il a précisé que l'auteur a appliqué la même démarche aux débats sur cette question qui ont eu lieu au Kosovo et en Albanie. Selon lui, en se limitant à l'analyse des débats qui se sont déroulés au Kosovo après 1999 et qui portent sur la relation entre les identités albanaise et kosovare, Berisha a répondu de manière convaincante et pertinente à plusieurs questions importantes et cruciales. 

« Pourquoi le débat sur l’identité kosovare a-t-il suscité un tel intérêt public et pourquoi a-t-il débuté précisément après la fin de la guerre en 1999 ? Quelles sont les hypothèses sociopolitiques et culturelles de ce débat ? Quelles sont les dynamiques de la construction identitaire et quelle est la logique qui sous-tend les changements dans la hiérarchie des différentes identités ? », telles sont les questions soulevées par Veljak. 

Selon lui, l'auteur a judicieusement pris en compte le fait que le concept d'identité comporte deux dimensions essentielles : d'une part, l'identité individuelle ou personnelle, et d'autre part, l'identité des entités collectives. Il a ajouté que, dès lors, la question se pose de savoir quelle est la relation entre ces deux identités. 

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« À première vue, il est clair que sans une première identité, il n’y a pas de seconde ; il est clair que sans individus, il n’y a pas de société. La relation, bien sûr, n’est pas à sens unique : il n’y a pas d’être humain hors d’une communauté. Sans identité personnelle, il n’y a pas d’identité sociale, mais réciproquement : sans la définition de l’identité d’une collectivité, il n’y a pas d’individus qui puissent appartenir à cette collectivité (car tout individu doit appartenir à plusieurs groupes et à au moins une collectivité, sinon il serait… »  comme Aristote le savait –  « Ou un dieu ou un animal », a-t-il dit. 

« Contrairement aux partisans d'identités substantielles (en réalité hypostasiées et absolutisées) fondées sur des récits mythiques, Berisha affirme la pluralité des identités, rejetant l'exclusivité de l'une d'entre elles (généralement l'identité ethnique ou nationale) et, par conséquent, la logique du tout ou rien. Conscient que la plupart des participants au débat sur l'identité kosovare/albanaise ignorent tout des réflexions contemporaines sur la question identitaire, il souligne qu'ils appréhendent la nation ethnique avant tout comme une plateforme identitaire homogène qui ne tolère ni la différenciation identitaire au sein de la société concernée, ni la présence d'autres éléments ethniques », a déclaré Veljak. Selon lui, en ce qui concerne le Kosovo, ces propos s'appliquent aussi bien aux Serbes – de l'évêque Artemije à Ivica Daçić – qu'aux partisans de l'absolutisation de l'identité nationale albanaise. Il a ajouté que cette approche engendre un « anti-kosovarisme passionné », où les identités albanaise et serbe sont érigées en identités exclusives par rapport à l'identité kosovare (citoyenne). Il a expliqué que cela démontre que les nationalismes serbe et albanais sont paradoxalement solidaires dans leur refus de reconnaître l'identité kosovare. 

« En défendant le droit démocratique à l’auto-identification et en s’opposant à l’absolutisation des identités produites ou définies par une homogénéisation forcée, Berisha a apporté une contribution extraordinaire à la prise de conscience de la pluridimensionnalité des identités sociales et individuelles. C’est une leçon importante non seulement pour la société kosovare, mais aussi pour les citoyens de toutes les nations du monde qui ne se sont pas libérés des traumatismes hérités ou qui restent prisonniers des préjugés et des mythes », a-t-il déclaré. 

En conclusion, il a affirmé que cet ouvrage d'Isuf Berisha est la première monographie philosophique consacrée à la question de l'identité dans le contexte kosovar. Il a ajouté que la publication du livre dans une langue internationale témoigne de son importance à l'échelle mondiale, en tant que contribution majeure à la lutte contre la métaphysique pernicieuse des identités absolutisées. 

« Et je suis sûr que ce n'est pas exagéré de dire que c'est l'un des meilleurs livres consacrés à la question de l'identité à l'échelle mondiale », a-t-il déclaré. 

En l'absence du professeur de philosophie Astrit Salihu, retenu par une affaire familiale, sa présentation intitulée « L'identité kosovare inclusive » a été lue par le modérateur. Selon cette présentation, Isuf Berisha ouvre son ouvrage par une analyse approfondie et exhaustive de la notion d'identité. 

« La notion d’identité kosovare présentée dans cet ouvrage nous apparaît comme définissant la nouvelle réalité que nous, Albanais, majoritaires au Kosovo, et les autres communautés y vivant, vivons. Nous parlons du contexte créé après 1999 et la déclaration d’indépendance du Kosovo. Ces deux événements engendrent une situation inédite, intimement liée à la question identitaire, problème fondamental de cette transformation sociopolitique radicale », peut-on lire dans le communiqué. Selon Salihu, Berisha aborde la question des transformations identitaires au Kosovo dans toute sa complexité, non seulement théorique, mais surtout historique, contextuelle et politique. 

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Il distingue avec minutie les principaux niveaux de construction identitaire, tels que la relation à l'autre (qui constitue le fondement de l'identité), l'identité nationale des Albanais du Kosovo par rapport à l'identité kosovare, les identités des autres communautés du Kosovo par rapport à l'identité kosovare, ainsi que l'identité kosovare par rapport à l'Europe. Berisha n'omet aucun aspect de la réalité kosovare dans son analyse, mais, bien sûr, concernant l'identité kosovare, la question de la relation des Albanais du Kosovo à la construction de cette identité prédomine. « Parce que plus de 90 % de la population du Kosovo est albanaise », écrit Salihu. Il semblerait donc que la question de l'identité kosovare soit devenue un problème, surtout, pour les Albanais du Kosovo. 

« Berisha perçoit cela comme une nouvelle dynamique entre identité nationale et identité territoriale/politique suite à la déclaration d'indépendance et au lancement des débats sur l'identité kosovare parmi les Albanais du Kosovo. À quelques exceptions près, ce débat s'accompagne de tensions émotionnelles et souvent de connotations pathétiques, source de confusion et d'une réflexion superficielle sur la question identitaire. Chez Isuf Berisha, cette démarche se traduit par une analyse sereine du phénomène identitaire et une recherche progressive des moments clés qui le construisent », indique le communiqué. Selon Salihu, Berisha conçoit dans son ouvrage l'évolution de l'identité des Albanais du Kosovo comme relationnelle, se manifestant à différentes périodes dans leurs relations avec divers acteurs : d'abord avec les Serbes, dans le cadre d'une relation historique culminant dans les années 90 ; puis, après la fin de la guerre et la déclaration d'indépendance, avec la communauté internationale et l'Albanie, ou encore l'identité nationale albanaise. 

« Le maintien de l’équilibre et de relations stables est actuellement possible en préservant l’entité du Kosovo en tant qu’État indépendant. Mais cela implique également une identité, car Berisha se réfère au postulat selon lequel “il n’y a pas d’entité sans identité”. Il s’ensuit que l’identité kosovare demeure une alternative ouverte, non pas à la fusion avec l’identité nationale albanaise, mais dans son usage “fonctionnel et productif au quotidien”, sans exclure d’autres ethnies et nations, au sein de cette identité inclusive », peut-on lire dans la déclaration de Salihu. Selon lui,  Berisha souligne l'importance d'une conception inclusive et non exclusive de l'identité afin de proposer une vision différente, susceptible de constituer une plateforme plus large, inclusive et démocratique. Selon Salihu, lorsque Berisha cherche à dépasser le dilemme radical de la logique exclusive du « soit l'un, soit l'autre », il évoque la pensée de Robert Venturi, qui défendait une architecture postmoderne inclusive en réaction à l'architecture moderniste exclusive. Transposée, selon lui, à la question identitaire dans le contexte du Kosovo, la pensée de Venturi confère une signification plus profonde à l'initiative de Berisha. 

« Venturi définissait la logique du "soit l'un, soit l'autre" comme une "unité facile de l'exclusion", tandis que la logique du "et" était qualifiée d'"unité difficile de l'inclusion". L'ouvrage d'Isuf Berisha offre une introduction pertinente à cette unité complexe de l'inclusion. Seule une réflexion ouverte, responsable et honnête permettra d'y parvenir dans ce débat complexe sur le lien identitaire entre identité nationale et identité kosovare », écrivait Salihu. 

Le linguiste et universitaire de renom Rexhep Ismajli a présenté dans son discours son interprétation de l'œuvre de Berisha, en la reliant principalement à l'identité linguistique que Berisha aborde également. 

« Je ne suis pas philosophe et je ne prétends pas avoir d'opinion sur ce sujet, mais j'ai lu le livre d'Isuf Berisha avec beaucoup d'attention et de curiosité, et je suis satisfait de tout ce que j'y ai appris. J'ai toujours été plus intéressé par les questions d'identité du point de vue d'un linguiste qui, qu'on le veuille ou non, relève des explications limitées, mais qui peuvent aussi être importantes dans des contextes plus généraux », a déclaré Ismajli. Selon lui, Isuf Berisha a abordé dans ce contexte les débats relatifs à l'histoire de la langue standard, tels qu'ils sont apparus récemment, notamment dans les articles journalistiques, souvent empreints de passion, de polémique et d'autres aspects. 

« Ses analyses, compte tenu des attentes que l’on peut avoir pour un ouvrage de ce type, sont précises et rigoureusement documentées, apportant ainsi un éclairage nouveau sur les débats kosovaros-albanais autour des questions identitaires. J’ajouterais que les enjeux identitaires liés à la langue sont encore plus intimement liés à l’histoire de la langue qui, dans notre cas particulier, contrairement par exemple aux Croates, peut constituer un élément essentiel de la construction ou des transformations historiques de notre identité », a-t-il notamment déclaré. 

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L'auteur lui-même fut bref dans son discours. Tout en remerciant les pénalistes, il déclara avoir entamé des recherches dans ce domaine bien plus tôt, faisant référence à la période précédant la dernière guerre. 

« Mais c'était trop tôt à l'époque », a déclaré Berisha, né en 1955. Il a obtenu sa licence en philosophie et sociologie à l'Université de Pristina en 1981, puis son doctorat à la Faculté de philosophie de l'Université de Zagreb en 2017. Au cours de sa carrière, il a été professeur, journaliste et s'est également impliqué dans la société civile. De 1989 à 1994, il a présidé l'Association des philosophes et sociologues du Kosovo. Avec sa dernière étude, il apporte un éclairage nouveau sur une question qui a suscité de vifs débats, mais jamais abordée avec autant de profondeur que dans son ouvrage.